倡扬英雄主义一一崔翁永泰激情颂英雄

祖荣 51396962

倡扬英雄主义 一一崔翁永泰激情颂英雄 祖荣视界作者祖荣　　 挚友崔翁永泰近日传我一个视频及相关图文，视频是他昨日即兴诵读几位民族英雄的千古名篇，也有对名贤颂扬的华章。 藏鉴是其专注之大成，名人书扎字画，青铜古玉，瓷器邮票和名古印章蔚为大观，但作诗吟诵也是伴随一生的爱好。 从幼年开始，在家风熏陶下，他就记颂诗词名篇。其爷爷一辈，重教善育，荫泽子孙。他至今仍记得其爷爷竹箫中流淌出来的苏武牧羊曲，和爷爷吹奏时双眼流放的泪花。他的父亲，更爱舞文弄墨，更重循道明礼，虽鲐背之年，仍俯读仰思，笔走龙蛇，敬书文天祥的正气歌，令人感佩不已。 对仁人志士，英雄豪杰，古圣时贤的敬仰，膜拜，对他们崇高精神，宏大格局，丽句伟辞的学习记颂，世代相传，不断浸滛内化，又外显于言行，励志于功业。 他对苏武、岳飞和文天祥三位民族英雄光辉名篇的吟诵，情动于中而溢于言表，跌宕起伏又酣畅淋漓，潇洒自如且荡气回肠，极富感染力。很难相信这是一位年近八旬的年长者的深情演绎。 英雄激励永远都是重要的，无论是个人英雄或集体英雄，无论是伟大的英雄或是身边的英雄（最近的伟人），无论是什么时代和境况，英雄主义永远不会过时，它是一个民族永恒的精神支柱和精神偶像，是一个民族的精神图腾，是一个国家内生力量的精神内核。 英雄，常常以一种超乎常人的勇猛果敢挚着和大无畏精神，以杀身成仁、勇立潮头、大义凛然的浩然气概，为我们作出表率，树立楷模，建构标尺，激发斗志。英雄就是榜样，而榜样的力量是巨大的！ 我们永远需要有英雄主义的豪迈与气概！英雄主义是指主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇,顽强和自我牺牲的气概和行为,是成全小我,坚韧不拔中又无形中折服一群人的品质。 在百度百科里，英雄有好几种意思，一是指才能勇武过人的人，二是指具有英勇品质的人，三是无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。 此外还有两种解读，其一英雄是一个比较主观的概念。一般是指在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自己做出了重大的事情。其二英雄是文学分析与心理学常用的概念。童话中的主人翁就是荣格分析心理学里的英雄。 在百度百科里这样解读英雄主义，是指为完成具有重大意义的历史任务而表现出来的英勇、坚强、首创和自我牺牲的精神和行为。其特点是：反映当时的历史潮流和社会正义，敢于克服超出通常程度的困难，主动承担比通常情况下更大的责任，敢于向社会上的反动、黑暗势力以及自然界进行坚强不屈的斗争。产生于表现广人类与自然斗争的古代神话传说，其中的英雄具有超人的力量并为人类建立了殊勋。 很巧，同样是在百度百科中，英雄主义词条举的例证就是岳飞和文天祥。这与崔永泰先生所诵读的对象高度重合。坚韧忠贞、刚强不屈，爱国忠君的苏武。忠孝两全，文武兼济，精忠报国的岳飞。忧国忧民，高风亮节，铁血丹心的文天祥。这些千古敬仰、感天动地的英雄们在崔翁永泰豪放的吟诵中，向我们走来，走进我们的精魂。 在中国，人们常常比较宽容地对待英雄，不以成败论英雄，将失败的英雄仍然视为英雄，将壮志未酬的英雄仍然当做英雄。 在国外，英雄者，也决非只是惊天地、泣鬼神者。法国文学家罗曼·罗兰在《米开朗基罗传》中写道：“生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。” “人活着就是要扮演英雄的角色＂，崔翁永泰比较认同并为之努力践行！ 李祖荣 2022年5月29日 于重庆退思书屋 苏武 《苏武牧羊》 作者：蒋荫棠 苏武留胡节不辱。雪地又冰天，穷愁十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜坐塞上时有笳声，入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏，三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂，大节不稍亏，终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。 扩展资料：《苏武牧羊》作者以及创作背景：《苏武牧羊》词作者就是今盖州市矿洞沟镇玉石洞村紫气沟人蒋荫棠。《苏武牧羊》歌词大约写于1916年或1917年。清末民初，国体更迭，内忧外患连年不断，执政者在外交上卑躬屈节，国人深感耻辱。当时，盖平县盛行演唱皮影戏。皮影戏的大悲调慷慨激越，雄浑悲壮，与盖平师范中学师生忧国忧民、重振国威的志向产生共鸣，学生们时有吟唱。音乐教员田锡侯听到这首曲子，非常喜欢，便把谱子记下来。但是，只有曲子还不能完全表达师生的情感，为曲子填上词，就成了师生们共同的渴求。参考资料来源：搜狗百科-苏武牧羊（乐歌） 苏武留胡节不辱。”总起。“雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。”描写的是苏武在北地的苦难经历既是环境描写，也刻画了人物坚贞不屈的心理。上一部分主要是通过类似旁白的口气，即以其他人，比如我们后来者、观众的角度，来刻画苏武的羁留北地，穷且益坚。 “苏武出使匈奴被扣留在北海边，但他的气节始终不受到侮辱。北海的气候很恶劣，冰天雪地，苏武在那里放了十九年的羊，渴了抓一把雪、饿了就吞食身上的（羊皮或牛皮）衣。（他的）心里始终不忘汉朝的社稷和自己的责任，代表着使臣身份的符节上的牦牛的尾毛（装饰用的）都掉光了，（他）还是没有回来。虽然吃了很多的苦难，他的心志有如铁石一样更加坚定不移。只是晚上听到草原上独有的笳声，心里会因为想念家人而感到难过。” “转眼北风吹，雁群汉关飞。”