安岳石刻游

地平线

　　封闭于成都一年又两个月后，2022年6月5～7日终于得空两天半可以出行。临行前紧急搜寻筛选制定出行计划，首先想到的是石窟游，麦积山石窟太远时间不够，大足石刻跨省，必须入境后三日二核酸才能入内，依然时间不够。那么安岳石刻成为必然的选择。

　　国内的风景见过很多，唯石刻看得极少。鼎鼎大名的四大石窟敦煌、云岗、龙门、麦积山一个也没去过，仅在多年前打卡过鼎鼎“二”名的乐山大佛和大足石刻。

　　安岳石刻造像与我国多数石刻艺术一样，以佛教题材为主，也有不少道教造像，以及儒、释、道三教共奉一堂造像，它们多是我国石刻艺术成熟和鼎盛时期的作品，具有很高的雕刻艺术价值，造像风格除少数具有淳朴、粗犷的魏晋风骨外，大多是丰满圆润、雍容华贵的唐刻和精美写实的宋刻或唐刻宋改造像。

如果按南北朝以前的佛教石刻艺术作品属早期作品，隋唐时代的作品属中期作品，唐末至宋代的作品属晚期作品的界线来划分，则山西大同云冈石窟为早期作品，河南洛阳龙门石窟多为早中期作品（以中期为主），而重庆大足石刻则属于晚期作品。由于安岳石刻鼎盛于唐及北宋时期，在我国佛教石刻艺术中，享有上承北方龙门石窟，下启大足石刻的居间地位。龙门石窟以唐代作品为主，大足石刻主要是宋代作品(北山以晚唐～南宋作品、宝顶山以南宋作品为主)，安岳石刻则唐宋作品兼而有之。

　　安岳石刻始于南朝，发于隋，兴于唐，续于五代，盛于两宋，延至明清、民国。盛唐至北宋年间（724—1110）的近400年是安岳石刻鼎盛时期。

　　安岳全县大小摩崖造像群236处，造像10万余尊，遍布69个乡镇，其中高3米以上的刻像上百尊，5米以上的30多尊，15米以上的两尊，至今保存完好并具有一定规模和文物价值的石刻有45处。如此众多，只好选择重点而观之。

　　全县共有9处石刻列入国家级重点文物保护单位。木门寺是其中唯一非石窟石刻国保。毗卢洞正在维修，据说经费不足处于维修状况无法迎客已经一两年了。玄妙观是全国少有的道教石造像集中地，因出行前我功课未做足而遗漏。后来听说路况不佳汽车无法到达需步行一段泥路，且因特殊年代破坏者足足敲打两周使道观内石像几乎面目全毁，遗漏了的该景点有此两点不足才让俺心理稍感平衡。

　　除了毗卢洞和玄妙观外，余下的7处为我本次计划打卡景点，7个景点由西北向东南斜跨安岳县两端，只好分两天安排。6日一早先往最南端也最远（离县城五十余公里）的三个点：茗山寺、孔雀洞、华严洞，回到县城午餐后，下午前往圆觉洞、千佛寨（就在县城附近），7号一早北行打卡了木门寺、卧佛院。好在各景点均在导航地图上可以搜到。下面分而述之。

一、茗山寺

茗山寺是此次石刻行的第一站，五十多公里的路程说来不算远，但国道～省道～县道～村道的频繁切换使车速无法提高，路况质量递降眼看路面仅一车宽也难免有点揪心。

　　经过一阵颠簸后终于到达车辆无法前行之处，获得了独车包享停车场的待遇。

下车后沿步行小道前行。 先拍下碑刻简介 再上一张说明。 小路尽头是一座小寺院，这是院门，一位八十多岁的太婆驻守，另有一大爷负责佛像管理。此处免费开放。

　　院内的庙堂。由后来看到的石造像规模可以猜想此处古代曾有不小的庙宇，历经岁月后，现在看到的建筑简陋如此，据说是当地百姓捐款建造。

　　在文物管理员大爷的指点下，沿庙侧前石梯而下有一石板小道，前行几步即被震惊。原来该景点的石造像均顺环绕寺庙脚下的绝壁雕刻，依山取势，尊尊石像各具特色。

　　从我手机拍照的角度能够看出这尊毗卢遮那（大日如来）佛像的高大（高6.3米）。

　　这些造像多为北宋作品，近千年的风霜让佛像早已退去了当年的色彩，风化的白沙石水平状天然纹理随着石刻的凹凸现出波浪起伏的沙线，让韵律优美的石像多了几分妩媚和柔美。

　　头顶的宝冠装饰是该寺佛像的一大特色。众多佛像的头饰无一雷同，此处是安岳各处石造像中头饰最为美轮美奂的景点。

这尊文殊师利造像（高6.4米）是此处精品。

　　最具特色之处在于佛像左手托书外伸达1.5米，书和手重量数百公斤，仅以高2.2米的垂地袈裟支撑，千年不坠毁，是古代匠师巧妙运用力学与美学相结合的佳作。

文殊菩萨右侧迎风石壁上的佛像已风化如斯仿佛淹没于流沙之中。 大势至菩萨和观音菩萨坐像，二位的宝冠仍值得细看。前者冠中有塔，塔下有小坐佛。后者冠中有立佛。 佛道合龛。佛教的毗卢佛和道教的东岳大帝。此龛是明、清作品。

