<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《朝元仙仗图》雕刻述略</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">宋.武宗元《朝元仙仗图》卷绢本水墨，原作纵44.3厘米，横580厘米，由美国华人收藏家王季迁收藏。与《八十七神仙卷》的命途多舛相比，可谓是适得其所了。这幅画是标准的宋代高头大卷，保存得法，绢色犹新，比《八十七神仙卷》更高更长，它描绘的内容，还是道教传说中东华天帝君、南极天帝君率侍从同去朝谒教主老子玄元庙的情景。全图共有神仙人物八十七名，其中男仙十一名，神将八名，余皆为手捧供品、仙果、乐器的仙女。画幅以手持宝剑的护法神开道，以甲卒、神将殿后，其中二天帝君都略高大于共他神仙，其处理手法与唐阎文本《历代帝王图》周昉《簪花仕女图》相类，以比例大小来突出主要人物,此手法在道释画中也常有运用。各神仙头上或身旁还有一个长形墨线描绘的题名牌框，并标该神仙的尊号，如【东华天帝君】、【一扶桑大帝】等。全图主次分明，神态各具，具有线描艺术的韵律感，几乎和《八十七神仙卷》如出一辙。那么，为什么会出现两卷内容形式几乎是一模一样的神仙画卷呢?专家认为，这是因为这两幅画都是创作前的小样稿本，所以在内容上不会有太大的差异，因而它们便成了罕见的国宝双胞胎。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 现将此卷重新线描复制放大刻石全卷，纵六十厘米，横一千零八拾厘米，从复制线描稿到雕刻完成历时四月有余是名画雕刻系列的另一佳作。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">岳喜明 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2022年5月26日</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">绢本水墨《朝元仙仗图》画稿（一）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">绢本水墨《朝元仙仗图》画稿（二）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">绢本水墨《朝元仙仗图》画稿（三）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">绢本水墨《朝元仙仗图》画稿（四）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">绢本水墨《朝元仙仗图》画稿（五）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">绢本水墨《朝元仙仗图》画稿（六）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">从新复制描绘放大后的线描稿</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的作品（局部一）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的作品（局部二）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的作品（局部三）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的作品（局部四）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的作品（局部五）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成没有设色的作品（局部六）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的作品（局部七）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻完成的《雕刻述略》（后记）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雕刻作品纵60厘米，横1080厘米。</p>