<p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">第一节 濮(蒲喇)族来源</b></p><p class="ql-block"> 文山州的濮族即濮拉族，是文山州历史以前就有的民族，是文山州最早原著世居在马关、文山、砚山、广南等地方的最古老的民族。濮拉族是现在彝族中的最特殊的很特別的民族族群，勤劳、智慧、勇敢、善美的创世民族，并为着自已的后裔生存发展繁荣，而永不停息地辛勤、付出、开疆、拓土、绒疆，在文山州有人口30万左右。<span style="color: rgb(237, 35, 8);">在当地周围村寨的苗族、汉族、瑶族、傣族、土族、壮族和彝族中的阿扎、阿细、撒尼、倮倮、缥人等，都称濮拉为濮族或濮拉族，有濮喇王或濮拉王族的美称。</span>濮拉族人也自称为濮族、陀拉、菩拉、乌拉等。在史籍中载有：撲揦(扑拉)、濮喇、蒲喇、百濮、濮人、菩拉、卜腊、黑拉、乌拉、陀拉、塗拉、帕拉、南人、南蛮、蛮拉、蛮族、蒲蛮等，其中濮通蒲、扑、朴、卜、仆、布、普、菩、抚、扶、弗、佛、福、陀等。母语中P与b、F、H、T等相通。撲揦族因原著在滇南(即现在云南全境)，故又称南人或南蛮人，即南族人、南蛮族人或蒲蛮族。史籍多数以蠻载录，如蛮苗(即蛮人与苗人)、蛮夷(即蛮人与夷人)，蛮僚(即蛮人与僚人)、蛮汉(即蛮人与汉人)、蛮侬(蛮人与侬人)等，有很多地方并夷而记载。</p><p class="ql-block"> 从庄桥入滇以前，滇境都是百濮之地，无其她杂族。庄桥入滇之后，汉昭帝始元5年(公元前82年)，句qiu町王禹漏卧侯俞与夜郎兴同族举兵相攻；诸葛亮公元225年南征、以夷治夷、羁靡管治；隋开李密征战；唐攻南诏；蛮侬战乱，徨佑四年侬智高叛乱，破据邕州、流窜入滇境，狄青与杨文广征讨；元兵南进、施以土司管治，濮族人民深受蒙灾、饱尝蒙难、饱食蒙辱；明朱元章平蛮、沐英镇滇，明军在杨柳井洪衣关残遭失败，损兵六万余人，败退，撲揦族人民依然为国守疆拓土、建筑边疆、直达越南箐门、独么等遍及越境全地；大清灭明，改土归流，逐渐康复；清末民初、国力衰弱、国内外混乱战乱、边境土匪猖獗，杂族拥挤入边，杂族通过偷袭屠村、战乱、放毒药于水井餐宴席等，残毒歹毒恶毒邪恶手段，对濮族人民的寨子村子，有些村寨残遭屠村(如马关的倮么街、大坟坡、平霸等地)，有些村寨残遭杂族放毒药灭村灭寨等，人口大减。</p><p class="ql-block"> 随着其她各杂族不断涌入滇境，不断的杂合融入，人口积增、为了生存，常常发生混乱、放毒药、仇杀、战争、屠杀、屠城及其天灾、温疫、人祸的突袭，濮拉族人历经万年沧海、千年桑田、大衰大落、几近灭族。并饱受以夷治夷、羁靡管制之劳苦，饱食人世间的苦难，饱尝人世间的哀乐与辛酸。生存地域地盘地方被外来的杂人诱骗、侵占与压缩、人口大减、历史文化被篡改、讹化及淹没、痛难重书……</p><p class="ql-block"> 在此，感谢伟大的中国共产党！感谢伟大的领袖毛主席和老一辈革命家及人民英雄的领导革命斗争，濮拉族人民以朴实朴素的善美之心，以天下为己任，积极响应，并智慧、英勇、果敢、投身于革命，为文山州的民主革命的成功解放，为文山州人民过上好日子，主动让地分地给迁徒入境的杂族融民！为新中国的完全解放，做出了应有的巨大贡献！</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 笫二节 文山州的濮族分布</b></p><p class="ql-block"> 现在文山州的濮(撲喇)族人民主要分布在：</p><p class="ql-block"> 一、马关：</p><p class="ql-block">①大栗树：乐作大寨(上寨和下寨)有260多户、倮么街有100多户、和平中寨、小坡、金厂坝(上下)寨有100多户、小倮者100多户、舍波的三门等。