　　十二护法神造像。损毁严重，几乎个个下半截风化，脸部被敲烂。

二、孔雀洞

　　前行几公里的公路边就是孔雀洞，同样不用门票。景点很小只有两处可看，但石像处大铁门紧锁。询问了旁边干农活的老乡，原来他就是管理员。

　　大爷打开大门后话匣子也打开了（当然也有我不懈的提问配合），热情介绍此文物的珍贵，介绍佛像的历史。

也上一张说明。

　　孔雀明王经变造像龛。四臂之佛母大孔雀明王趺坐于孔雀背上，旁边后壁有天王、供养天人、诸神大战等雕像。其实，黑黢黢的造像太影响观感，我就没仔细看明白。大爷说造像共有三层颜色，彩色掉了出现黑色、黑色掉了出现白色，白色掉了出现石头本色。我感觉那佛像不是掉色而是被烟熏黑熏花的结果。

没看明白佛像，却仔细看了孔雀，已显现出石头本色的孔雀好看得多，可惜孔雀喙已被人摸掉了一层石皮。

　　宽阔的孔雀腹下空空如也，沉重的大石临空悬之，看来确是整块岩石雕刻而成的。

　　旁边窟内石像色彩鲜艳，我觉得是新像准备弃之而去。但大爷说，这也是老佛像，只是刚给穿了新衣，胎子是整块岩石刻出的原装。第一尊只上了色，其余几尊在非常年代失去头部，现在连头都是新做的。

　　里面还有三尊。感觉这些造像应该晚于主龛的年代。

　　石窟背后小山顶上有一宋代经目石塔，刻有佛名经目144部。此处容易遗漏。

　　上段中段风化厉害基本看不见文字，再拍了下段。

三、华严洞

回头到达华严洞。此处管理人员稍多，正规扫码戴口罩进入，六十岁以下需购买门票。

　　也上说明

　　主洞华严洞窟是安岳县最大的宋代石窟，也是目前中国雕刻艺术最精，保存最完好的宋代洞窟之一。以华严三圣像为主。

　　左壁造像

　　右壁造像。

　　大般若洞窟的特色是儒、释、道三教合窟造像。此窟两侧造像头部皆失。另外，据说洞顶刻有的直径2.2米“丫”字形状字体是至今未破解之谜。

　　释迦牟尼佛的左右小像是孔子和老子。

　　这张更清楚一些。

四、圆觉洞

圆觉洞就在安岳县城旁边，是安岳石刻代表性景点，多数观者只游这一个点。景区不小，但石刻区不大，分为北崖、南崖两区。景区管理很正规，扫码、口罩、门票不可少。俺迈过了花甲坎，省了门票钱。

　　景区新建的大门。

　　先到北崖，基本是宋代石刻。主洞口。

　　主要供奉的“三身佛”像。

　　“法身”毗卢遮那佛居中，“报身”卢舍那佛和“应身”释迦牟尼佛居左右。（实际上此处我没弄明白左右分别是谁）

　　后面这三尊是圆觉洞的经典石刻，大龛造像“一佛二菩萨”组窟，佛像恢宏大气，每窟左右上端还刻有栩栩如生的飞天。此为拈花一笑的释迦牟尼，左右后壁有天花乱坠，下有仰望微笑着的迦叶小塑像。

　　净瓶观音窟。图右边拦网维修，我隔着绿网拍下说明，所以颜色不同。

　　莲花手观音窟，宝冠双层镂空雕刻尤其精美，莲花柄曲线自然生动，交叉的双手是离开腹部的镂雕。

　　宋代密檐式浮屠舍利塔。每层一小龛，供一小佛。

　　上述造像均刻于北崖，山崖背后的南崖开凿于五代十国时期，据说此处五代时期造像在国内最多。遗憾的是正在维修没能观赏。俺不甘心，将手机伸过围网胡乱拍了两张。

　　圆觉洞景区还有一处新石刻区，看到了正在雕刻的卧佛院等几个景点的石刻复制品。看原作不是更香吗，复制品有啥看头，我们快速飘过。对时间有限和兴趣不多的游客来说，这也许是一个好选择。

五、千佛寨

沿圆觉洞公路往城外走很快便到千佛寨。此处号称森林公园，在一座绿树成荫的小山上。虽比不上圆觉洞的规模，但比前几处景点大得多，免扫码和门票。

　　有一点小森林的意思。

　　千佛寨不是枉得虚名，有大小佛造像三千余尊，多数为盛唐时期原作，或者是唐刻宋改作品，但以小像为多，而且多数造像损毁严重。造像分布在半山的南北两面岩壁上，环绕一周即可看全。

