螺洲古镇 耀世陈家（螺江陈氏宗祠）

梦幻空间

在福州市仓山区的东南端，有一片被闽江泥沙长年冲积而成的洲地，面积约3平方公里。这片洲地后来与南台岛连在一起，并建起一座可与三坊七巷相提并论的历史文化名镇 - 螺洲古镇。

“螺洲”这个名字的由来有两种说法，其中一种说法是源于小伙子谢端娶田螺姑娘的神话爱情故事，这个神话传说流传在福州这片土地上已久，早在东晋时的《搜神记》中就有记载。古镇中至今仍保留有一块螺仙胜迹碑和一个螺女庙等古迹，在江边还有“螺仙道”的渡口名称，另外田螺姑娘的故事也被编进了闽剧中，因保存有很多与故事相关的文物古迹，以及一些地名和典籍记载，所以人们比较认可这个古镇名字来源于这一传说。

另一种说法是来源于清人所写的《螺洲小序》，其中有一段话：“川光镜静，而洲澹拖隐约，状如青螺，故云。”

据《螺洲志》记载：唐宋时螺州已有人择居。现存的文庙，相传始建於南宋宝庆、景定年间，说明当时人文鼎盛。至清末，洲上农渔丰饶，工商成市，交通方便。通过螺江贯通闽江干流，更可上溯下达。洲中分为店前、吴厝、洲尾三个村落，沿江筑屋，陈、吴、林氏聚族而居。三村文物如林，书声琅琅，人文荟萃，代有名贤。

螺洲远山近水，风景如画，洲上多有名胜古迹：孔庙、陈氏五楼（即陈宝琛故居）、尚书第（即陈若霖故居）、吴石故居、陈氏宗祠、天后宫、观澜书院…

螺江陈氏宗祠便是众多古迹中保存最完好的一处。

福建陈姓大都为中原南迁。螺洲的陈氏家族系出颖川，唐季自河南固始南迁至福建新宁（今长乐玉溪），据1933年所修族谱记载，始祖陈广，于明朝洪武年间，由玉溪迁至螺洲。

螺洲陈氏始祖陈广，号巨源，明赠征仕郎衔。传孙五人，为恭、从、明、聪、睿五房之祖。再传而长房又衍为三派，合之为七房。后代子孙以此七房为祖，繁衍生息。

螺洲镇久居“陈、林、吴”三族，陈氏与福州的林、沈、吴、萨、罗、严氏和台湾板桥林氏等望族世代联姻，构成清朝后期及民国初年的福州乃至全省的社会士绅力量。

螺江陈氏宗祠是最能彰显陈氏家族人才辈出和声名显赫的地方。从门面上看，陈氏宗祠并不象某些官宦人家的祠堂那么宏伟气派。但进入门厅细看却让人肃然起敬。

螺江陈氏宗祠始建于明嘉靖后期，原系陈氏家庙。清康熙十六年扩建为宗祠。雍正五年重修。之后，先后由螺州陈家十四世祖、清代刑部尚书陈若霖和十七世祖、末代帝师陈宝琛分别主持两次全面重修。1993年由族人捐资再修，经过几次重修，现在总面积达1710平方米，基本上恢复了原貌。现为省级文物保护单位。

陈氏祠堂为清代建筑风格。祠堂坐北朝南，木结构，前后两进，占地面积500多平方米。布局依中轴线渐次排列，有照壁、牌楼、天井、大殿、花园及戏台等。

陈氏宗祠门前大埕上有一大照壁，青漆白墙，上有“犭贪”兽彩绘。它面朝红日，脚踩八宝，张开血盆大口，大有吞下整个太阳之势。不过这只是痴心妄想罢了，陈氏先人就用这个照壁彩画告诫后人：做人、做官千万不能贪心。

