抚州市博物馆之一——洪门追源

夏荷

2022年5月21日，第一次走进抚州市博物馆 We should consult the past if you want to learn about the future. History has a lot to teach us. 创会首领：郑成功创会说洪英创会说万五达宗创会说提喜和尚创会说 扑朝迷离的洪口由来英国、荷兰殖民统治者为了巩固他们在东南亚的统治地位，早在十九世纪前期就开始注意和研究天地会孙中山、陶成章等革命先行者，以及支持他们革命活动的日本人士，为了推翻清朝的腐朽统治，在辛亥革命前也曾致力研究天地会。二十世纪三十年代以来，大陆和台湾学者以极大的努力，发掘天地会的秘密文献，研究清档案和地方史志，取得了许多重要成果但是，关于天地会的起源问题，学者们一直争执不下，没有定论。学者们的努力可以说到了“上穷碧落下黄泉”的程度，阅读他们的论著时常令人肃然起敬。令人信服的公认结论一直无法做出。久而久之，天地会起源问题便成了“中国历史上最难的历史谜案”。 创会时间：壹，创始于康熙年间贰，创始于雍正年间叁，创始于乾隆年间 创会地点：台湾说 创会地点：广东说四川说 洪门追源创盟时间：明末清初创会首领：以南城末代益王朱慈炱为宗帅盟主创会地点：锁定南城洪门镇 江西历史学会原会长邵鸿认为：“南城说”是洪门起源的最优解。 洪门历史遗迹南城凸显。南城船屋，万年桥，太平桥。洪门镇曹源村华林峰华光寺遗址。 　　“洪门”发祥肇自何时、何人、何地，史学界为之研究了180余年，提法有多种，有殷洪盛（洪英）创会说、有郑成功创会说、有万云龙创会说、有提喜和尚创会说；发源地有闽、粤、台、川等提法；创会时间有清康熙、雍正、乾隆三朝等说法。在众说纷纭中，望洪门研究兴叹者有之：大陆天地会史权威罗尔纲称“几经诠释，终苦不得其解”；台湾史学家陆宝千称“恐永远无法解决了”。因而，“洪门”发源于何处就成了“洪门学”研究中的最难解之谜。 本世纪初，江西一批洪门学者把目光转向明益藩封地南城，发现其他地难以见到的洪门标志性历史遗存，与文献记载高度吻合，南城洪门镇竟是被史学家们称之为“民族革命集团”的神秘组织——“天地会”的发源地，使洪门再次成为海内外学者关注的热点。可以说，洪门源地南城是神奇而博大的抚州文化含金量极为丰富的宝地。 益藩创盟明太祖为防止皇族内部发生夺位争权的斗争，将其皇子分封到各地为王，以示抚慰。此后，明代诸帝相沿成定规，明宪宗将其四子朱祐槟封为益王，就藩建昌府南城。益王府人丁兴旺，镇守南城地区近150年，人脉根深蒂固，益王陵则选择风水具佳，隐蔽性极强的南城洪门一带，正是这一选择导致日后成为反清复明大本营的建立。洪门，创始于明末清初的江西南城县（旧属建昌府），明益藩王族，是由居住在江西南城的明益藩罗川王、永宁王等宗社成员骨干，拥戴益王末朱慈炱为宗帅盟主，所创建的反清复明的秘密团体（即“益王”创会说）。以南城明室陵寝父祖墓城象征“洪门”为精神和纽带，其创会之初歃血“誓墓”，借明皇陵及王墓“红门”为名以资号召，以诏正统，故名“洪门”，因崇拜“华光大帝”（又名天地爷爷），亦称“天地会”。洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外，还吸收了具有较大影响方以智（号曼公）、艾南英、陈孝逸等有意逃禅适道誓不降清的忠臣烈士，江南官绅文士参盟，时间大约在崇祯十七年（1644）秋季，首次结盟地点在江西南城县洪门镇的华林峰华光寺。 益藩封地称霸一方益王穿龙袍封藩势大财大气粗 南城明益藩七代八王世系表（1495年-1644年）姓名世系谥号朱祐槟明宪宗第四子端王朱厚烨端王之子庄王朱厚炫庄王之弟恭王朱载增恭王之子昭王朱翊钊昭王之子宣王朱常迁宣王之子敬王朱由木敬王之子定王朱慈炱定王之子末王 建昌府城图（清同治版） 政治结盟：明益藩罗川王、永宁王等联络江湖抗清复国的朱明宗室子弟。