心 远

眼力建

　　《饮酒·其五》

　陶渊明〔魏晋〕

结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。

问君何能尔？⼼远地⾃偏。

采菊东篱下，悠然见南⼭。

⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘⾔。

　　此诗描摹诗⼈弃官归隐⽥园后的悠然⾃得⼼态，体现出陶渊明决⼼摒弃浑浊的世俗功名后回归⾃然，陶醉在⾃然界中，乃⾄步⼊“得意忘⾔”境界的⼈⽣态度和⽣命体验。

　　“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧”诗起⾸作者⾔⾃⼰虽然居住在⼈世间，但并⽆世俗的交往来打扰。为何处⼈境⽽⽆车马喧的烦恼？因为“⼼远地⾃偏”，只要内⼼能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境⾥，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功⽴业的理想，⼏度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，⼤为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败⿊暗，于是便选择了洁⾝⾃好、守道固穷的道路，隐居⽥园，躬耕⾃资。“结庐在⼈境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的'⼲扰之后所产⽣的感受。所谓“⼼远”，即⼼不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意⾼妙，寄情深远，因此前⼈激赏其“词彩精拔”。

　　“问君何能尔？⼼远地⾃偏”中的“⼼远”是远离官场，更进⼀步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地⽅建⽴⼈⽣的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“⾃然哲学”，它既包含⾃耕⾃⾷、俭朴寡欲的⽣活⽅式，⼜深化为⼈的⽣命与⾃然的统⼀和谐。在陶渊明看来，⼈不仅是在社会、在⼈与⼈的关系中存在的，⽽且，甚⾄更重要的，每⼀个个体⽣命作为独⽴的精神主体，都直接⾯对整个⾃然和宇宙⽽存在。

　　“采菊东篱下，悠然见南⼭。⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗⼈归隐之后精神世界和⾃然景物浑然契合的那种悠然⾃得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南⼭。傍晚时分南⼭景致甚佳，雾⽓峰间缭绕，飞鸟结伴⽽还。诗⼈从南⼭美景中联想到⾃⼰的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去⼣回，⼭林乃其归宿；⾃⼰屡次离家出仕，最后还得回归⽥园，⽥园也为⼰之归宿。

　　“此中有真意，欲辨已忘⾔。”诗末两句，诗⼈⾔⾃⼰的从⼤⾃然的美景中领悟到了⼈⽣的意趣，表露了纯洁⾃然的恬淡⼼情。诗⾥的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋⼣篱边），也可理解为整个⽥园⽣活。所谓“忘⾔”，实是说恬美安闲的⽥园⽣活才是⾃⼰真正的⼈⽣，⽽这种⼈⽣的乐趣，只能意会，不可⾔传，也⽆需叙说。这充分体现了诗⼈安贫乐贱、励志守节的⾼尚品德。这两句说的是这⾥边有⼈⽣的真义，想辨别出来，却忘了怎样⽤语⾔表达。“忘⾔”通俗地说，就是不知道⽤什么语⾔来表达，只可意会，不可⾔传。“⾄情⾔语即⽆声”，这⾥强调⼀个“真”字，指出辞官归隐乃是⼈⽣的真谛。

　　此壶以山石喻人，画面中两个并立的山头，神态不一，似友人似夫妻，背对视线又遥指远方。结合陶渊明这首《饮酒·其五》可谓人石浑融混一，达到“意与境浑”的人生境界。