跟团游张家界～1.芙蓉镇

平常心

2021年10月14日一早，我们离开常德桃花源，坐上大弟的“大狗”，向下一个目的地～张家界进发。

我之前对张家界的认识，只停留在“张家界”这三个字上，只知道是个旅游景点，虽心向往之，却对其一无所知。

据说张家界的景区分散，大弟弟在南京出发前，就给我们报了当地的一个旅游团。

10月14日中午到达张家界市区，大弟按高德地图找到旅行社指定的《西街印象》酒店。

在酒店门厅里，旅行社的接待人员已在大厅等候，在一面墙的张家界景区图片下，小伙儿简略介绍了游程，办理了相关手续后，告知下午会有导游跟我们联系。

办理完入住手续，我们就进客房休息。

西街印象酒店紧邻通往机场的街道，坐落在一个斜坡上，客房简洁舒适，就是离闹市远了点，倒也清净安全。

我们吃了些随车带的吃食，稍事休息后，下午我们冒着小雨进入城区边上的小巷，找了一家人气高的小食店，品尝了当地的红糖粑粑、一种大锅炖鲜鱼等当地的一些菜肴，完成了今天的正餐。

为了消食，我们又沿街寻找买了明天上天门山要用的雨衣和鞋套，穿过狭窄弯曲的背街小巷，与骑车步行的人们摩肩跻身、错身而过，体验了一把市井生活的瞬间，捎带买了当地时令水果——不知名的橘子(皮绿汁多不酸)，就回酒店了。

沿途感觉这里的人们不太遵守交通规则，随意横穿马路者不少，各种大小车辆在街边随便乱停。

倒是大街边的公交车站盖的十分讲究，三重檐的悬山顶上还盖着青瓦！城区边上的建筑物就比较高大洋气了许多。

回到酒店，旅行社发来的“[子清之旅]张家界之行首选品牌”的行程安排，名字很长：

[深度畅游 玩转神秘大湘西 ]

下午7时许，此次旅行团的黄导来电话告知：明天7点半之前吃饭退房，另派车接我们去集合地换乘大巴。

傍晚又发来：

【子清之旅 五天四晚尊享VIP套餐】

景点行程安排，有文有图还有视频：

D1：开启神秘的大湘西探索之旅，24小时温馨接站服务，安排入住市区(14日这天就算“第一天”过去了)。

D2:上午走进挂在瀑布上的千年古镇芙蓉镇，下午畅游全球最值得去的50个地方之一，《天门仙山》。

D3：世界自然遗产，中国第一个国家森林公园《张家界国家森林公园》。

D4：上午参观堪称土家建筑的活化石，被载入世界吉尼斯纪录，中国三大王宫之一，南方紫禁城《土司王宫》；下午前往沈从文笔下最美小镇《凤凰古城》。

D5：晨景凤凰---宋祖英家乡真正的苗寨，深度体验苗家生活、了解苗家文化、感受苗家风韵，中午结束愉快的湘西之旅。

随之还发来[子清之旅 五天四晚]费用明细，上面还写有：

导游：“金牌国证导游全程管家式服务”，

服务承诺：“无任何强制消费和隐形消费”。

阅后很放心，也很高兴。期盼着这“深度畅游神秘大湘西”的旅程。

15日一早，我们如约而至市区集合地，等候不多时，上了旅游大巴。

导游小黄是位挺利索的当地女孩，在车上向我们介绍了张家界市的概况：

◆ 张家界市是湖南省成立最晚、面积最小、人口最少的省辖地级市。位于湖南西北部，澧水中上游，属武陵山区腹地，总面积9516平方公里，辖2个市辖区（永定区、武陵源区）、2个县（慈利县、桑植县），因旅游而建市。

◆ 张家界原名“大庸”，是个各民族混居的城市。据第七次人口普查数据，张家界市常住人口为150万人，第五次人口普查时有33个少数民族，以土家族、白族、苗族为主，占总人口的77%。