“犭贪”兽左边画的是一只正准备把怀里黄绸包裹的官印挂上树枝的猴子，寓意“封侯（猴）挂印”。

右边画的是一只站在竹枝上的天殊鸟，下方是竹篾编成的花篮，寓意“天诛（殊）地灭（篾）”。

宗祠第一进由门楼、披榭、天井组成。门楼为牌楼式建筑，面阔三间，进深二间。

宗祠的大门楣上悬挂“螺江陈氏宗祠”牌匾是由清代封疆大吏左宗棠亲题。而“冠带今螺渚，诗书古颍川”的门联则是李鸿章亲笔撰写。还有篆体楹联“世系昌鸣凤，仙居相约螺”则是清朝名臣张之洞所题。可见当时螺州陈氏家族的地位有多显赫。

门楼后厅里悬挂“陈氏宗祠”牌匾，系世界陈氏宗亲总会名誉会长陈立夫先生题写。

门楼里挂满了“馆元”、“南元”、“解元”、“内阁学士”、“明清二十一名进士”、“明清一百零八名举人”、“世进士”、“进士”等几十面红蓝相间金字牌匾。让人一进来就对螺洲陈氏充满了好奇和敬佩，感受到陈氏家族的辉煌历史和人才荟萃。

螺洲陈氏之所以能够人才辈出，长盛不衰，主要受益于历代祖宗坚守“耕读传家”的中华文化传统，世代子孙深受“修身、齐家、治国、平天下”及仁义道德的儒学思想浸淫。读书为上，宽厚待人。科举之路即是实践治国之途。至明嘉靖十七年，族人陈淮第一个成为进士，从此开螺江陈氏的科甲之先河。由此，自明嘉靖十七年至清末废除科举制期间，螺洲陈氏出了21位进士，108位举人，为福州地区首屈一指。

尤其清同治、光绪两朝，共有10人高中进士。如陈承裘（十六世）为清咸丰二年进士，其长子陈宝琛（十七世）为同治七年进士，次子、三子陈宝缙和陈宝璐及孙子陈懋鼎同为光绪十六年进士。另三个儿子陈宝琦、陈宝瑄、陈宝璜也皆为举人出身。时称“父子四进士”、“兄弟三进士”、“同榜双夺魁”、“六子科甲”、“父子兄弟叔侄同榜进士”、“父子兄弟叔侄同馆翰林”。同时还有光绪二年陈琇莹、陈翥、陈懋侯三人同榜进士，光绪十八年陈瑜、陈希贤同榜进士等。占尽风流，显耀榕垣。

螺洲陈氏世代簪缨，信奉清白、公正的为人为官之道。最为福州人有口皆碑的是陈若霖，任职三朝、历时45年，累官至湖广总督、四川总督、工部尚书和刑部尚书，尤以执法严明、刚正不阿为人所称道。乃至民间编有闽剧《陈若霖斩子》为之称颂，长久流传，成为福州家喻户晓的名剧。陈宝琛为陈若霖之曾孙，溥仪登基后，委为毓庆宫皇帝授读，任宣统的师傅。在日本人侵犯东北后，他已是耄耋之年，却为坚持民族大义，极力反对溥仪去东北建立伪满洲国。

越过宗祠第一进的天井，就是宗祠的第二进，二进以一座“横墙”开始，这座墙也称“仪门”，门额上刻有“百代羹墙”四个大字。

“百代羹墙”这个典故出自《汉书·班固传》。相传昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。后世遂以“见羹见墙”喻追念前辈或仰慕圣贤。这里的"羹"字，指的是教育，意为"教育是百年的食物"。

