牛首山佛顶宫

岁月如斯一路前行

拍摄岁月如斯一路前行文字资料 　　牛首山又名天阙山，是金陵四大名胜之一。因山顶东西双峰形似牛头双角而得名。唐代曾为中国佛教三大名山之一。如今，这里的佛顶宫供奉着佛家至宝一一佛顶骨舍利。 牛首山风景宜人，每年春天金陵百姓倾城出游，有“春牛首，秋栖霞”之说。清乾隆年间“牛首烟岚”列入金陵四十八景中。 　　乾隆题写的诗 牛首山 清代 · 爱新觉罗弘历聊以万几暇，游兹双阙山。丹梯登觉路，白业访禅关。钟韵响还静，吟情搜亦闲。隙中倒窥影，尘念此都删。 佛顶寺 牛首山发现有僧人是刘宋孝武帝大明五年（公元461年）辟之和尚住在牛首山西峰岩洞之中。 梁天监二年，公元503年，司空徐度发愿建寺，赐名佛窟寺。宋元时期更名为崇教寺，明清时期又称宏觉寺。唐朝贞观时期，寺院规模宏大，名为佛窟寺。 为继承传统文化，当地政府于2012年开山重建文化胜地，以供奉于牛首山地宫的佛顶舍利为名，取名佛顶寺。寺内有大雄宝殿，天王殿，伽蓝殿，祖师殿等建筑。大雄宝殿正中供奉着释迦摩尼佛，背面供奉观世音菩萨。 　　进入山门映入眼帘的正面石雕，是＂灵山说法图”，为释迦牟尼佛于灵鹫山说法场面的真实再现。 大雄宝殿前的浮雕是迎接供奉佛顶舍利的场景。 十八罗汉像 　　天王殿两侧分别为钟楼、鼓楼，晨钟暮鼓，警醒世间名利客。 佛顶钟 佛顶寺山门前的石像放眼三千界，收心十二时。 佛顶圣境 佛顶宫 佛教界认为，释迦牟尼佛顶骨舍利是佛教圣物，世间至宝，是佛陀留给众生的最上福田。2010年6月，北宋金陵长干寺阿育王塔中的佛顶真骨舍利在南京长干寺旧址地宫瘗藏千年后重现人间。这一当世仅存、世间唯一的佛顶骨舍利＂盛世重光”后，被确定为国家一级文物。2015年10月27日，被迎请至牛首山佛顶宫长期供奉。 　　佛顶宫属于深坑建筑，这也是世界上唯一的佛顶骨舍利的长期供奉之所。长220米，宽160米，总体高度89.3米，单体建筑面积约13.6万平米。其外部空间分为大穹顶、小穹顶和佛顶摩崖三大部分。内部空间共九层，地上三层、地下六层，由禅境大观、舍利大殿和舍利藏宫三大空间构成。整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所。 佛顶宫内廊 禅境大观 如莲佛颂 菩提树 舍利大殿实景图 供奉佛祖顶骨舍利圣塔，塔高21.8米，造型基于大报恩寺鎏金七宝阿育王塔造型。取象于敦煌莫高窟中的倒立须弥山形中心柱，象征了清净庄严的华藏世界。 金碧辉煌的穹顶 一苇渡江 达摩祖师，印度人，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。 相传公元526年，古印度达摩祖师渡海来到我国南海郡（今广州）弘扬禅宗佛法。大通元年（527年）秋，笃信佛教的梁武帝派人将达摩迎到首都建康（今南京）。达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人追赶。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。 佛顶宫内古金陵地名百米长卷 佛顶塔 佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一，建筑高度约88米，建筑面积5065平方米，九级四面，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，置有一口仿唐式全铜铸金刚钟，还有各种经藏展示。整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，登塔望远，可尽收牛首山四季美景。 佛顶塔 塔内多层有佛教大事的壁画 于阗胡僧携经图千百年来，于阗胡僧们抱着弘法的决心，无畏路途的艰险，将佛经传入中土。 白马驮经图迦摄摩腾、竺法兰用白马驮着佛像和经卷来到中国。 朱士行取经图朱士行是中国佛教史上西行求法的第一人，求得大本《般若》。 法显西行图65岁的法显翻越大漠雪山，来到了天竺，取得了诸多律藏。 玄奘归唐图玄奘从印度带回经论657部。当他回到长安时，万人空巷前来迎接。 义净渡海图义净取道海路，与狂风巨浪搏斗，到达印度，是海上丝绸之路求法第一人。 鉴真东渡图鉴真大师去日传戒，在六次艰难的尝试后，成功抵达日本。 空海求法图日本佛教真言宗创始人空海大师拜在青龙寺惠果法师门下。 　　弘觉寺塔 弘觉寺塔在牛首山东峰南侧。是一座十分典型的江南楼阁式砖木塔，塔基位于岩石之上，数百年来，塔的主体保存较好。塔始建于唐大历九年(744年)，系唐代宗李豫感梦“修峰顶七级浮屠”。明正统年间重修，现寺毁塔存。塔七级，砖木结构，从底层地平到塔顶复盆高为36.65米，加上原来塔刹，高约45米。 1956年7月14日，游人在塔底层发现地宫，经南京博物院发掘，出土鎏金喇嘛塔一座。塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。 1957年此塔被列为江苏省文物保护单位。 牛首山碑记 牛首山位於金陵城南十里許，以其雙峰對峙，宛若牛角，故名；晉時王導狀之天闕，又稱天闕山。古人云："山不在高，有仙則名"。釋典所載江表牛頭，曾與西北之清涼，西南之峨嵋，並稱聖道場。相傳文殊曾領一萬菩薩冬居於此；唐大曆九年，代宗"曾夢牛首山辟支佛來見"，敕令於茲建七級浮圖。今山中之石窟，多是辟支佛宴坐之所。故史志云：牛首乃文殊領眾之化區，辟支證果之初地。又唐貞觀十八年，融禪師托跡幽棲，承達摩遺風，繼道信法脈，于四祖之外，別立牛頭一宗，此後代有碩德聞人，遂成叢席，法水流長。夫理示真詮，相標權設，昔如來慈航普度，既以圓理而說法，複以顯相而示教，此塔寺之建，所有自也。況乎精藍所在，近市則易囂，僻處則苦寂，唯牛頭介乎二者之間，匪囂匪寂，地兼雙美，故自東吳之後，晉元建宮，梁武造寺，唐宋明清，佛窟、幽棲、弘覺、普覺，代有興廢。山中文物遍佈，現存遺跡，當以宏覺寺塔、摩崖石刻、鄭和古墓、南唐二陵最名彰於世。星斗移易，時序遞進，牛首勝景，軼古開新。巍峨雄壯之佛頂宮，高聳入雲之佛頂塔，靜謐藏幽之佛頂寺，禪意盎然之牛頭禪文化園，連袂呈現"佛頂重光，昌明中外；牛頭一脈，融貫古今"之"佛頂聖境"。供奉於地宮之佛頂骨舍利，時時護佑國運昌隆、默默加持民族復興！ "金陵春歸處，牛首山水間"。初春郊遊，多選牛首，蓋因其山草木靈秀，仙窟深幽，泉石清奇，林樹蔥郁。每於江南草長，群鶯亂飛時節，三五同道，踏青漫遊；或結坐林陰，論道品茗；或調神石室，見性明心；亦可放浪形骸，回歸天真。此境此情，雖未必割茲塵網，亦足以愜此曠懷。是以有偈： 盛世重光，佛頂舍利； 神工天厥，甘霖普被。 聖境再造，春風化雨；　 山水禅意，心灵之旅。賴永海撰 丙申年春月