◆ 它还是湘鄂渝黔革命根据地的发源地和中心区域。

在行车途中，黄导向我们重述了这几天的行程安排，特别强调了今天的行程和守时的要求，并告知：今天上午去芙蓉镇，下午去天门山，晚上入住武陵源区客栈。

且今天上午是车进，船出，中间是古街，穿过一个大瀑布，游览1.5～2个小时，在酉水码头吃午饭。

芙蓉镇

芙蓉镇位于湖南省永顺县下辖镇，不属于张家界景区，位于张家界市的西南方约一百多公里。它是“湘西四大名镇”之一，2007年，芙蓉镇被列为第四批中国历史文化名镇。

也许是它名气太大，来张家界旅游，都要去这里看看！

景区门口是一片开阔地，在濛濛细雨中，地面湿漉漉的，周围色彩显得较昏暗。

宽阔的场地中间有一个不大的花坛，周围是各种各样高低不等的木质楼阁，挺有特点，都是黑乎乎的翘角乌顶建筑群，其中客服中心可能是新建的，颜色还比较鲜亮。

我们跟着导游走入石板路铺就的街区，因小雨连绵，地面湿滑反光，两边各种各样的“吊脚楼”，个头儿、样式和颜色都深浅不一。

街边房屋的楼面有砖砌的，也有木板的，都没开张。也许时间还早，街巷里很安静，没有当地人走动。

石板街

有介绍说，芙蓉镇石板街是古时繁华的商业街，可如今街道两边的木板面店铺、土家吊脚楼，看不出岁月的痕迹。保存完好的青石板路，随着地势一路蜿蜒前伸。

石板街旁的刘晓庆米豆腐店不少，刘晓庆与姜文主演的《芙蓉镇》在此取过景，当时的电影广告随处可见，也成了这里店铺的招牌。

千百年来作为通商口岸，当年骡马穿行、商贾云集、人畜踩踏的繁荣景象已不见踪迹，似乎也只有这凸凹不平的石板路上，依稀可见证当年古镇的岁月了。

抬头看巷道两旁的楼房屋檐很高，几乎快挨到一起了！只见高高的屋檐下都有一排高悬的柱头，不知叫什么名字？问导游，她也不知道。

心想，不知这个柱头，是否就是“吊脚”？这里的木楼，看起来跟普通老街旁的木楼也没什么两样！不过就是楼层高点，哪像是“吊脚楼”呢？

芙蓉镇=王邨

来到景区入口处，左边有一块大石头上写着“王邨(cūn)”字样，这名字不像是土家族的地名，心有疑惑。网查后知道，这才是“芙蓉镇”的原名！

公元前256年，周灵王太子“晋”的后裔，“避秦奔楚至溪州”、“征八蛮，平九荒，定五溪”，“以王姓首建村庄得名”。距今已有两千多年的历史了！

1986年谢晋导演在这里取景拍摄了电影《芙蓉镇》，使这偏远的小山村闻名于世，2007年“王邨”才正式更名为“芙蓉镇”。

看来，这镇子两千二百多年的历史，抵不过才三十多年前电影的知名度。

进景区

在芙蓉镇景区入口处，我们相互拍了照片后，便跟着导游进入景区。

后来查知这匾额上的“芙蓉镇”三个字是谢晋导演题写的。

走过那黝黑的大牌楼，就是一个不小的广场，场内摆满长凳，正对面威武霸气极具民族风的大建筑的门额上写着“土王祠”，右边一个舞台样的高大建筑上写着“摆手堂”。我们都没进去，只是路过。

感觉这里的建筑都不对称，且都是重檐翘角、色彩深沉，给人一种神秘、沉重、阴森、恐怖的感觉。

看到这宽大的场地中间摆放着整齐的长凳，感觉像是为观众准备的坐席。

后来才知道，湘西土家族人对自己的祖先的祭祀依然非常频繁。“摆手堂”是土家族用来祭祀祖先和跳摆手舞的场所。

摆手舞

湘西土家族摆手舞可不是今天的广场舞，它是土家族独树一帜的艺术奇葩，产生于土家族古老的祭祖仪式中，是集歌、舞、乐、剧于一体表演形式。

跳舞时唱的摆手歌类似藏族的说唱《格萨尔》和维族额《木卡姆》，是吟唱式的长篇史诗。表现土家族的历史、民族迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产劳作、生活习俗、社会生活等内容，已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

走过广场，左边路旁有棵高不见顶的大树，用“长图”都没拍到它的树顶。走近看树上系着的牌：樟树。可惜没有标明它的树龄。

走上樟树后的木台阶，又上了一个斜坡。

上了个小坡，坡上有些柱子和人物雕塑，我们也没有走近细看。

后来才知道，这是景区里的：

铜柱园

看到路边有一座高大的石碑，碑上有铿锵醒目的碑刻：

疆域有表国有维 此柱可立不可移

再仔细一看旁边的介绍牌，此碑是复制的，原物已毁为两截，存在俄罗斯的哈巴罗夫斯克博物馆，不知为何将中俄边界的铜柱立在这里？

回来网查知，这是景区新建的“中国界碑铜柱园”。

前面台面上的群雕人物，说的是五代十国时期(公元939年)溪州土司王彭士愁与马希范发起了土家族历史上最著名的“溪州之战”。公元940年，双方言和立溪州铜柱于此。从此奠定了溪州800年的土司王朝。