②八寨老浪桥160多户。③篾厂大丫口、歪头山等。④木厂：马喜、牙库打、磨漕湾等。⑤仁和的牛亩田(即泥母亭上下)寨140多户等。⑥都龙：辣子寨(上下)组100多户、倮鲁坪、五口洞、娃娃洞、玉皇阁等。⑦马关杨阿黑(现改为：阿黑)、翻山、沙嘎底、马安山新发寨等。⑧坡脚乡的旧寨有120多户等。</p><p class="ql-block"> 二、文山市：①杨柳井：老寨与坡头有200多户、梅子箐、半坡、新寨、四方井、独店坝、夹马石、一面锣、山后等。②古木：洒卡100多户、哈巴、阿富等。③平坝镇的舍迷、风洞、小平坝上寨有100户左右等。③追栗街的丫呼寨上下寨200多户、科麻栗村委会4寨400多户、大兴寨600多户等。④薄竹镇：鲁德克村100多户等。⑤坝心乡：所支湾100多户、松毛寨、科作有100多户等。⑥喜古乡的么作革140多户、丫斯矣有130多户、所布纪等。⑦东山乡南林科村委会300多户、落水洞60多户等</p><p class="ql-block"> 三、砚山县阿舍乡：鲁都克有200多户，黑山100多户、普祖谷有110多户、五谷冲110多户、黑巴有60多户、倮朵(上中下)寨170多户、它西古60多户、卡它50多户(濮苗杂居)、萨拉伯30多户、鱼泽坡50多户、硝洞20多户、黑标100多户、万隆科200多户、石头寨140多户、八嘎上龙老70多户、八嘎偏岩150多户、八嘎五台30多户、翁达200多户等……</p><p class="ql-block"> 四、广南县：老卧有130多户、挖者库(上下)寨100多户、小阿章130多户、黑达有120多户、昔布100多户，那洒(濮汉杂居)、占奥(濮汉杂居)、维莫老营盘、母珠达笼塞100多户、黑支果乡等……</p><p class="ql-block"> 五、还有其她民族来与濮族人民杂居的很多，在此没有统计在册。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 第三节 文山州的濮族历史载录</span></p><p class="ql-block"> 民国《马关县志》、道光《开化府志》、民国《广南县志》、道光《广南府志》、康熙《临安府志》、民国《元江县志稿》、光绪《永昌府志》、道光《云南通志》、《皇清职贡图》等…</p> <p class="ql-block"> 在民国《马关县志》有这样记载：<b style="color: rgb(237, 35, 8);">撲揦，滇南原有蠻族也，無地不有，吾邑亦多，喜種雜粮，性质粗獷，其别語言各異，而妇女穿耳着裤……</b></p><p class="ql-block">翻译：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">扑拉族人是云南历史就有的土著的世居的蛮族人民，在民國时期，马关原著的扑拉族人很多，他们的土地也很多，没有哪一户哪一人没有土地的。喜爱种植五谷杂粮。性格粗獷豪放，语言因地域疏远而不大相同。妇女穿金吊银，配吊精致耳环，穿着自己缝制的漂亮衣服、着裤子和长裙，衣服以红色、蓝色、白色为主。头饰美丽，形如观音菩薩的精美……</span></p><p class="ql-block">注释：①撲揦：即濮族、扑拉族、濮人或扑拉人。②滇南，从唐虞……宋、元、明、清及民国时期是指云南在祖国的南部，故称“滇南”，即是指现在的云南全境。③蠻族，即濮蛮、濮族、濮人、扑拉族人、蛮族人或蛮人；因在祖国南边，又称南人、南蛮人、南族人或南蛮族人；南蛮族人是中国的四大古族之一。四大古族为南蛮、西戎、北氐、东夷四大古族。在民国以前的方位为：南西北东，即南大、二西、三北、四东小。③马关：卜拉族语(Pras Language)：mon31be3di3，汉译为：赶马、拴马、养马、放马的地方。马关，在民国以前设“安平厅”，其地域包括今天的马关、西畴、麻栗坡、文山的(杨柳井、古木、大沟绞、平坝等)、砚山阿舍的鲁都克、屏边、河口、越南的(河江、箐门、老街、谷柳等)。