《推背图》第十象：大元至终

三默

依推背卦序，《推背图》第十象为兑卦，干支癸酉，其配图、谶语、颂词如下：谶语：黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。颂词：天长白瀑来，胡人气不衰。藩篱多撤去，稚子半可哀。清人金圣叹曰：“此象乃满清入关之征，反客为主，殆气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后，胡人两入中原，璜璜汉族对之得毋有愧？”金圣叹此说大谬。自忽必烈建立大元，所谓胡人已然成为中原地区的主人，谁是主，谁是客已经无法回答。才子金圣叹先说非人力所能挽回，又说“璜璜汉族”得毋有愧，矛盾之极。然而，从此象也可知天道并没有将人类划分为什么族类的意思。依推背凡例，《推背图》首先要根据兑卦的卦名之本义绘制第十象的配图。兑是会意字，动词，“从人，从囗；八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦”，本义是喜悦。喜悦一词最早出现在《吴子·图国》中：“成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。”唐朝僧人寒山在其诗中也说：“顺情生喜悦，逆意多瞋恨。”可见喜悦是人类的一种情感。第十象的配图画了一艘大船行驶在水面上，船上坐满了人，船的顶蓬上树着八面旗帜迎风飘扬。众人坐船且涉水游玩，自然十分高兴和愉快，就是喜悦。配图之义和兑卦的卦名本义相符。第十象兑之互卦为风火家人卦，变卦为艮卦，共有兑、艮、巽、离四个卦象。兑为泽、为水、为河、为飞舞、为飘扬、为船、为顺、为白；艮为山、为止、、为黄；巽为风、为长、为高、为气；离为火、为日、为旗。依推背凡例，在依据兑卦的卦名本义绘制出配图之后，预言要综合配图和兑卦所包含的信息推演谶语。第十象的谶语是：“黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。”黄河因水体呈黄浊之色而得名，水清则是一种反常；如果黄河水清了，黄河就失去了本色，故“黄河水清”指黄河要发生重大变故。“气顺则治”是指第十象所预言的帝国气数（兑中八象气之舒散）到了顺的时候，却因为治理黄河而发生了重大的变化。“主客不分，地支无子”，第十象的内外卦都是兑，主是兑，客也是兑，自然就是主客不分。主客不分的时候人们大多都会无拘无束，而无拘无束也是喜悦的一种表现形式。“地支无子”，有多重含义：一是指客人做了主人，其享国之数不会超过十二地支之数的和（七十八数），除去子数一为七十七数；二是指客人入主中原后有十一个帝王（因十二个地支中少了一个地支）；三是指客人最初发祥的地方并不在中原地区，因十二地支是以“子”为之首开始的，“无子”就是无首，这个帝国的发端不是从中原地区开始的；四是指建立国家的那个帝王的享国之数不计入后面的国祚之中，也因为是无“子”。根据卦名本义、配图、谶语而来的颂词是对谶语所预言的历史事件和历史人物的进一步解释、补充和说明。第十象的颂词是：“天长白瀑来，胡人气不衰。藩篱多撤去，稚子半可哀。”颂词“天长白瀑来”中“天长”是指很长的时间，例如《老子》第七章中说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐人白居易的《长恨歌》中也说：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“白”是个会意字，“从丿，从日”。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示在前的不算，即日出前的不算，转义为开始，从日出时开始。“日”是指太阳，“丿”与“日”联合起来就表示从日出开始到日落前的天色。故“白”的本义是日出与日落之间的天色。“瀑”是形声字，名词，指暴雨或疾雨。《说文》引诗经“终风且瀑”来说明其义。故“天长白瀑来”的意思就是长时间持续不断的暴雨。“胡人气不衰”，“胡人”是汉族对中国北方部族的一种蔑称。“气”是指帝王和帝国的气数，“不”是用在动词、形容词和其他副词的前面表示否定的意思。“衰”（读cui）动词，意思是从大到小依照一定的标准递减。例如：“衰分”是古代一个数学名词，指从大渐差而小；又如“衰序和衰次”，是指按照一定比数递减的次序。“胡人气不衰”的意思就是胡人（客）气数的变化并不是依一定的次序递减的，突发的事件对帝国气运的影响巨大。联想到谶语所指的黄河，是指黄河泛滥发生了水灾，然而治理黄河却影响了又帝国的国运。