又从网图上查到，从古到今，我国有据可查的界碑铜柱共9根，其中7根只有文献记载，没有实物保存。这溪水边的网图，是我国古代曾立过的其他8个界碑的复制品。

有实物保存的只有2根，一根就是这“长岭子铜柱”已为两截，唯一完整的界碑铜柱，就是现存芙蓉镇的“溪州铜柱”了。

在“长岭子铜柱”旁，有一座古色古香的浑厚的木桥，入口桥头额上醒目大字：

土王桥

营盘溪上的这座“土王桥”，青砖乌木，黛瓦覆顶，飞檐翘角，厚重雅致。

桥身下为青砖砌成，上为乌木榫卯结构，没用一颗钉子。如长虹卧波，联通了营盘溪两岸。

桥的两头各有一副对联。找了网图看的比较清楚，两侧还有精雕细刻的盘龙木雕，入口处的对联是：

楚界铭文盟誓，土司八百年，江山如画；

海疆卫国抗倭，东南第一战，功绩永垂。

上联讲的是，第一代土司王彭士愁，通过溪州之战，与南楚王马希范签订协议言和盟约，各自所辖地域，永不相犯，堪称史上第一次实行的“民族区域自治“，奠定了八百年土司王国，实现中国最早的“一国两制”政治制度。