</p> <p class="ql-block">民国马关县志：汉夷风俗琐记又这样记载：</p><p class="ql-block"> (一)、 按马关辖境，原属蠻部，本无汉族，自明代沐莫镇滇以来，其部散居……</p><p class="ql-block"> 译：在民国时期以前，按马关管辖区域的地理环境，原来是属于扑拉族人民(即蛮族人)的地域地方地盘部分，没有汉族，汉族是从明代沐英镇滇平蛮以来，才开始迁徒融入散居于马关境内……</p><p class="ql-block"> (二)、用夏变蛮夷者，固多而变于夷者，亦不免拼而记之，瑕瑜立见，未可笔为讳饰也。</p> <p class="ql-block">民国《广南县志》中扑拉族人的美丽漂亮的文字……</p> <p class="ql-block">道光《雲南通志》卷首序载录：……</p> <p class="ql-block">道光《雲南通志》卷之第三载录：……</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">第四节 云南的蒲拉族人的古城及古国</span></p><p class="ql-block">1、古红衣国(道光《开化府志》载西汉前就有~？)</p><p class="ql-block">2、八寨的阿雅典古城(？~1053年，寓居人吴人龙海基为狄青做向导而破毁据领其地)</p><p class="ql-block">3、句qiu町古国(公元前111年毋波王始~公元502年被梁取代)</p><p class="ql-block">4、古滇王国(前278年~前109年)</p><p class="ql-block">5、安乐古国被讹为哀牢国(公元前五世纪初~公元77年)</p><p class="ql-block">6、南诏国(公元738年~902年)</p><p class="ql-block">……等，在西南有数十个。地方府、州、县志与《云南通志》、天啟《滇志》、《华阳国志》、《汉书》、《天下郡国利病书》等，均有相同的载录……</p> <p class="ql-block">《皇清职贡图》载：</p><p class="ql-block">撲喇，有一名叫撲腊，是古蒲那九隆的后裔……</p> <p class="ql-block">《云南通志》与民国《马关县志》师旅考的相同载录……</p> <p class="ql-block">光绪《云南永昌府志》卷九：(一/二)载：</p><p class="ql-block">九隆之后裔：安乐古国被讹为哀牢国……</p> <p class="ql-block">光绪《云南永昌府志》卷六十二：(六/七)载：</p><p class="ql-block">九隆之后裔：安乐王被讹为哀牢……</p> <p class="ql-block"> 濮喇族人民的历史记忆，不仅在民国的《马关县志》、大清道光的《开化府志》、民国的《广南县志》、道光《广南府志》、《皇清职贡图》、康熙《云南通志》、道光《阿迷州志》、道光《临安府志》、民国《元江志稿》、《华阳国志》、《史记》、《資志通鉴》、《汉书》等有清晰载录，而且在《楚帛書》、《山海经》、《十三经》、《普陀经》、《圣经》、《甲骨文卜辞》、《楚辞》、《辞源》、《说文解字》、《康熙字典》、民国《新编中华字典》、《马可波罗游记》等，都有清晰的历史印迹……</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 人们最熟悉的：蒲子，</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">蒲喇族人的圣人：蒲子(又名蒲衣子或蒲伊子)，比尧年长，尧拜师于蒲子，是尧的老师……</b></p>