<h3 style="text-align: right">——读《古文观止·烛之武退秦师》</h3> <h1> 春秋，郑国，马厩内，一老者满目凄凉、鬓髪皆白，脸上挂满了与年龄不完全相称的沧桑。谁也不知道他究竟在这里多久了，据说上一任国君在位的时候，他就跟着父亲在这里养马，现在新君已经即位四十三年。在这个马厩里，半个世纪的风霜把一个对世界充满好奇的孩子打磨成“心静如死水”的老翁。<br> 这个人是谁？没有人知道他姓什么，只知道他是来自国都西南一个叫“烛”的小村落，具体是什么地方，现在已无从知晓。烛这个名字，就像是寒风中摇曳的蜡烛之光，最终消失在历史的黑暗之中。有人说，他小的时候父亲叫他“武”，或许排行第五，是“五”，究竟是“武”还是“五”，现在也无从考证了。如果不是后来他去办一件事，《左传》把这件事记录了下来，就留下了他的名字，谁也不知道马厩里的这个人叫什么。其实《左传》也弄不清他的身世和名字，就叫他：烛之武——烛地一个叫武的人。司马迁写《史记》的时候也弄不清这个人的具体情况，干脆一笔带过，“烛之武”这三个字没有出现在他的笔下。</h1> <h1> 烛之武，这就是我读《古文观止》中《烛之武退秦师》的一号主角。《烛之武退秦师》是选自《左传·僖公三十年》中的一段散文。僖公三十年，是公元前630年，烛之武退秦师就发生在这一年。在这一年，秦、晋、郑三国搭好了历史舞台，锣鼓声急雨般的响着，催促须发皆白的烛之武登场。<br> 公元前630年，东周已走过将近百年，第一代春秋霸主齐桓公已于公元前643年谢幕，第二代霸主正呼之欲出。郑国，这个中原侯国，此时的国君是郑文公，有名的春秋小霸郑庄公的孙子，可惜郑文公和他爷爷差远了。晋国，国君是晋文公，就是那个在外流浪十九年终于回国当了国君的重耳，十九年的历练让他知道了什么是政治。秦国，国君是秦穆公，这个人和晋国有扯不断理还乱的关系，他娶了晋文公的姐姐穆姬，是晋文公的姐夫，同时他又把自己的一个女儿怀嬴嫁给了晋文公，他就又成了晋文公的老岳父，这关系，或许也只有古时候才会有吧？晋、秦两国联手打郑国，郑国哪里有还手之力，灭国之灾就在眼前。</h1> <h1> 就在这危难时刻，郑国大夫佚之狐把烛之武推荐给了郑文公，说：“若使烛之武见秦君，师必退。”这个佚之狐，具体身份来历一概不详，他在历史上留下的信息就是推荐了烛之武，然后就再也不见，确实像一只狐狸在历史的大草原上一闪而过，在此时此地留下了一点狐迹。郑文公如溺水之人抓到了一根救命稻草，马上就找烛之武。<br> 马厩里的烛之武，在昏黄的油灯下，看着默默吃草的一匹匹骏马，思绪何曾停止飞扬：我也曾像这一匹匹骏马志在千里，现在却已老朽残迈、还能驰骋疆场吗？齐桓公死后，天下将迎来中原百年未有之大变局，郑国能够抓住这个时机吗？机会啊稍纵即逝，如果错过了这个“风口”，郑国的日子就难过了，最关键的是，现在郑国面临两大强国的围攻，郑国能躲过这一劫吗？朝堂之上又有哪个大夫能力挽狂澜啊？佚之狐？一只狡猾的老狐狸罢了。<br> 烛之武正在思绪万千，突然有人说国君来访。烛之武身子稍微动了一下，马上又稳了下来。郑文公进来嘘寒问暖一番，言归正题，说了郑国所处的危险状态，要请烛之武单刀赴会见秦国国君，要烛之武想尽一切办法劝秦君退兵。烛之武微微睁了一下眼，说：“我年轻的时候都不能有所作为，现在老了，也不会有啥作为了。”郑文公此时已经当国君四十三年，已不是年轻气盛的主子，做事知道了能屈能伸，立刻说：“怨我没有早一点重用你，直到现在危急时刻才来找你，以前确实是我的问题，如果郑国灭亡了，对您老人家也不利啊。”老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。