随笔：端午，对屈原三个问题的思考与探索

殷友成

(附当代大画家冯远佳作《屈原与楚辞》) 随笔：端午，对屈原三个问题的思考与探索
(附当代大画家冯远佳作《屈原与楚辞》)
扬州 殷友成

初夏时节让人想起那勃郁四野的米香和水声，想起屈原。《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。寻常老百姓每年端午节纪念屈原，在中国历史上是独一无二的。二千多年来，几乎所有国人是他的忠实粉丝，也是举世无双的。
在神州故国，从青年时代起，不知多少回和屈原相近相亲，相融相洽，有如一条鱼翔泳在浩荡的江河，一只鸟栖息在参天的大树，一朵云遨游在广远的蓝天。尤其在文革中，正在读医科大学的我将“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”作为座右铭。一个未来的大夫，无法专心读繁杂深奥的医学知识与参与临床实践，内心是多么的痛苦与空虚，深感学医无术，报效人民无门。
上世纪九十年代初，我在成都参加医学论文交流大会，从重庆乘坐到上海的长江沪渝大轮。在风光秀美的大三峡与小三峡交汇处，一座巨大的塑像耸立高山之上，他傲视苍穹，他就是伟大诗人屈原，崇敬心情油然而生。
端午，想起屈原之时，有三点值得思考与探索：
一 屈原之苦
屈原报国无门而苦。屈原为楚国大臣，三闾大夫，如果委身官场，他有享受不尽的荣华富贵，苦从何来？然而，非也。由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，自身性格耿直加之他人谗言与排挤，"性耿直兮遭排挤，被放逐兮王疏远"，他的政治主张遭受打击和迫害，国家衰败，终被秦灭亡，屈原痛心极了；他被流放，虽然在长期的流放生活中，颠沛流离，坎坎坷坷，屈原并没有屈服。他始终坚持自己的政治主张，决不随波逐流。
屈原看到民不聊生而苦。在流放时与更多民众接触，他坚持"穿乱石兮行坎坷，为民生兮策谏言"，"长叹息兮掩涕兮，哀民生兮之多艰"，怎能不痛苦万分；一个出身贵族，长期漂流"两次贬兮四处漂"，"投身汨兮君莫懊，清白留兮驻人间"他的远大理想，政治抱负付之东流，他万般痛心，也想百般解脱，这是何等的痛苦？
二 屈原之死。
屈原之死一直是一个谜。史学家们争论不休，有说自杀，也有说被杀。我以为屈原是自杀。至今，诗人的自杀概率很高，诗人是特异气质，他们的思维是天上人间。而二千多年前的屈原，或现实主义与浪漫主义的结合，或人与神的对话，当他对现实社会己绝望之时，他的诗中是一个人间所没有的神往世界。屈子流放期间行吟于水畔，在长江、汉水两岸，湘江、沅水之间。流放中，他作《天问》，逐水而行，与水相伴。他一路上，山花漫漫，香草萋萋，清风徐徐，江水碧碧，多么美丽的山水。他如同在神话世界里，乘凤车，驾白龙，飞向天空。他要去的地方，还很遥远，他以为，那里有美人期盼，有美德风行。
"世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名"，万念俱灰之下，屈原抱石自沉于汨罗，以身殉了自己的政治理想，以明其忠贞爱国之怀。
屈原在人间尽是失意屡遇不平，然而在《离骚》中尽现他瑰奇壮丽的天国神游。所以我以为屈原是从容地走向一个自由王国，一个神话世界，一个美好的彭咸之仙居。
三 屈原之魂。
屈原伟大而高洁的灵魂，就是屈子精神！屈原，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独酲。”反映出廉洁正直，不能见容于贪鄙糊涂的小人们。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”以比喻自己志向高洁，不肯屈处污秽的环境。“朝饮木兰之坠露兮，夕攴秋菊之落英。”以饮露攴花，象征自己品质的高洁。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这便是他志向、人格、情操、品质的最好写照。他的廉洁正直，远大志向，忠贞傲骨，鄙视贪腐的高洁品行和伟大人格，
毛泽东曾说：“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一位伟大的爱国者；无私无畏，勇敢高尚，他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内，屈原是一个不朽的形象。”屈原也许他的政治抱负没有如愿，然而成就了完美的人格，这正是我，我们所追求的，这就是屈原之魂。
屈原是满怀忧患的伟大爱国者和诗魂，在当今时代，听精神回响，铭记不朽精神，激励我们传承民族文化，发扬“求索”精神，不屈不挠，克难而上，为中华民族的腾飞而奋战！

2022年端午节前夕