　　一佛四菩萨龛（其实，我没找到佛右侧还有一位菩萨在哪里），这是此景区最高大的造像龛。毕竟上千年了，风化严重，各位石像的下半身几乎隐没于岩石中。

　　再来一张局部，好些千佛寨的宣传画都选用此造像。尽管风化多多，但原装还是比那些翻新加彩的造像漂亮得多。再看那背后的小佛像已化作波浪。

　　西方三圣龛，虽始刻于唐，但经宋代改刻，风化没那么厉害。

　　药师经变佛龛是该景区的珍品。虽然部分色彩还在，但造像头部损毁严重。华盖两旁的男飞天是亮点。

　　来一张全景。

　　再上一张飞天特写。

　　释迦说法龛。

　　千佛龛。最下面一排都被取走，也许供在某些信徒的家里了吧。

　　这组色彩尚可。

　　这组几乎变为平面，奇怪的是颜色还在。

　　这组造像国字型脸很特别，与常规佛像不太一样，没看到说明，不懂。

　　这两组在很高的崖壁上，保存完好，不由得想到那些损毁严重的造像可能是人为所致。

　　看看，下半截是风化，造像头部多半是被人取走。

　　这组被风修饰得像沙漠里的雅丹。

　　这位不像菩萨，有点像济公。

　　亲手摸了一下这尊佛像，石渣如粉般掉落，仅存的那点色彩眼看捱不过这个夏季了，哀之……

　　山顶有一座小石寨。

六、卧佛院

卧佛院在安岳县城以北三十余公里处，一条新卧佛公路即将完工，路宽车少，行车极爽，仅最后一小段不算太难走的老路。

　　景区门前正大兴土木，私家车无法停靠太近。此处扫码口罩门票不可缺。

　　大大的卧佛横躺在卧佛沟北崖上，而沟对面南崖的各种造像因打围维修失之交臂。

　　卧佛院的这尊左侧卧佛，是我国现存开凿于盛唐时期的唯一一尊卧佛，亦是唯一左侧身卧的佛涅槃像，距今已有1300年。

　　释迦牟尼涅槃圣迹图。该佛像违背了通常的佛像右侧卧原则，有人认为北崖西部岩石相对破碎是当时工匠选择左侧卧的原因，真实原因尚待考证。

　　卧佛上方有一组释迦牟尼“涅槃”前说法图。

　　卧佛脚踝前挺立一护卫力士。

　　卧佛腰间禅坐一面壁弟子。

七、木门寺

木门寺在卧佛院南十余公里处，是安岳县唯一非石窟的石刻国保。临近寺院经过一段狭窄村道，无比担心对面来车交汇，终于到达一家农户门前小平坝停车。免门票，但要随意捐一点香火钱。

　　农户家大爷就是管理员，见停好车立马出来热情带领我们穿过他家稀烂的屋过道，迈上石梯另见乾坤。

　　木门寺主要看点不是石造像而是这座造型独特的寺庙建筑本身。主体为仿木结构石亭，亭内有塔，亭外建殿。亭子除了两扇门使用木料，其余是石料仿木，足可以假乱真。亭内为一座石塔，亭外加建真正的木结构大殿，大殿将亭子完全覆盖包裹。这样结构奇特的建筑在我国古代建筑史中独树一帜。

　　明正统十一年（1446年）无际禅师在北京圆寂，明英宗下诏礼部尚书派官船护送灵柩回蜀，安葬在木门寺八方石塔内。为使舍利塔不受风吹雨打，明英宗命蒯祥（天安门设计者）建一亭覆盖于石塔之上。为使亭塔结构统一协调，形成一个整体，蒯祥采用了仿木石雕的方式建筑“介”字塔亭。

管理员大爷反复告诉我们木门寺是鲁班与其徒弟修建的。他也不想想，既然塔里是明代的无际禅师（况且还有石碑为证），这亭和寺就一定与春秋时代的鲁班无关呀，民间总喜欢把优秀建筑往祖师爷鲁班身上扯。

　　亭内安葬无际禅师的五级八角石塔。

　　从背后看大殿。

　　木门石亭顶部。

　　从木质大殿外看里面木门石亭顶部。

　　木门石亭门框上方。

　　木门石亭转角处。

　　木门石亭侧面，仿古代木建筑构件施以彩画。

　　木门石亭侧面，仿木的各种石构件。

　　石亭的木门，据大爷说以前是高档红木木门，后来被人卸走，现在用普通木头做了个普通木门。这也太普通了呀！

　　寺内存有两块保存完好的明代碑刻，刻记有木门寺兴建及无际禅师生平事迹。

　　多年前对石刻毫无感觉时两次去过大足石刻，今已淡忘。安岳与大足紧紧相邻，这次本想顺道再去大足复习并感受一下两处石刻的异同，但时间不允许，只好作罢。安岳的石窟因地理上的分散，无法形成大足石刻那样集中管理的规模景区，但多数石造像更早于大足石刻，好些石刻的精美也不输于大足石刻，朴实清纯，有它自己的特色。

最近看了央视的纪录片《殊胜大足》，觉得大足石刻已处于我国石刻发展的最后阶段，造像成熟，更加中国化、世俗化，不同于安岳石刻造像的个体造型，大足石刻成组整体布局更加成规模。

这次安岳之行勾起了我对石窟的兴趣，希望将来有机会游遍国内著名石窟。