其创会之初歃血“暂墓”借明皇陵及王墓“红门”为名以资号召，以昭正统，故名“洪门”。军事武装：早期洪门武装除南城明益藩上层王族子弟外，“永宁王招连峒子士兵数万复建昌，入抚州”。其兵源会众多为闽赣山区绿林武装。经济来源：原有明皇室供俸积累；加之建昌府治一百五十余年的丰厚盈余；另有建昌药帮资助，可谓经济实力雄厚。交通优势：南城，东联福建，南下广东，为古代东南要冲，“扼五岭之咽喉，控三吴之襟带”，为披甲胄者必经、用兵者所必得之地。南城为盱江、黎水汇合处，为古代黄金水道。陆地驿道宽广，通达闽、粤之地，为洪门武装向外省发展提供了极为便利的水陆交通优势。明代，建昌府治地南城，整个城区建筑错落有致，“市肆繁密，邑屋华好”，“岁常丰饶，民皆礼让”。正德年间，东南西北四个城门都改为双重城门，外城门为铁皮包裹的双开城门，内城门为一尺厚的闸门，遇军情危急放下闸门，十分坚固。四门都修筑了瓮城，四门的城楼高大宏伟。东依时江作为天然屏障，这时的建昌城墙成为江西各县之冠。明代中期，益王封藩南城后，城市建设有了大的改观。当时重要建筑的布局大致是：益王府建在天一山以南到马栏口一带，占地面积10多万平方米，是建昌府城最大的建筑群。东隅西街有崇仁府，东隅东街有金溪王府，南隅丰盈仓前有玉山王府，南隅车家巷有埠平王府，南隅水涵上有铜陵王府，其他几十个郡王府散落在县城四处。 益王府益王府是明太祖朱元璋六世孙，宪宗朱见深第四个儿子益端王朱祐槟，十七岁，就落建昌府（南城）时建造的。王府建在王城内，王城平面为长方形，占地10多万平方米。城高二丈余，砖石垒砌而成坚实牢固，设四门。“主城”内外房屋达八百余间，尽皆绿瓦红墙，朱门映辉，雕梁画栋，飞檐翘角，色彩艳丽，所耗巨金，难以计数“天山”为益王府王城。1980年冬，江西省赣州市定南县天花乡长桥村林银海拆卸祖屋时，在房檐内发现一函铁制方匣，内藏一件布质“洪门”花帖。该花帖用清中、晚期定南民间织造的白棉布墨书绘成。经与其它“洪门”会书花帖对勘获知，海内外存世诸本会书花帖中仅见此一例，极具研究价值。对这本“天本花帖”“南门郑田”右侧墨书七言诗19句中的“二板桥头重经过天山一座满城中”的研究破译得出：“天山”应为建昌府（南城）明益王府王城。 益王府城 益藩陵寝占据山险这是一块神秘之地，分布着益藩七代八王家族墓上百座。陵区山峦怀抱，中间沃野平坦，易守难攻。明皇族后裔们在这块告慰先灵的神圣地秘密集会，将其视为反清复明的大本营。虎龙砂穴风水宝地益王陵的选址与明帝陵、后妃陵寝的选址十分注重地理形胜，山水形势，充分考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重峦，开屏列帐，陵区负阴抱阳，避冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。 佛家仙家助推反清复明大计佛门圣地 益王府历来十分尊崇建昌及周边的佛教文化，他们先是邀请临济宗系的无像禅师主持建昌府章山寺，后无像禅师又主持金溪疏山寺。无像禅师属大德高僧，威望崇高，度众达万人，人称“马祖再世”。益王为褒奖无像禅师的功绩，1604年赐给他紫衣袈裟一件，并题写了“妙契儒宗”匾额以赠。由于与当地佛寺保持着友好关系，明亡时，益藩后裔利用这种微妙关系，将附近寺庙作为反清秘密联络地点完全有可能。道家仙山 麻姑山，唐开元间，因麻姑山仙女的故事发祥于此，本山道士邓紫阳奉立麻姑庙而得名。《云笈七签》载：三十六洞天，七十二福地在著名山之中。麻姑山为二十八洞天，第十福地，洞天福地兼而有之，这在我国名山之中罕见。益藩子弟长期生活在麻姑山一带，这里的仙山灵气，赋予他们更多反清复明的信念。