清朝经学家祁静一

清香独韵

手机随拍：西乡鹿龄寺

清朝经学家祁静一

(1656～1719年)，经名西俩里，道号西俩弄吉尼(月亮的光)。祖居甘肃河州八坊小西关(甘肃临夏市)。中国伊斯兰教嘎的忍耶学派大拱北门宦的创始人。

祁静一7岁入本坊清真寺攻读阿文和经典。聪颖过人，师不能难。

16岁时随从毕家场阿布都若海麻尼去西宁求教穆罕默德二十五世后裔华哲·赫达叶通拉希·阿法格·曼什乎勒(即阿帕克和加)，未得其传。

清康熙十三年(1674)，穆罕默德二十九世后裔华哲·阿布都董拉希在两广、云南等地宣教，后到河州，收祁静一为门徒，并谓：嘎的忍耶的教旨是“单独的”，要“抛家离乡，独自静修”。

祁静一听从师命，绝离世俗，不求婚配，先后在河州杨妥家、陕西西乡等地静修64次，历时9年有余，“出则箪食瓢饮，屡空晏如，入则辟谷绝粒，慎独静修”，深得其师好评，并说：“吾道东矣。”遂将“天人之奥，性命之微，理道之旨，静性之功，尽传于祁道祖”，让他在中国传播、发扬嘎的忍耶的教理。

祁静一遵从先师的旨意，往来阆中、西乡等地，足迹踏遍川甘陕三省，历尽名山大川，备尝千辛万苦，宣传教理，发展了一大批信众。

他殁后，葬于西乡鹿麟寺，次年迁葬于河州大拱北。

此后，他的门人弟子，以祁静一为榜样，不娶妻室，远离家乡，在河州、西乡和阆中大拱北属地静修养性，俗称“出家人”。

祁静一是一个虔诚的传教者，他以今世后世，先天后天之要义，开人自行，引人迁善，遵五时参拜之典，重七日朝向之礼，尊行虔诚，生活简朴，受到当地穆斯林的尊重。他一生主张以“绝尘俗为入道之门”，“清心寡欲为修道之功”，故凡入其教者，皆以淡泊持其志，宁静守其身，这就是祁静一的教理和主要尊行。

祁静一的主要学生有马如恒(河州八坊人，教众以大太爷称之)、马腾翼(东乡黑水泉沟人，信众以阿訇太爷称之)、马长清、妥化清、沙明清、王再清等6人，他们在协助祁静一传教，开拓大拱北教务方面，起了重要作用。

祁静一为了承先继后，传授他的教理，不致乱辈失传，亲自拟定了前十辈取名次序：“一清风云月，道传永世芳”。

祁静一不仅是一位虔诚的宗教学者，而且从其导师华哲阿卜董拉希处学得精湛的医术，是一位济世活人的医学家。他所到之处，乐善好施，治病救人，施舍药物而不取分文，受到广大群众特别是患者的尊重和称赞。

在静一的言传身教下，其历代弟子都将祖上秘传医道也作为一门必修的课程，学习中医理、法、方药，炮制丸散膏丹，不少人还擅长针灸等。因此，名医辈出，代不乏人，甚至“妙手回春”者也大有人在。他们医术高明，医德高尚，受到群众和患者的好评。特别是大拱北用祖传秘方配制的三仙丹、七仙丹、九龙针、万灵丹、椒羚丸、风明散、鹿茸丸、虎骨丹等成药，疗效显著，声名远扬。如曾任甘肃省和临夏回族自治州政协委员的马联芳(后名为莲舫)，用大拱北秘传万灵丹曾治愈了不少脉管炎患者，赢得了社会上较高的声誉，为祖国医学增添了光彩。

祁静一在河州传教历经十八年后，于清康熙五十四年(公元1715年)阴历正月十六日在鱼池滩静室召集杨妥家教众，拜认“杨妥家人为娘家”，并谆谆告诫要时刻认主拜主、爱国守法。同时还嘱托：不久他归真后，希望娘家人将他迁葬凤凰山(即今之杨妥家红山)。之后，静一率弟们等，再度去陕西西乡县，继续静修和传教。

康熙五十八年(公元1719年)初秋，静一自知不能久留于世，加之门徒多不在侧，乃撰写《遗训》一文，嘱示遵循。同年阴历九月十一日，在西乡县城西郊狮子山麓之静室内溘然归真，享年六十三岁。其弟子们将其安葬于西乡县城西郊静室东侧，即后来之鹿龄寺拱北。祁遇先、妥庆云受静一生前面嘱，建修墓庐，依山立亭，题名：悠久亭。并以修建墓亭时，见一对梅花鹿伏松下，群众认为“鹿龄千岁”，是吉祥之兆，且寓有伊斯兰教尕德忍耶教理千秋万代永存之意，故又名曰：鹿龄寺。并雕翠玉鹿一对，置于悠久亭垣门两侧，以作纪念。

汉中府、县信徒及穆斯林群众，感念其德泽，分别撰文并领衔立碑，以记其传教始末。

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