这里主要是环境描写，冬天来了，大雁南飞，南边，即是汉朝的方向；苏武看到这一幕，想起了“白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂，大节不稍亏。终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。 ” 下一部分，从苏武本人的角度，写他所见，所想，所感。 “转眼间，冬天来了，一群群的大雁，都朝着大汉的方向去了。（我的）老母亲头发已经白了，也盼着我回去。妻子夜夜守着空床等我回家。半夜里入睡以后，是谁梦到了谁呢？但是不管怎样变化，作为汉朝的使者，大节是绝对不能亏欠的。（我）必定要让匈奴人心悦诚服，向汉朝的威德臣服。” 歌曲：苏武牧羊演唱：原野三重唱 苏武牧羊北海边雪地又冰天，羁留十九年。渴饮雪，饥吞毡，野幕夜孤眠。心存汉社稷，梦想旧江山，历尽难中难，节落尽未还。兀坐塞上时听笳声入耳心痛酸。苏武牧羊北海边群雁却南飞家书欲寄谁白发娘倚柴扉红妆守空帏三更徒入梦未卜安与危心酸百念灰大节仍不少亏羝羊未乳不道终得生随汉使归 <div> </div> 满江红·怒发冲冠 岳飞 《满江红·怒发冲冠》，一般认为是宋代抗金将领岳飞的词作。此词上片抒写作者对中原沦陷的悲愤，对前功尽弃的痛惜，表达自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠心。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观奋发的精神。满江红·怒发冲冠，作品别名《满江红·写怀》 创作年代南宋作品出处《岳武穆遗文》 满江红⑴怒发冲冠⑵，凭阑处⑶、潇潇雨歇⑷。抬望眼，仰天长啸⑸，壮怀激烈⑹。三十功名尘与土⑺，八千里路云和月⑻。莫等闲⑼、白了少年头，空悲切⑽。靖康耻⑾，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺⑿。壮志饥餐胡虏肉⒀，笑谈渴饮匈奴血⒁。待从头、收拾旧山河，朝天阙⒂。 注释译文词句注释⑴满江红：词牌名，又名“上江虹”“念良游”“伤春曲”等。双调九十三字。⑵怒发（fà）冲冠：气得头发竖起，以至于将帽子顶起，形容愤怒至极。⑶凭阑：身倚栏杆。阑，同“栏”。⑷潇潇：形容雨势急骤。⑸长啸：大声呼叫。啸，蹙口发出声音。⑹壮怀：奋发图强的志向。⑺“三十”句：谓自己年已三十，得到的功名如同尘土一样微不足道。三十，是概数。功名，或指岳飞攻克襄阳六郡以后建节晋升之事。⑻“八千”句：形容南征北战，路途遥远，披星戴月。八千，是概数，极言沙场征战行程之远。⑼等闲：轻易，随便。⑽空悲切：即白白地哀痛。⑾靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。靖康，宋钦宗赵桓的年号。⑿贺兰山：贺兰山脉，位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，当时被金兵占领。一说是位于河北省邯郸市磁县境内的贺兰山。⒀胡虏：对女真贵族入侵者的蔑称。⒁匈奴：古代北方民族之一，这里指金入侵者。⒂朝天阙（què）：朝见皇帝。天阙，本指宫殿前的楼观，此指皇帝居住的地方。明代王熙书《满江红》词碑作“朝金阙”。 白话译文我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇急雨刚刚停歇。抬头放眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，壮怀激烈。三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头彻底地收复旧日河山，再回京阙向皇帝报捷。 创作背景关于此词的创作背景，学界有多种说法。有学者认为此词当创作于宋高宗绍兴二年（1132）前后，也有人认为作于绍兴四年（1134）岳飞克复襄阳六郡晋升清远军节度使之后。 作品鉴赏整体赏析 此词上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。开头五句，起势突兀，破空而来。胸中的怒火在熊熊燃烧，不可阻遏。这时，一阵急雨刚刚停止，作者站在楼台高处，正凭栏远望。他看到那已经收复却又失掉的国土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒发冲冠”，“仰天长啸”，“壮怀激烈”。“怒发冲冠”是艺术夸张。作者表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是他的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。他面对投降派的不抵抗政策，气愤填膺。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飞之啸，是无路请缨，报国无门的忠愤之啸；岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。这几句一气贯注，生动地描绘了一位忠臣义士忧国忧民的英雄形象。 接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十”一句，是对过去的反省，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。宋朝以“三十之节”为殊荣，然而岳飞梦寐以求的并不是建节封侯，身受殊荣，而是渡过黄河，收复国土，完成抗金救国的神圣事业。正如他自己所说的“誓将直节报君仇”，“不问登坛万户侯”，对功名感觉不过像尘土一样，微不足道。