驱散阴霾的法器 南丰是中国汉傩之乡，紧邻南丰的南城洪门帮利用这种驱鬼拜神的特殊表达方式，联络信徒，表示要驱散天空的阴霾，恢复大明王朝。 “建昌药帮”助力益王起事益王力助建昌药业 建昌帮，发源于南城县，与柿树帮合称江西帮，是全国十三大药帮之一。建昌帮以擅长传统中药饮片炮制加工和中药集散而著称，药技流传赣闽40多个市县，蜚声粤、港、台及东南亚各地，曾经是南城人赖以生存的重要经济支柱。 明代益王就藩南城以后，他们积极推动以南城为中心的建昌药业的发展，在王府内设有“医校”，建有“良药所”，惠民和剂局，聘任“良医”和“医学教授”，出版《玉机微义》等医学书籍。益王府里也有一批技艺精良的名医，樊胡曾任良医正，方脉神异；程式也是益府的良医，医治无不神应。历任益王对以医济世的行为多有奖赏。 建昌药帮行走各地传播反清复明思想明末清初政权更替之时，益王后裔及建昌药商富豪为躲避清兵的洗劫，纷纷隐姓埋名逃亡福建、广西等地“吃药饭”，以医药为业，暗自传播反清复明思想。同时由于南城地理位置优越，水陆交通便利，是入闽、粤之要道。自明代药业交易日益兴隆，以医药出营四方者与日俱增。到清代早期，建昌药帮成为全国医药十三大药帮之一，有“药不过建昌不灵”之说。因而，建昌药业也为洪门的创立提供经济方面保障。 南城密码无不和洪门有关 建昌帮铁辗 石臼与魔棒 传统“洪门”之名由来康熙十三年（1674年）甲寅，七月二十五日丑时在湖北白鹤洞附近下普庵后堂红花亭聚会谋事，由陈近南（清翰林院学士，反清义士）主香，同盟结义。当时夜色朦胧，天发红光，众人惊异，以有天意助成。适朱洪竹（崇祯帝之孙）之“洪”字与红光之“红”字相与辉映，又属同音，故与“洪”字为姓，并拆“洪”字为“三八二十一”，以为会中之暗记。红花亭为兄弟出身之地，“同盟日”为兄弟诞生之日，更以此大会为“洪家大会”。至此是“汉留”组织而为“洪门”团体，此即“洪门”之由来。南城“洪门”“洪门”一名原出于“红门”，朱洪武明孝陵有“红门”，而有朱氏皇族血缘关系的益藩王因皇权与王权等级有别，将其异写为“洪门”南城至今与洪门有关的地名比比皆是，是探其祖源地重要见证。 南城明益藩墓城茔地不但逾制占地四十里，禁民樵采入葬，且仿明南、北两都祖陵规制僭称“红门”。 洪门船屋 火烧华光寺秘祀华光寺结盟反清阁本《会簿》：“三千御林军各带确磺火药放火烧少林寺，众僧……烧死一百人，只剩十八人。贵本《会簿》：“花事素义同饮水，松柏林中是我家。” 木立斗世姚本《会簿》：“木立斗世天下知，顺天兴明合和同，扶明绝清登龙位，同心协力讨江山。”此诗经天地会众口耳相传，风廊山海。乾隆五十二年二月廿七日《林功裕供单》：“教小的诗句：洪水泛滥于天下，三千结拜李桃红，木立斗世天下知，洪水结拜皆一同。” 杨越史健姚本《会簿》：“木杨城内米满仓……木杨城内招兄弟”。贵本《会簿》：“渡过乌龙见太平……桥心一看木杨城”。英《会簿》：“挖土筑城名穆杨城……滴血盟心本生洪，穆杨城内拜公主”。 蜂火连天崇祯十七年（1644年），李自成率农民起义军攻下北京，崇祯皇帝自缢煤山。吴三桂勾引清军入关，李自成败走。满清铁骑挥戈南下，迅速占领了大半个中国。南城益藩王族屡次起兵抗清，时为南明大臣的揭重熙等起兵勤王，民间抗清义军纷起，抚州燃遍抗清烽火 揭暄 玩清洞临川湖南乡境内的黄远山（山顶灵谷峰），座落临川、金溪、东乡三县交界处，方圆上百里。同治版《临川县志·善士传》载：黄远山上有个大洞，为临川七都乡人（今湖南镇揭家村）。明崇祯十年进士，抗清名将揭重熙。甲申之变（1644），在临川七都揭家村起兵，为洪门副总帮主，官至兵部尚书兼右副御史（副宰相），此洞为他率兵所掘，其洞大约长六、七华里，连通数山，世所罕见。