横墙的中门两侧立有四通石碑，一是记述陈宝琛嫡孙、爱国人士陈纮先生的爱国风范，其他三通为前国家领导人的贺信或题词。

陈氏宗祠的二进由披榭、天井、大厅等组成。

大厅面阔三间，进深七柱，扛梁和木柱粗大，外涂黑漆，地上用方形的块石铺就，两边设封火墙。

大殿正中置放着大供桌，供桌后为大型神龛，供有列祖列宗神牌约1000余面。祠堂的色调为青漆白壁，寓意为人做官都要清清白白。祠堂整体结构具有浓郁的福州地方特色。

陈氏宗祠内的扛梁和木柱十分粗大，外涂黑漆，青漆白壁，庄严肃穆，处处显示出一品士大夫府第的显赫。

殿额“福寿”二字是道光皇帝在陈若霖七十寿辰时的亲笔御书。

殿前的横楣上挂着五面“福”字匾，那是嘉庆、道光两位皇帝御赐陈若霖的“五福匾”，这是大清朝廷对陈若霖一生政绩的最高褒奖。

那个朝代福州人有个习俗，即做人的目标是追求“五福”：一福贵，即当官；二福禄，吃国家的奉禄；三福寿，男寿五十岁以上，女寿四十五岁以上；四福子孙满堂；五福安逸和谐。

大殿之中有陈若霖撰写的∵家训联：“常存厚道以培家运，勿因小忿而失至亲”。这对楹联是陈若霖的人生箴言，也是他一生为人处事的座右铭。

祖殿之上灯笼高悬，灯梁的位置也是有讲究的，蕴含着先祖对后人的期望。螺洲偏隅一方，将灯梁放在“紫微銮驾”主梁的外面，希望子孙后代走出家门，向外发展才更有前途。

二进回廊上立有兵部、刑部尚书陈若霖和内阁大学士、太保太傅陈宝琛的执事牌，威严肃穆。

回廊里除了悬挂许多牌匾以外，还挂有陈氏历代名贤达人和本族谱牒行世序表。陈氏家族在近现代人オ辈出，如今，祠堂内大殿两侧回廊上悬挂的照片或画像及其传略多为近现代陈氏家族的贤达人士。还放置一些石碑，碑文篆刻记录了碑主的特殊生平和业绩，以鞭策后人学习效仿。

陈宝琛所处时代是中国历史上最为失败、落后、耻辱的时代。政治不开明、经济衰败、军事落后，中华民族历经战乱和动荡。螺州陈氏后人们在各自的领域里，大都历经磨难，却依旧坚守各自的信念，坚守陈家自古的儒家思想和道德理念的传统，不懈努力，秉承先祖的训导：“忠孝只嘉名，非愚无以尽实际；聪明原美质，守正方不入歧途”；“常存厚道以培家运，勿因小忿而失至亲”；“持其志，勿暴其气；敏于事，而慎于言”。

进入ニ十世纪以后，螺洲陈氏后人更加纷纷走出福建，走出国门，接受现代科学技术、政治、法律、经济的教育，成为近现代社会发展中对社会、对民族有用、有益的人オ。他们中有参加推翻千年帝王朝廷的革命家，有的成为民国的将领，有的参加了中国共产党，成为革命的先驱。更多的接受了现代教育，成为了专家、学者、教授。

其中有陆军中将陈长捷，海军中将陈庆甲，海军第一任轮机中将陈兆锵，中共早期革命者陈矩孙，经济学泰斗、北京大学教授陈岱孙，著名国际法专家陈体强、他的博士论文为国际法界名著、被列入当代国际法必读书，被誉为中国公路运输的奠基人、积劳成疾病逝于抗战生命线滇缅公路的陈体诚，他的兄长、曾任福建建设厅长的陈体荣和他的两个儿子--天文学家、科学院院士陈彪，金属物理学、冶金钢铁专家陈篪，在香港升起第一面五星红旗的香港中国银行副总经理陈纮，黄花岗七十二烈士林觉民之夫人陈意映，英国皇家医学院院士陈伟等等。

正如我们看到的，陈氏宗祠最大的特色是牌匾多、联对多，这里的匾、联多达一百余副，且多为皇帝御赐及名人题咏。据说，现在还有108面的“文魁”、“武魁”等牌匾没有恢复，当年陈氏的威望和社会地位可见一斑。

祠堂里悬挂的牌匾中，不乏有当代党政领导和各行各业的学者、专家、院士的牌匾。展示如此多的牌匾目的有二，一是彰显氏族的荣耀，二是激励后人努力学习，积极向上，做对国家、社会、人民有贡献的人。

众多的螺洲陈氏后人，虽然他们离开螺洲，分布在国内和世界各地，他们无论是做官，还是从事教育、法律、医疗、艺术、科学、工程技术、国防等工作，他们无论在什么地方，但根基却都是在螺江边，陈氏宗祠会永远记住他们。