南宋慶一公与明朝僐公的渊源考(二)

辯正求眞

宗谱所载世系，虽多追溯至远古，然真正详明可考者，多始于元末明初。现存谱牒，无论初修于宋明，大多为清代或民国时期所修，尤以康乾嘉庆年间为盛。明中叶以后，因政治与社会变迁，谱牒修撰风气转变，追远溯源之风盛行，然亦不乏附会之说。因此，面对谱牒记载，需持客观理性之态度，详加考证，方能厘清源流。

万高之父，名讳失传，元代人，梅州世系合谱后误传为“僐公”。生一子：叶高，又名法高、万高。广东兴宁叶氏尊其为始祖。

来自广东的两位“僐公”：

①明朝梅州僐公，祖籍梅州白土堡泮坑桃树下门牌45号后（今梅州三角镇泮坑桃树下），后祖屋转让予熊姓后裔。此僐公迁居江西会昌，世居邑南廂，并葬于会昌城南。广东梅州兴宁并无其墓志与足迹记载。公元2006年，梅州兴宁新建僐公墓，实为圆龙川1999年所修《葉氏族谱》之说。

依据之一，图文并茂。

嘉应州志（卷一，第三页）载：梅州旧地名“白土堡”，距城二十里，辖四约：上坪、壢林、泮坑（今三角镇熊公围桃树下）、龟潭（今梅州市区）。

明朝僐公祖居地为白土堡泮坑桃树下，古称白土堡泮坑熊公围，叶标贤先生所编《梅州叶氏渊源考》有详载。

② 宋末庆一公，原籍江西赣州宁都，后徙居广东龙川五合沥口。因祖源失考，乾隆三年误接文保公世系，遂致“庆一公”与“僐公”混淆。庆一公以上世系，因王潮作乱而失传。幸有裔孙葉流芳，于乾隆戊午年冬，夜以继日，殚精竭虑，秉持“木本水源”之念，续修宗谱，捐银廿五两六钱以资修谱，并润笔银三两。

成都郫县葉氏手抄谱依据之一。

始祖慶一公，道號三十九郎，葬于龙川五合径鹿淹湖望江狮形山丁山，乾隆二年（1737年）重修。碑文为最可靠之历史见证。

公元2008年，始祖慶一公墓之神秘面纱渐次揭开。

龙川五合沥口：慶一公，道號三十九郎，实为龙和河三邑之始祖。妣刘氏生三子：腾、勝、朋。腾、勝居五合沥口，朋迁居东水坦坪。勝公配刘氏，生三子：松山、秀山、荣山。朋公配巫氏，生三子：积山、岳山、嵩山。腾公配曾氏，生三子：华山、南山、恒山。百书乡葉氏手抄谱为依据之一。

③ 梅州孟英公长子僐公，字复初，生于明朝嘉靖二十年（1541年），世居白土堡泮坑桃树下，后迁南安府上犹县小石门。其后裔迁徙至四川、江西会昌、湖南等地。湖南资兴县旧称兴宁，与广东兴宁同名，民国三年复称资兴县。湖南资兴小坪田万始公后裔，在明清修谱时因交通不便、信息闭塞、地名相同，误将“万始”认作“万高”。遂有“大经公十三世孙僐公迁徙兴宁龙归洞”之说。后兴宁龙归洞葉开先于崇祯十年编《兴宁重编纂集合族谱序》，将葉高、万始、葉治三公纳入大经世系，演变为僐公生万始、万高、万治。实则，僐公仅生一子万始。嘉庆十七年，龙川登云约五九公后裔修谱，误将善公（庆一）九孙：松山、秀山、荣山、积山、岳山、嵩山、华山、南山、恒山列于万始公名下，列为九十九世，造成世系混淆。

④ 梅州大经公十三世僐公，孟英公长子，字复初，生于嘉靖二十年（1541年），世居桃树下，后迁南安府上犹县小石门，妣肖氏生子万始。广东兴宁龙归洞葉梦熙主修《南阳葉族联修宗谱》之《闽赣漫游记》有载。

《闽赣漫游记》节选：

一：越高山至石投迳墟，遇沈某引至徐坊族人家，查考族谱，始知其祖天德公字万始，与我共僐公一脉。

二：彼谱载僐公明末迁会昌，世居邑南廂，城南有僐公墓。余不以为然，光绪庚辰年（1860年）僐公复葬，余亲见其齿，岂有迁会昌、葬城南之事？僐公以上世系，仍与古梅州合谱一致，而余所欲考者，终无所获。

三：谱序详载天德公后裔，如徐坊大功坑、钓竿坑、于都罗坳、水东湘乡螺田，皆世雄、世耀、世宠、世望之后；居芝兰埠杉坑、杉树排、楼背碛下村，湘乡筠门岭、大蕉岭者，为运春、世韬之后；居北坑、社前者，为万高房启耀之后；居瑞金舟坊者，为万高房春兰之后。然余所欲考者，终不可得。

时：民国四年乙卯立夏节，九十九郎公裔孙梦熙少南甫述。

⑤ 僐公之子天德，字万始，号万一郎，生于隆庆元年（1567年），卒年不详，葬于江西上犹城郊西早禾坑口（今梅水马鞍塘早禾坑口）。万历年间（1573—1620年）为大法师，性情侠义，豪气干云，庇乡护邻。曾与廖二郎、田三郎结义，共御贼寇。《上犹县志》有传。妣欧阳氏，生五子：盛、魁、茂、华、辉。

⑥ 湖南资兴市：清溪多巨族，三四百、五六百丁之户星罗棋布者十之七，我族其一也。传闻我祖万始公，幼负奇气，壮游湖湘。披阅韩昌黎《送廖道士归郴》一文，慕其清淑奇伟之气，遂与二三密友溯流而上，至兴宁之东，乐其山不高而秀，水不深而清，俗美风淳。注：湖南资兴民国三年因与广东兴宁同名，复称资兴县。

⑦ 万始公为明朝人，号葉万一郎，游历广泛，曾至湖广学法，精通道法，为人侠义，深受乡邻敬仰。江西上犹至今仍有葉万一郎神位供奉。其与廖子二郎、田都三郎结义，亦为师兄弟，共学道术，分片区立神位。

⑧ 兴宁与梅州世系合谱之际，距葉大经出生已逾四百年，历经十五六代。部分支派早已接入大经世系，致使其世系人物多达万人。兴宁欲将僐公纳入大经之子，实为不可能。因名讳不符，若增补子名或改其字号，皆难成事。唯于三世至十二世中择与善公同名者接续。为掩人耳目，谱匠删去兴宁世系人物之生卒年月。此合宗之举，致后世纷争不断。