“八千”一句，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。这是对未来的瞻望。“云和月”是特意写出，说出师北伐是十分艰苦的，任重道远，尚须披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虏廷”，赢得抗金的最后胜利。上一句写视功名为尘土，下一句写杀敌任重道远，个人为轻，国家为重，生动地表现了作者强烈的爱国热忱。“莫等闲”二句与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵、收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用；与主张议和、偏安江南、苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。 此词下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。过片一片壮怀，喷薄倾吐。“靖康耻”四句突出全词中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除的感慨。靖康之耻，实指徽钦二帝被掳，犹不得还，故接言抱恨无穷。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因，又把“驾长车踏破贺兰山缺”具体化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了作者英勇的信念和大无畏的乐观精神。 “壮志”二句把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来。这一联微嫌合掌，然不如此不足以畅其情，尽其势。它没有让人感到复沓的原因，在于其中有一种真气在。“待从头”二句，既表达了对胜利的渴望和信心，也说明了对朝廷和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等语，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。一腔忠愤，碧血丹心，从肺腑倾出，以此收拾全篇，神完气足，无复毫发遗憾。 这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱、奋发图强、雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。 名家点评明代沈际飞：“胆量、意见、文章悉无今古。”（《草堂诗余正集》）明末清初潘游龙：“胆量意见，俱超今古。”（《古今诗余醉》）明末清初刘体仁：“词有与古诗同义者，‘潇潇雨歇’，《易水》之歌也。”（《七颂堂词绎》）清代沈雄：“《满江红》忠愤可见，其不欲等闲白了少年头，可以明其心事。”（《古今词话·词话》上卷）清代丁绍仪：“至寓议论于协律宫，犹觉激昂慷慨，读之色舞。”（《听秋声馆词话》卷九）清代陈廷焯：“何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。‘莫等闲’二语，当为千古箴铭。”（《白雨斋词话》） 作者简介岳飞（1103—1142），南宋抗金将领。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，被秦桧所陷，被害于大理寺狱。孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。《宋史》有传。《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明徐阶编《岳武穆遗文》一卷。《全宋词》录其词三首。 文天祥 过零丁洋 宋 ·文天祥 《过零丁洋》是宋代大臣文天祥的诗作。此诗前二句，作者回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。作品名称过零丁洋作者文天祥创作年代南宋作品出处《文山先生全集》文学体裁七言律诗 过零丁洋辛苦遭逢起一经⑵，干戈寥落四周星⑶。山河破碎风飘絮⑷，身世浮沉雨打萍⑸。惶恐滩头说惶恐⑹，零丁洋里叹零丁⑺。人生自古谁无死？留取丹心照汗青⑻。 注释译文词句注释⑴零丁洋：即”伶仃洋“ [7-8] ，现在广东省珠江口外。祥兴元年（1278）底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。⑵遭逢：遭遇。起一经：因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷选拔入仕做官。文天祥二十岁考中状元。一经，古代科举考试，考生要选考一种经书。⑶干戈：两种兵器，这里代指战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从德祐元年（1275）正月起兵抗元至被俘恰是四年。⑷风飘絮：一作“风抛絮”。絮，柳絮。⑸萍：浮萍。⑹惶恐滩：在今江西万安赣江中，水流湍急，极为险恶。景炎二年（1277），文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。惶恐，一作“皇恐”。⑺零丁：孤苦无依的样子。⑻丹心：红心，比喻忠心。汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀，因竹片水分蒸发如汗，故称书简为汗青。这里特指史册。 白话译文屡经磨难，只因遭逢国有危难，臣子尽忠之时；义不容辞，遂置身于枪林箭雨之中。时运不济，山河破碎若风卷柳絮；境遇艰难，身世国运似雨打浮萍。