下联则说，第二十六代土司王彭翼南，奉旨带领三千土家族儿郎，远赴江浙沿海抗击倭寇，平定大明海域，被明史誉为“东南第一战功”，在土家族历史留下了精忠报国的壮举。

出口处对联为：

瀑悬玉簾，碧潭浮日月；

桥接龙气，大道载人文。

此联则描述了芙蓉镇的这座桥连接着古今历史、自然风光和人文景观。

这些楹联内容都是后来查找的，当时只是匆匆而过，来不及细看。

这么精心制作的一座全木质古桥，也绝对是民间高人的作品。真想知道是何时、何人塑造了它！可惜旁边没有立碑介绍，网上也查不到相关信息。

土王桥中间为青条石铺就的主步道，中段两旁设有长条座椅和美人靠，供游人遮风避雨、歇脚乘凉、观景休憩。

在桥上看两边的景色，真是景美如画。临溪而立的吊脚楼这么高大精致，还是第一次见到这么精美的吊脚楼！真是比在柬埔寨见到的吊脚楼要高级多了！就像是毗邻而建的现代高楼。

古街铺面

走过土王桥就进入景区的石板路，两旁的铺面有民宿、有商铺、也有饭铺，装修风格各异，有旧有新，有砖砌墙，也有木板墙，屋檐翘角，大同小异。

我们对店铺里的货物不感兴趣，倒是感觉店铺门面的装饰很有特色。几乎家家都是重檐翘角，层层叠加，显得很威武又有些压抑。

有的店铺屋檐横挡板上挂着牛头骨，看着很瘆人。网查后知道这是土家人表示安庆祥和的意思。

据《史记》记载，在清朝乾隆、嘉庆、道光年间，这里的商铺就有560余家，是王邨商埠的鼎盛时期，每日骡马千余，商贾云集，一派繁荣。

按照指示牌前行，走向：

断崖上的瀑布

首先，抬头便看到前方高高的断崖上密布的砖石木楼，真担心它们可安稳结实？

也奇怪那高高的石崖上，怎么会有厚厚的绿植？

湍急的溪水倾泻而下，真是飞流直下、水花飞溅、汇水成溪、聚水成潭，又跳过乱石，流入酉水，一气呵成。

据说，此处的“瀑布惊雷”是这里古八景之一，为了记录下瀑布逐层跌落的震耳声响，拍下了两段小视频。

因不熟悉微信视频的编辑新功能，只能将当时仓促录下的两小段剪辑成此片，尚能感觉到瀑布现场的实地声响便可。“挂在瀑布上的千年古镇”的风景中，这瀑布可是这精华所在。

截下这航拍网图，能看清楚上层的瀑布，可较清晰明了这“瀑布上古镇”的全貌。

这个瀑布分两级，第一级落差有20多米，宽50米左右。又流过一个大约一千多平方米的长方形台地，再接着往下倾泻。

第二级瀑布被乱石分为几支水流，分别从不同地方流下，落差约33米，宽60米左右。

也许我们去时不是盈水期，水流没有网图上那么雄伟浩大。

不知是哪位写的诗句，形容挺贴切：

动地惊天响如雷，

凭空飞坠雪千堆。

银河浩瀚从天落，

万斛珍珠处处飞。

据说中国有220个超过百年历史的古镇，但是“悬挂在瀑布上的古镇”，却只有这一个！

小心翼翼地走下石板台阶，逐步向瀑布景点靠近。

景区在此因势搭建了不少观看瀑布的木制楼台，上下错落，不仅为游客提供了不同角度观赏瀑布的平台，也可分散游客流量，确保观景安全。

在这景区特制的打卡地拍照后，我们小心翼翼地走下观瀑楼，湿漉漉的木板台阶又窄又陡，我们不得不手扶栏杆、低头慢步、谨慎前行。

瀑布前面的石崖下，栈道旁有个凹进去岩洞，洞口高悬着在岩洞里才能看到的钟乳石，而且还是略向外倾斜的！

感觉挺好奇，便想了解一下。

钟乳石

网查到，通常认为钟乳石的形成是：

含有丰富碳酸氢钙的地下水，由溶洞顶部渗漏下来时,(由于温度升高、压力减少，水中二氧化碳逸出)水中的碳酸氢钙析出，生成碳酸钙沉积在溶洞顶部，形成钟乳石。

最近我国溶洞科学家经多年研究发现：钟乳石、石笋，主要是藻类生物在漫长的地质岁月中逐渐建造起来的。因藻类在生长发育过程中会分泌钙质，能收集、粘接微细的石灰质颗粒，并且常聚集成群生活，它们一代代地生长在一起，形成了许多海洋生物礁。

这倒是颠覆了我对钟乳石形成的认知，看来我们对自然界的认识，也是要不断扩展、更新、提高的。

至于为啥这里的钟乳石向外倾斜？

中国地质科学院张晶博士解释说：

这外倾的钟乳石叫“向光性石钟乳”。其形成主要受植物影响，植物光合作用吸取洞顶滴水中的二氧化碳，引起碳酸钙饱和沉积而成。植物的向光性，引起这种石钟乳只在向光一侧沉积，从而导致其向有光一侧倾斜。

