赤子之心熔铸的诗酒田园

易正书院

　　赤子之心熔铸的诗酒田园

一一蔡文杰家乡风情系列油画赏析

赵永武

无论怎么说，艺术家都是需要有赤子之心的。而且，这是一个真正的艺术家必不可少的素养。

先贤孟子曾有云：大人者，不失其赤子之心者也。怎么解？那些有着伟大人格，并且能成大事业的人，都是些什么样的人？都是些没有失去其赤子之心的人。

往前再追溯，老子对＂赤子＂＂婴儿＂也是大加推崇的，在《道德经》中，他一再提醒人们＂能如婴儿乎？＂或＂复归于婴儿。＂并且在他的认知中，＂含德之厚，比于赤子＂，也就是赤子之心的德行是最深厚的。何以他老人家有此等认知？大概在他看来，我们每个人出生之时，都是秉承着天道的，也就是说，唯有初离娘体的＂婴儿＂＂赤子＂是合道合德的。后来，随着年岁的增长，后天积习和俗世熏染，让我们离道悖德越来越远。这就需要有一个＂复归于婴儿＂的过程，实质上就是＂涤除玄鉴＂，以天道作为镜子观照自己，把不合道不合德的言行心念洗涤清理干净的过程，也就是修身养性的过程。修养至极致，即可上达天道，成为老子所言的与道合一的圣人，或者孟老夫子所言的＂大人＂。

如此这般解析下来，大家应该对＂赤子之心＂有了初步的理解。但要有个透彻的理解，还需借助辞典。辞典上怎么说的？其所谓＂赤子之心＂者，即纯正而天真无邪的心，也就是我们现在常说的＂素心＂。其实所谓素心，也就是没有分别心、执着心、机巧心、功利心、竞争心等等掺杂污染的心。心头整天活跃着分别心、执着心、机巧心、功利心、竞争心的人，注定了他只能是个俗人，一片树叶落下来能砸到七八个的那种俗人。而拥有素心者，心善渊，心胸沉静而宽厚，注定了就只能是＂素人＂，可能七八万片树叶落下来，未必能砸到一个。属于稀有物种。这也就是说，拥有赤子之心者，世间不好找。好像汪曾琪就曾评说过沈从文的为人为文拥有＂赤子之心＂。难怪沈从文先生的文章那么耐读。

好了，拉拉杂杂拽了－阵文，终归要言归正传的。我们继续一起来欣赏蔡文杰先生的油画。

说老实话，观赏蔡文杰先生家乡（关中）风情系列油画，我即刻心头就起了疑惑：我们长期浸淫其中的关中怎么在先生笔下就这么美妙？都美妙得无法言说了都！明媚，祥和，静谧，绚丽，有挥之不去的诗意，有如西凤酒的热烈，还有秦腔般的奔放。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。功名利禄等等现实的玩艺儿，在蔡先生的画面中看不到，倒是在先生的画面中我看到了诗酒田园。很明显，家乡于他而言，就是他的理想国，就是他的桃花源。凡俗世中人，面对家乡大抵有两种姿态，要么嫌弃逃离，要么痴爱融入，蔡先生显然属于后者。继而，我再生疑惑：蔡先生究竟以一种怎么样的目光来打量自己的家乡？应该是纯净、清澈、新奇、欣喜而又痴热的目光。也就是说，他分明是在以赤子的目光，打量着这片自己人生出发的地方。忆往昔，青年时报国于西藏，中年时又落户于西安，而今老年时又＂复归其根＂，面对着生他养他的家乡山水和四季，他在想什么？随后我又生疑惑：能画出如此感动人心的＂诗酒田园＂的画家，他该有着怎样的一颗心？

应该说，是家乡这个温暖温情温馨的所在，唤醒了这位怀有素心的游子，他原本具足的赤子之心。之所以说蔡文杰先生＂怀有素心＂，只是因为一个显在的事实，若非怀有素心，决然画不出如此妙不可言的诗酒田园来。从血管里流出的只能是血，从水管里流出的只能是水。完全可以想见，当蔡先生眺望和感受着自己的家乡时，他只想着要把家乡原本具足的美，通过自己的画笔呈现给世人，只想着要把自己心头涌动的情感，通过颜色宣泄出来。而绝无功利之心，盘算着这些画能给自已带来多少现实利益；更无机巧之心，试图通过这些画取悦于谁，媚于人媚于俗媚于世；自然更不会有分别心、执着心、竞争心等等一众俗心俗念。所以，家乡的美和他对家乡的赤子情怀，方可在画布上浑然天成，而臻于艺术的化境。

自然，这是一个＂熔铸＂的过程，家乡原本具足的美固然不可少，但我更愿意强调的是，赤子之心更不可少。它就是熔炉，它就是火侯，缺了它，又何谈＂熔铸＂？

　　（作者赵永武与蔡文杰先生对＂画＂）

作者简介：赵永武，副研究员，早年写作，略有小成，发表作品200余万字，出版个人作品集4部，曾荣获西安市“德艺双馨”文艺工作者称号，现致力于中华优秀传统文化研究和传播工作，书稿《诗经里的长安》大部分章节被陕西人民广播电台《长安夜话》播出；《楼观论道》书稿及短视频正在完稿制作中。