当年领兵曾经由惶恐滩，自勉国士不可有愧；如今北上路过零丁洋，遗憾孤臣不能再战。人生自古谁无死？大丈夫自当取义成仁，问心无愧！创作背景编辑播报这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于宋末帝祥兴二年（1279）。祥兴元年（1278），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上。次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。 作品鉴赏 整体赏析首联“起一经”当指天祥二十岁中进士说的。“四周星”，文天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弇传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。颔联接着从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵昰被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡，用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；如今零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。惶恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江十五里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”“雨打萍”“惶恐滩”“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一“照”字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。 名家点评武汉大学教授苏者聪：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。这联壮语感召了后代多少志士仁人为正义事业而英勇献身！谢榛说“结句当如撞钟，清音有余”（《四溟诗话》）。由于结尾高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。（《宋诗鉴赏辞典》） 作者简介 文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一。历知瑞、赣等州。德祐元年（1275），元兵东下，他在赣州组义军，入卫临安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。后脱逃到温州。端宗景炎二年（1277）进兵江西，收复州县多处。不久败退广东。次年在五坡岭（在今广东海丰北）被俘。拒绝元将诱降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屡经威逼利诱，誓死不屈。编《指南录》，作《正气歌》，大义凛然，终在柴市被害。有《文山先生全集》。 崔府一门文魁射斗，上追下溯渊流蕴星。时至今日，后继有人。一一右录江南收藏界领军人物、原<中藏网﹥总版主韩剑军先生为永泰君题句/乃风(许乃风，唐山市著名书法家、资深文化学者。) 崔永泰先先父亲崔连城老人遗墨:为天津南开大学图书馆《山海经》学者湾世平题辞。 崔永泰先先父亲崔连城老人2005年所题 崔永泰先先父亲崔连城老人九十岁所书，照片为老人中年时所拍 崔永泰先先父亲崔连城老人九十三岁时绝笔：借汝闲看几十年。 崔永泰先先父亲崔连城老人2017年5月在唐山一2017年10月20日病逝于本溪，享年94岁。 崔永泰父亲去逝后，永泰泣血吟诗，好友纷纷以诗文慰藉 　　《附友人和祭先人诗》重庆李祖荣原韵：呜乎丁酉，噩耗频奏！贤兄挚友，父母归休。年高德硕，鲐背之寿。相濡以沫，感情笃厚。教子有方，四子皆秀。家风浩然，家族俱优。报效家国，善待亲友。入孝出悌，敏行思周。敬老爱幼，行无愧疚。节哀顺变，万勿过忧。振作精神，再织锦绣！ 祖荣弟含泪而作 二O一八年十月二十八日 于山城 祖荣： 吾之挚友，原本是向你通告家之奔丧事，你竟这样动情，步原韵作诗回赠，令我感慨无限，我将此诗转东北亲友群，留着永久纪念！ 兄永泰 2018年10月31日 于唐山 大哥言重，憾俗务缠身，谨以小诗为心香一束，遥祭伯父伯母，聊宽兄嫂及家人之心！ 祖荣叩首 崔翁永泰出身此堂 　　中华收藏名家一一崔永泰 崔永泰，1945年9月20日，出生于辽宁省沈阳市苏家屯区互助村。字怀苏，斋号“千印楼”，“元鉴斋”。大专学历，中共唐山市委宣传部退休干部，高级政工师，唐山孙竹艺术研究会顾问，唐山市古玉器研究会原文化顾问，中国收藏家协会会员，北京中国诗书画研究会研究员。2001年荣获首届中国收藏家收藏成就奖。辞条入编《唐山文艺界名人录》(唐山文联主编一一第一辑)，《中国收藏名家大典》等辞书。 主藏近现代名贤书札(字画)，青铜器，古玉器，瓷器，邮票和老印章约1200余枚，自号“千印楼主”并由我国当代著名篆刻家、西泠印社理事，沧州国学院第一副院长兼书画研究院院长韩焕峰先生挥刀刻制“千印楼”。 几十年来，撰写诗词三百余首，诗文散见于北京中央党校《燕京詩刊》，《湖社专刊》，《家庭医生》，陝西《收藏》杂志及唐山市报纸杂志。 “百年人物存公论，四海虚名只汗颜”，藏家借用元代诗人元好问联句，为拟刊行的《<崔氐宝箧>一一近现代名贤书札系列》张目，期盼与同好共欣赏，相与析。为弘扬民族文化，再现人文辉煌，竭尽微薄之力。一一这是一位年逾古稀之人的美好期待，如若实现之，今生之幸，夫复何求！