这也是第一次听说，石头也有向光性，就像向日葵一样啊！又长了点地理知识。

土人古居穴

这土人居穴遗址，就位于芙蓉镇大瀑布下的入口处，是一个半敞开的很低的石岩洞，经专家考察，这是早期土人居住的遗址。

据说，这个石岩洞很久以前能够容纳千人，后经千百年的水涨水落，被大量淤泥积压，现在才如此低矮。

至于它是怎么形成的？

专家说，芙蓉镇瀑布的形成，主要受酉水断裂和地壳间歇性抬升的影响，为溯源侵蚀型瀑布。

我就猜测：这里本是个大溶洞，地壳断裂，把溶洞劈开，一半上升为断崖(古居穴)，另一半则沉到地下去了。

走瀑布下面的甬道上，震耳的瀑布声掩盖了外面的喧嚣声，细细的瀑布水雾如“水绒”般扑面而来，感觉挺柔和细腻、清凉湿润。

站在瀑布下面，就像在水帘洞里面一样很舒服惬意。

带着极大的好奇心缓缓穿过瀑布，期间，我们相互拍照，很是开心！

穿过瀑布，走过崖下图案精美的石子甬道，据说这崖下的甬道还是拍完电影《芙蓉镇》后，为开发旅游新修建的。

走过一个简易的木制长廊，回望瀑布，能看清一点儿瀑布的双层样貌，好像比在观瀑台上看到的瀑布更完整、壮观！

继续前行，瀑布旁甬道上面的巨大石崖上，有大片的：

摩崖石刻

上面的是唐寅的一首诗：

《雅草甘泉》

天外浮云总渺茫，山间流水玉辉光。

千寻万壑悬崖落，一道银光到海长。

和月掬来还有影，带花汲取岂无香。

随流好入华阴道，莫向天台问沅郎。

没想到这边远的湘西古镇，竟有江南才子唐伯虎的足迹！

下面的是一个大字，是由清朝光绪甲午庚辰探花景元所书的大字。

对于这个字，查了一下，说法不一：

有人说，这个字类似“山”字头下面是“虎”的异体字“乕” [hǔ]的草写；

也有学者认为这是一个“专”字的异体字“耑”[duān]；

一些官方文献和很多人都认为是“山青海岸”四字的合字，义为佛教中的“苦海无边，回头是岸”；

也有说，也许当年那个探花故意设了一个套，让后人往里钻。

不管咋说，现在这成了一个大“字画”，一个“实景”，供游人拍照、让文人遐想。

继续前行，回望拍照，拉近镜头，看见摩崖石刻上有四个大字：

楚蜀通津

这四个字在芙蓉镇的介绍中经常出现。

楚是指湖南、湖北，蜀指四川、重庆，津就是码头。

芙蓉镇(王邨)，历来就是酉水中游重要的码头和货物转运中心。据说明朝正德十三年(1518年)大书画家、风流才子唐寅(唐伯虎，时年48岁)沿酉水而上，来到这湘西永顺县王村，被仙境般的山水景色所倾倒，便在大瀑布旁的石壁上留下了这“楚蜀通津”四个大字。

有了这些名人摩崖石刻的点缀，芙蓉镇(王邨)的文化味儿一下就提升了不少！

找到景区标识牌上的文字介绍，就更详细了：

楚蜀通津

“芙蓉镇历来就是湘西的重要门户，水路陆路交通便捷，上通四川、贵州，下达洞庭，自古为永顺通商的黄金口岸。

酉水河连接了古代西北、西南，通过沅水、长江、大运河将金丝楠木运到北京修故宫、十三陵。

经上海广州等沿海口岸将桐油、茶油、辰砂出口，回头将洋货、广货运进云贵川鄂。

酉水河就是湘西的‘水上丝绸之路’，‘楚蜀通津’四个大字证实了当时古镇的繁富程度。”

我们跟着导游走上石阶、穿过一个窄巷，踏进一个紧靠崖边修建的木制长廊。

廊下就是瀑布流向酉水的碧绿水流。

又进古街

走到长廊的尽头，向右拐，便看见一座高大的石筑城楼。

导游小黄让大家在此自由活动，等候上船返回。

这里古为土王码头，码头北面是通往古街的石阶窄道，我们来时刚走过的，就是通向大瀑布的五百米长廊。

大弟弟和我们两口放下背包，由在廊下休息的弟妹看守。

我们轻装前行，向右拐踏上湿滑陡坡石阶，到镇里转转。

我是想尝尝久闻大名的“芙蓉镇米豆腐”。

这里的巷道比较窄，路旁的小店卖什么的都有，多是当地的土特产。

我看一家小店的店堂挺宽敞干净，便要了一碗米豆腐，想让大家都品尝一下。可他俩都不吃，我只好一个人独吞了。

这米豆腐的味道好像介于凉粉与酿皮之间，没有什么特殊的感觉，味道取决于调料。

说实话，这米豆腐真没有武汉的“热干面”、镇江的“锅盖面”给我留下的印象深刻！

尝过了，也就满足了。到哪儿都想品尝一下当地特色小吃，不尝怎么知道它的味道呢！这也是旅游的一大乐趣吧！

在我品尝米豆腐时，老伴儿继续往前走，看到了这个“湘西民俗风光馆”。

溪州铜柱

这展馆坐落于始建于1931年的福音堂内，也是个老建筑。当地人习惯称为“铜柱馆”。因这里有被土家人奉为神物的“溪州铜柱”。

前面说过，这是我国有史料记载的、唯一仅存的一根界碑铜柱实物。

展馆墙上有许多展板，介绍了“溪州铜柱”上的铭文《复溪州铜柱记》和译文。铭文讲述了一千多年前，楚王马希范与溪州刺使彭士愁多年交战媾和，缔结盟约，划疆而冶，铸铜柱为证的事件经过。

铜柱上铭刻的条约规定：南楚王马希范与溪州土司彭士愁各自所辖地域，永不相犯，确保“蛮不出洞，汉不入境”，堪称史上第一次实行的“民族区域自治“。

在中原大地经历后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、元、明、清等九个朝代变更的社会剧烈动荡之时，封闭自守的彭氏统治却始终偏安一隅，连续承袭28代，使溪州人得享800多年没有边患战乱的相对安定的生活。

这就是马彭立溪州铜柱的核心所在。这重达五千多斤的溪州铜柱上的两千六百多字的铭文，不仅仅是一段战争的记忆，更是维持古镇兴旺的“定海神针”，也是研究古代土家人文化的重要依据。

