“佛狸祠”遗址，湮没在南京六合瓜埠山

秋思

　　一直喜欢南宋词人辛弃疾的词，如《清平乐.村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”给人们展现了一幅美好的田园风光图。

还有《菩萨蛮.书江西造口壁》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”及《青玉案.元夕》中“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的句子，到现在仍常常被喜爱文学的人吟诵並引用。

　　他的词有不少是写古城南京的，如《水龙吟·登建康赏心亭》：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”

建康是南京的古称，原来赏心亭位于城西的秦淮河畔，后毁弃。近年，赏心亭已在秦淮河原址恢复重建，人们又可以体味辛弃疾当时登楼吟咏的心境了。

　　我尤其喜欢他的《永遇乐.京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”

读后感觉那种气势和豪情可与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”相媲美。

　　过去读辛弃疾的词，是喜欢他词的浩然大气和借咏怀史迹来抒发自己投身报国，光复故土的抱负，所以他的一些词至今还能够背诵并经常引用，不过在词义和用典上还是出现理解上的谬误。

比如“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”句，未能深入考证“佛狸祠”究竟在何处，还把“佛狸祠”的“佛”按常理读作（fo）。

　　这首《永遇乐.京口北固亭怀古》词反映了什么时代背景，辛弃疾抒发了他怎样的心情呢？

词的大致含义是，历经千古的江山，再难找到像孙权那样的英雄了。当年的舞榭歌台还在，可这些英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在了。斜阳照着长满荒草和杂树的普通巷子，人们说那就是南朝宋武帝刘裕曾经生活过的地方，回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛啊！

然而刘裕的儿子宋文帝刘义隆却好大喜功，仓促北伐，反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，直至兵抵长江北岸，遭到败北而返。我回到南方已经有四十三年了，遥望中原，仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。

真是不堪回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦乱飞在啄食祭品，人们过着社日，把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会去问，廉颇老了，饭量还好吗？

　　原来，这首词的典故正是发生在南京城北长江边六合瓜埠山的故事。

动荡的南北朝，中原生灵涂炭，而长江却成为保护大汉民族的天然屏障。北魏拓跋焘挥师南下，虽然一直打到江北六合的瓜埠山，眼看位居江南的南京城唾手可得，却因长江天堑所阻难以得到，最后无功而返。

拓跋焘在撤退前，在瓜埠山上建了一座寺庙作为行宫，以他本人的小字“佛（bi，读作毕）狸”为寺名，就是辛弃疾笔下的“佛狸祠”，后改名为太平寺，抗日战争期间被侵华日军所毁，湮没于岁月。

　　六合瓜埠山是座火山，1200万年前曾猛烈喷发过，喷发后的岩浆在流动中渐渐冷却，留下一根根自上而下呈扇形排列的石柱，宛如石柱林，蔚为大观。我曾两次到六合瓜埠探访石柱林，未曾想到辛弃疾笔下的佛狸祠遗址就在瓜埠山下，抚今追昔，让人感慨！

　　2003年，南京六合区在瓜埠山佛狸祠遗址重新复建了太平禅寺，逢年过节，人们还会来此撞钟进香，祈福迎祥，辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的热闹场面又可重现。