“藩篱多撤去，稚子半可哀”，“藩篱”的原义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。例如《国语·吴语》中说：“孤用亲听命於藩篱之外。”又引申为边界和屏障。汉朝贾谊的《过秦论上》说：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。” 宋朝张端义的《贵耳集》卷下也说：“ 江南是两浙之藩篱。” 这里是国家所能依赖的屏障被人为的撤除了；“稚”是指晚植的谷类，引申指幼禾、幼小孩童、幼苗。“稚”在《书·立政》和《楚辞·大招》等文献中均有记载。此处是说帝国的一个统治者年岁幼小继位，埋下了帝国走向衰落的祸根。依推背卦序，第十象是大元颠覆灭亡之象，而且其覆亡的主因竟然是很长时间的暴雨造成了黄河的泛滥，又因为治理黄河而造成了国运的衰竭，从而导致了帝国的灭亡。从历史发展演变的过程来看，此象的预言可以说是奇准无比。从忽必烈1271年建立大元到1368年元顺帝逃出大都，大元终结，其国祚共计98年。大元王朝的第一个帝王忽必烈在中原地区称帝23年。元朝的国祚之数，若是减去忽必烈在大都的23年（无子），共计75年，真是“气顺则治”。仅从国祚之长短来看，《推背图》的预言竟然是毫厘不爽。1271年，忽必烈公布了《建国号诏》，取《易经》中的“大哉乾元”之意，正式定国号为“元”。这是蒙古帝国成为中原王朝的分水岭。此前中原地区也仅仅是蒙古帝国的一部分，到忽必烈定鼎大都才真正转型为以中原为主体的王朝。所以大元的建立才真正实现了“主客不分”，原来的客人（胡人）变成了中原的主人。元朝更是中国历史上疆域最大的一个王朝，其版图“东尽辽左，西极流沙，北逾阴山，南越海表，汉唐极盛之时不及也”。可是这个王朝却仅仅只存在了98年就灭亡了，十分吊诡的却是灭亡的直接原因竟然是一次普通的黄河决堤，真是非伊所思。1307年，元成宗铁穆耳去世。由于没有子嗣，于是皇位的继承就成了蒙古贵族之间争斗的中心。原本应该成为国家支柱的蒙古贵族们，为了皇位争得你死我活。从元成宗到元顺帝不到30年的时间里，换了好几个皇帝，平均一个皇帝在位的时间都不超过4年，最短的仅一个月，朝政极度混乱。蒙古贵族之间的内讧极大地削弱了其统治能力（藩篱多撤去）。到元朝后期，帝国的官员贪腐成风。他们编造各种各样的名目榨取老百姓的钱财。无论是红事白事还是生日过节，百姓都要给官员们送钱。例如至正五年，元顺帝从中央抽调了部分官员组成宣抚官，到地方去赈济贫民，整肃地方吏治。可这些宣抚官到地方后，不但没有发挥他们的作用，反而与地方上的贪官污吏互相勾结，共同欺压百姓。有一首民谣非常形象地描绘出了当时政治黑暗，官吏腐败的社会现状，“奉使来时惊天动地，奉使去时乌天黑地，官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地”。这时的大元王朝，就是一个装满了炸药的火药桶。引爆这个火药桶的火星，竟然是元顺帝（气顺则治）至正十一年的一次治黄工程。黄河是中华民族的母亲河，但她脾气不好，时常会发怒。历史上就有多次黄河决堤导致河水泛滥的灾难，因此历朝历代都非常重视黄河堤坝的修建。到了元朝，要通过大运河转输江南财赋，黄河还直接影响着帝国的安全。黄河在经过开封之后河道折向南，流入泗水与淮河，再由淮河流入大海。而元朝的大运河正好流经黄河和淮河的主河道。因此一旦黄河泛滥，将严重影响大运河的航运。偏偏这个时期又处于气候温暖期，降水较其他时期偏多，所以黄河就经常泛滥成灾。这种状况在国家机器能够正常运转的时候，也不是什么大问题。但当国家机器出现问题的时候，就是另外一种情况了。元顺帝至正四年，河南淮北地区连着下了二十多天的暴雨（天长白瀑来），致黄河之水暴涨，堤坝多处决口，许多地方水灾泛滥，民众苦不堪言。对于治理过多次黄河泛滥的大元来说，这也不过是一次普通的水灾。这次治河由于工程浩大，征调了十七万军民。因官员贪腐，朝廷下拨的治河工程款以及民工的伙食费，大多被贪官污吏克扣了，使得大量的民工长期在饥饿的情况下从事高强度的体力劳动。为了赶工期，担任监工的官吏还时常鞭打工作效率低下的民工，而且给民工的休息时间也非常的少。在这样的情况下，大量参与黄河治理的民工就死在了工地上。据记载，当时的治黄工地是“死者枕藉于道，哀苦声闻于天”。治黄工地上的广大贫苦民工都渴望有个救世主来拯救他们脱离苦海。当时的治黄工地上流传着一个民谣，说：“石人一只眼，挑动黄河天下反”，于是大元王朝就在这个民谣中应声退出了历史的舞台。谶语中地支无子，从何象而来，思量再三，尚未明头绪，只能存疑待研。