1959年与故宫一样被列为国家第一批重点文物保护项目。

展板上还介绍了自公元910年彭瑊任溪州刺史起，至1728年随“改土归流”彭氏34代传人彭肇槐，携全家回江西“履任江右”止，持续了818年、历28代、有35位彭氏土司的溪州王朝的概况。

这展馆的展出面积160多平方米，陈列民俗文物和照片107件，介绍了土家族的民俗及家居、服饰等什物。

码头城楼

我们各自按时回到码头，在码头城楼下汇合。

在古代，城门是一座城镇的标志。城门楼上写的“芙蓉镇”仍是谢晋手笔，显然城楼也是新修的，门前的对联是芙蓉镇的写照：

湘鄂古道马帮挥鞭越涧翻山横穿武陵连三郡；

楚蜀通津舟楫竞发绕礁披浪盘踞酉水第一关。

说的是越涧翻山的马帮把货物送至武陵三郡，绕礁劈浪的船儿运来了大批商货，五里石板街好不热闹！这幅对联描述了当时古镇水路陆路交通便捷，给古镇经济带来的繁富程度。

可惜不知道这是哪位撰联？哪位书写？城门楼的设计者、施工者都是谁？新门楼旁要是有个说明该多好啊！

据说在汉代，王邨就是酉阳县的政治、经济和文化中心，所以城门也建得气势宏伟，彰显王者之气。

到了明清时这里成为永顺府最繁华的商贸码头，水陆两道各种货物均从这里进出口。在800多年的岁月里，每年都有当地的茶芽、水银、溪布、马匹、麝香、茶油、桐油等特产被土司王应着节令从这里运出大山，送往京城。

有说故宫、天坛的金丝楠木就是从这里运出送到北京的。

在网查中发现“孬张”的图文中有王邨码头的旧照，截图于此，可做个对照。遗憾的是不知道这旧城楼又是何时的建筑？

站在城楼边的码头上，居高临下，被眼前秀美的酉水河所感动，从西到东连拍三张照片，想记录下这美景。

酉水河

听说这条酉水，明清以前曾是区分“生苗”“熟苗”的划分线。

古代所说的“熟苗”，是指与汉族杂居一起，接受“王化”，一般不喜闹事和反叛的苗族和土家族民众。

而“生苗”，则是指少与汉族往来，自古结寨而居，“不服王化”，经常闹事反叛的苗民。

自古中原的统治者一般对“生苗区”，不设官吏管理，而是承认他们自己的酋长为“土司”，由土司来管理各自属民，任其自生自灭。

这条宁静秀美的酉水，在历史上还曾是统治者心中的分疆之地，曾是一条对苗民等“蛮夷”采取不同管理方式的“界河”。

感觉这三张照片，无法反映出酉水的美，就拍了这段视频。

我们乘坐的游船挺大，融进了好几个旅游团队，几个导游分别清点好自己团队的人数，游船便缓缓离岸了。

登上游船离开芙蓉镇码头，游船两边景色很温柔恬静，有种天然去雕饰的美。

荡漾在碧水青山之中，听着另一团队的导游的讲解，在她唱的清亮的山歌中，情景交融，心里很是舒畅！

游船划动了平静的湖面，推出一片片波纹，我们就像荡漾在绿色的油彩里。满眼青绿里泛起白色的细浪。

拍下这段视频，记录下这美好的画面，绵绵细雨中犹如一幅淡淡的水墨长卷。

坐在游船上遥望远去的芙蓉镇码头，好像告别一位初识的朋友。有一点点眷恋，更多的是好奇和疑问。

看到风雨长廊下那些长长的支柱，感觉这才像我脑海里“吊脚楼”的样子，在芙蓉镇的石板路旁的那些木楼，感觉跟一般的木楼没啥区别，就是多了个有围栏的“阳台”，真不知“吊脚”在哪里？

为此，网查了不少有关“吊脚楼”建筑知识，还是跟这里的楼房样式联系不起来。

想起在风雨长廊上看到的那块宣传板图的内容，先是说，瀑布位置后移：

“瀑布最早诞生的地方，在营盘溪注入酉水的河口崖壁上，可见一处断层，因断层上下两盘错动，营盘溪河道产生落差，芙蓉镇瀑布最早在此处诞生，后来由于瀑布流水的不断侵蚀，瀑布已后退近百米的距离。”