烛之武的血一直都没有凉，不要说郑文公亲自来请自己，既是不来，自己还要想办法挽救国家于危难之中。以前有再多的委屈，此时也不再提。烛之武睁开眼，说了两个字：“我去。”这是一句简单的陈述句，就是字面本意：我同意去见秦穆公，而不是现在感叹句的意思“我去！”</h1> <h1> 后面的故事就有惊无险了，烛之武半夜从城墙上坠到城外，毫无意外的见到秦穆公，首先用道理说明灭郑对秦国没一点好处，反而增加了晋国的实力；然后诱之以利，将郑国作为“东道主”，秦国来往东西方由郑国负责粮草供应，同时安排秦国人协防郑国；最后用事实说明晋国历来不是东西，狠劲挑拨秦晋关系。秦穆公听进去了，接受了郑国的条件，两国结盟后，秦国撤兵回家。</h1><h1> 秦国走了，落下一个晋国，再打郑国难度就大了，说不定还会两败俱伤。当得知秦国与郑国结盟后撤兵了，晋国上下十分生气，晋文公的舅舅狐偃要求去打秦军。晋文公说：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”晋文公这几句话的意思是：不能攻打秦军。如果不是秦穆公的支持，我做不了国君；人家帮助过你，你再去打人家，这是不仁义的；我们秦晋是盟国，如果攻打秦军就会失去盟友，这是不明智的；用我们两国的分裂代替现在的团结，是不符合利益的。从这里不难看出，此时的晋文公具有的政治家大局观，能够冷静的、正确的处理事情，而不是在纷乱扰攘中被周围的人所左右，或许这也是晋文公成为后来的春秋霸主的愿意之一吧。由于秦军已退，在郑国接受了晋国提出的条件后，晋也退了，郑国的塌天之祸似残云风吹一般消失了。</h1> <h1> 烛之武后来情况怎样呢？《左传·文公十七年》上还真有一句：“往年正月，烛之武往朝夷也。”这是郑国大夫公子归生写给晋国大夫赵宣子书信中的一句话，意思是去年正月，烛之武陪着太子夷去朝拜你们。经查史书，这是指公元前611年，郑穆公十七年，烛之武陪着太子夷去朝拜晋灵公。之后，史书中没有再出现烛之武的记述。从这里可以看出，后来的烛之武应该不再养马了，是一个陪王伴驾的大臣了。</h1><h1> 烛之武退秦师19年后，还能够陪着太子从郑国到了晋国，这说明，这个时候的烛之武还能够风餐露宿出使他国，说明身体还可以。他年龄应该在70岁左右。在离现在将近三千年的烛之武那个年代，一个70岁的老人坐着牛车或马车，颠簸千里、行程数月，已经不是一件容易的事。由此那么往前推19年，烛之武退秦师时年龄应该在50岁左右。古时人到50岁，属于知天命年龄，也就进入老年行列了。</h1> <h1> 《礼记·曲礼上》记载：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”这段话的意思是：男子十岁之前称为幼,开始学习。二十岁的时候称为弱,要举行冠礼。三十岁称为壮,要成家娶妻。四十岁称为强,可以做官。五十岁称为艾,可以参与国家大事。六十岁称为耆,就可以发号施令指派别人。七十岁称为老,家务活要移交给孩子们做。到八十、九十岁称为耄,幼儿七岁被称为悼。凡是悼和耄,即使有罪,也不加以处罚。一百岁称为期,就需要别人照顾、颐养天年了。从这里看，50岁，就像艾草一样，已是鬓发苍白，自然属于老人了。<br> 我国当代按照年龄段划分为四个年龄组,即青年组(29岁以下)、中青年组(30一39岁)、中年组(40-49岁)和中老年组(50岁以上）。50岁也已经划入老年人行列了。<br> 由此推断，烛之武退秦师时的年龄应该在50岁左右。至于明末冯梦龙所著、清代蔡元放改编长篇历史演义小说《东周列国志》第四十三回《智宁俞假鸩复卫、老烛武缒城说秦》中烛之武“年过七十”的说法，我认为只能当小说看看，不能当真。</h1> <h5>（个别图片来源网上，侵权定删。）</h5>