后又介绍，什么是断层？

“断层是指地壳中的岩石发生破裂后，两侧发生明显位移的一种现象，断层面即为破裂面，位于断层面上的岩块称为上盘，位于断层面下的岩块称为下盘。按上下盘的相对运动方向，可将断层分为正断层、逆断层、平移断层。”

版图上还画有图示。

在景区的特殊地貌处有地质科普介绍，真好！瀑布原址与移位介绍的很清楚。由此想到，水就是能顺势而流，碰到阻碍，就会迂回曲折，另找出路，从容适应环境。难怪人说“水利万物而不争”，做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。

当游船转过船头，导游提示我们可以看到芙蓉镇的瀑布，我赶紧拉近镜头，拍下这挂在崖上的瀑布和瀑布上的古镇。

转眼就到了上岸的码头，这河边码头的石阶又多又高，我们相互搀扶着走到台上。

站在码头平台上，居高俯瞰酉水河，再拍一张留个影吧！

看到这酉水河上竟有三座桥互通南北！又赶紧拍下这美妙风景。

走上码头，进入一个窄长的通道。两边墙上挂了许多画，不像是油画，更不是水粉画。

走到顶头，看到图板上三个字，赫然在目：

沙石画

这种画还没听说过，看了说明，才知道这是利用自然砂石、植物粉末等天然材料粘贴成的一种新型画种。用张家界的天然砂石、树皮、苔藓等原料，来展示当地的秀美山水风光和民族独特风情。

它是集国画构图、西画技法，木刻版画、雕刻艺术为一体的新画法，有着“绿色画种”和“环保画种”的美誉。

往右一拐就是一间面积挺大的金光闪闪的金饰大卖场。我们没有购物的欲望，相互拍了几张照片玩玩就跟随队伍走进了餐厅。

芙蓉镇镇之行就到此结束，一路下来不觉得很累，感觉很好。

当我拍下这张芙蓉镇景区的门票准备写结束语时，发现门票最上面有一行小字：

“湘西世界地质公园”

很是疑惑，因导游没说这里是“地质公园”！又上网查询，看到了不少报道，确实是真的：

芙蓉镇是“湘西世界地质公园”的一部分！

2020年9月24日《团结报》载：中国湘西地质公园2019年通过联合国教科文组织专家现场评估，今年7月正式列入世界地质公园网络名录，成为我国第40个世界地质公园。

在2020年《封面湘西》的一篇文章中介绍：湘西世界地质公园总面积 2710平方公里，由南自北纵跨湘西州7个县市，包括矮寨、天星山、芙蓉镇、红石林、十八洞、吕洞山、洛塔7个园区。

而且，“岩溶地质生态与少数民族文化融合”是这地质公园的四大特色之一。

这样看来，湘西就有两个世界级的地质公园了！

芙蓉镇之行距今已有七个月的时间了，现在回忆起来，真如导游所说的，芙蓉镇不过是一条老街、一个瀑布、一条酉水河。

但是，那根一千多年前的“溪州铜柱”、两千多年前的“王邨”背后的历史故事，又给我一些启示。

一、为了弄清楚芙蓉镇原名王邨的由来，加深了对我华夏各民族相互融合的认识。

芙蓉镇的前身王邨的来历：

公元前256年，秦灭东周时，周灵王太子晋的后裔，“避秦奔楚至溪州”，栖居于瀑布之下的水帘洞中，“以王姓首建村庄得名”。

周人自认为是夏的继承者，将四周民族称为四夷。周朝是华夏族的天下，华夏族是汉人的祖宗，周人王氏自是后来汉族人的前辈了。王氏家族在秦楚争霸之际来到酉阳，与当地土著古濮人和谐相处，将南北文化在此交融，在秦汉时繁荣昌盛，融入了当地的文化。

而从公元910年(五代后梁开平四年)就落户芙蓉镇(王邨)，成为我国历史上统治时间最长的、少数民族土司王朝～彭氏家族却并非溪州土著，却是来自江西吉安的汉族。

根据复旦大学对土家族父系基因抽查结果，则有多民族血统：

阿尔泰(大致匈奴和鲜卑等民族)血统约占28%；

百越(南方沿海古越部落)占25；

羌氐(陕、甘、川交边族群)占21%；

汉族占14%；苗瑤占7%；

印欧(五胡中的羯族、月氏人)。

故，虽然专家们对土家族的来源说法不一，但较一致的观点认为：土家族是五胡与武陵山区原住民、百越民族融合，在唐朝后期基本成型的，成为一个单一的民族。

这些史料，加深了我对我国民族融合的认识。我华夏民族几千年来就是在与周边各少数民族不断相互争斗、迁徙、融入中，不断进步、发展、壮大起来的。哪个民族都不是单一的血统。

最近的考古发现也不断证实，我中华文明自远古就是“多元一体”的大格局。

二、在对芙蓉镇吊脚楼的探寻中，体会到建筑也是历史与自然的反映。

传说三皇之一的伏羲的爷爷有巢氏是巢居文明的开拓者：构木为巢。

考古发现，早在距今七千年以前，河姆渡人就能建造干栏式民居。

生活在河姆渡的有巢氏的后裔～古越人，因战乱或是瘟疫，部分古越人不得不溯长江而上，向中游、上游迁徙。将吊脚楼的原始形态传于被称为“大武陵文化沉积带”的大湘西一带。

最初的时候，吊脚楼是土家族人的专利，但随着时间的推移和历史的演变，其他民族如苗、瑶、侗、布依等族也住进了吊脚楼。

湖南省永顺县是土家族重要发祥地，永顺土家族吊脚楼既是南方少数民族适应潮湿环境和利用空间的杰作，也是土家文化的重要原生态载体。

我国土家族主要分布在武陵山区，生活在气候氤氲及潮湿的大山里，这里山高谷深，沟壑纵横，河流湍急，山高坡陡，自然环境恶劣。

随着农业生产的引入，坡多田少。土家人依山就势，使吊脚楼的建造形制也发生了改进和变化。

土家族吊脚楼通常建在山坡或者水边，除了房屋主要区域的宅基地以外，在房屋的后面或两侧可以挑出一部分地板，下面用木柱支撑，形成架空的楼阁。

唐宋以后，封建王朝对实行羁縻州郡制和土司制度，土家上层人士有机会与中原汉族人士接触，吸收了部分汉文化，把北方四合院嫁接本地吊脚楼，形成独特的建筑风貌。使吊脚楼的居室有所改善，有了斗拱飞檐，鳌翅雕花等房屋建筑，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，但杆栏式吊脚楼的结构并没有改变。

大多数土家下层百姓也从树上搬到了地下，用油竹或树枝当木板，茅草当瓦片，形成了“千根柱头落地”的茅屋建筑风格。

早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后，普通百姓才能在土楼上盖瓦。

土家族吊脚楼的建造形式，让建筑内部空间扩大了，又不占据可耕土地，而且这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，这种干阑式吊脚楼使部分底层架空，对防潮和通风极为有利。

吊脚楼悬空的结构可以使房屋下方的空气充分流通，减少寒湿气侵入人体；另外，高度悬空，在一定程度上还可防止蛇虫猛兽的侵袭。

如这图中的吊脚楼“云水谣”，靠水边一侧高杆支撑楼体悬空，建有转角围栏；靠街边一侧则立在地面上，成为店面。

土家族的吊脚楼承载着土家族的历史文化和民族记忆，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼这种古老的半干栏式建筑，现已在我国西南地区比较普遍，它是人类和大自然和谐相处而创造的杰作，体现了建筑与人们的生存环境的密切关系。

三、对芙蓉镇景区建筑的一点建议。

就是对于旅游景区，不仅应该讲出古文物的前世今生，也应该为近代的标志性建筑树碑立传。

比如土王桥、芙蓉镇城楼、铜柱园等，它们都是建于何时？谁设计的？又是谁营造造的？那些榫卯结构的纯木吊教楼营造法式，也应传授、宣传与今人。今天不就是明天的历史吗？也应为今天的建筑树碑立传。

今天的建设者也该让他们留名青史，今天的事不就是明天的历史吗？讲好我们中国的故事，不仅要讲过去的历史，是否也要讲好当代的故事？

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从今年3月中旬开始查阅、收集、记录相关资料，到今天已有两个月了，感觉就像沙里淘金一样，越查找、信息越多、疑问也越多，也越想去探求。

在所探求的过程中，虽然是边查找、边记录、边遗忘，还是学到了好多未知的知识，而这些知识又丰满了旅游中见到的美景，提升了旅游中所见画面的质量。

有人说：

“读书，去别人的灵魂里窥视，旅行，到陌生的环境里感悟。”

我觉得旅游后，再去探查美景背后的故事，把它们整理出来的过程，就是在自己的灵魂里，去感知陌生美景给自己的熏染。旅游中的景点，就是探求新知的路标。

2022年5月16日 于兰州