黄远山洪门会党墓地在金溪、临川、东乡三县交界的灵谷峰下，有一形似枯湖的山地垄、椅子型谷地（今湖南镇梅岗一带），留存有清顺治元年至顺治三年，洪门会堂为吊念揭重熙、洪国玉（洪深）、郑贵、邹风、徐祖绶、王宏、万民望、揭恢之、揭羽仲、揭刚伍、揭钦强、揭毅然等建立的墓园和洪门推崇的“关王庙"。 洪门香堂边钱会王时发于嘉庆十年在临川县首创边钱会（金钱会），王时发被人称为王瞎子，原为唐古庙五皇殿的轿夫，在全省轿夫中颇有名气，并参加过嘉庆初年江西轿夫结社的“提会”，并为抚河之数十县的大哥。抚州洪门边钱会（金钱会）为严密组织，他们是专门以挑夫肩运为组织，从福建汀州宁化、建宁、泰宁、邵武、光泽走私过来的闽、粤盐、鸦片、烟叶等都需要严密的保护，才能在抚州境内及安仁、贵溪销售，包括银两的回运等，如果没有洪门组织，是不可能有保障的。 洪门仁义堂洪门礼智堂洪门信行堂洪门忠良堂洪门忠义堂 抚州民居天地会标志万字符抚州民居窗天地会标志八箭穿心 辛亥情结 要门衍沸穿越时空的历史回响“洪门”创盟于明末清初，以南城为中心，潜于赣闽之际，康熙间浸盛于台、海及长江、珠江流域，是活跃于明清之际以反清复明为宗旨的民族革命团体，历史上又以“天地会”著称于世。“洪门”创盟伊始，为反抗清廷血腥镇压，采取极其隐秘的封闭形式以保存实力，在清初严密缉捕搜剿下，“洪门”组织不但没有绝迹，反而蔓延壮大，至清中、晚期，洪门山堂支系几乎遍及江南及中国各地，甚至发展到东南亚及欧美各国。“洪门”会党抗清武装斗争此起彼伏，是太平天国革命与辛亥革命的重要同盟军，孙中山、秋瑾、陶成章等革命党人曾先后加入“洪门”组织，海外“洪门”团体为推翻清帝国的武装斗争，输送了巨额资金与大批优秀子弟。与洪门有着历史渊源的致公党砥砺前行，为民族的独立，新中国的建立和复兴大业作出过重要历史贡献。 洪门秋籍洪门内部组织规矩如何？以哪些方式进行活动？由于长期秘密流传，笼罩着重重神秘色彩，有些现象竟成为文化之谜。洪门文书可以拨开一些迷雾。这种文书通称“海底”，又名“宝簿”、“金不换”，包括图像、碑亭、旗帜、腰凭、源流传说、誓词祝文、茶阵、诗句、对联、隐语、手势、符咒等。 洪门秘籍《海底》 洪门宝典《洪门志》 洪门史 洪门密码洪门内部组织机构始祖：洪英傅青主顾炎武黄宗羲王夫之五宗：文宗史可法武宗郑成功宣宗陈近南达宗万云龙威宗苏洪光前五祖：蔡德忠方大洪马超兴胡德帝李式开洪门的五个分支：天地会三合会袍哥哥老会小刀会洪门天地会，又称三点会、三和会、红帮、添弟会，致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致对外称曰天地会或红帮，对内则称洪门。 洪门规则十条 洪门入会立誓 隐字洪门会中，为严守秘密，不使外人知其重要主张起见，故制作各种文句。或除去偏旁，或写作不常见之字，或借用同音同义之字，或将数字合为一字，或分一字为一句，以为各种重要语言记载之符号，兹略示数则，以示一斑：顺天转明川大车日顺天行道川大丁首天地会靝霼艿天地会合姓洪青黑山人生共（注：天地会之称“三合会”，若就数目字言之，其意义盖以天有三十六宫，地有七十二魔，合成一百零八数（即代表会字）。又间有以三六为新会员，七二为各头目，一百零八为大总理者，亦系根据“三十六天罡“，“七十二地煞"与"一大百零八将"之意义而制作者。 手势“手势“为门”二大”灵魂”之一，其功用在“隐语“之上，能使对面不相识，不相交一言之人，赖一举手之微，即知其为自己弟兄，而发生“生死与共"之义气。 忠义堂 隐语 功铭史册明益藩王族后裔、明朝遗老遗臣骨干，为维护朱氏王朝的汉族正统，依靠经济来源作后盾，利用清初排汉尖锐的民族矛盾而形成的广泛而深厚的社会基础，利用宗教秘密的传播方式，在赣闽山区建昌府，秘密成立反清抵抗组织——洪门（天地会）。之后，以南城为抗清指挥中心，发展组织到福建、湖广、四川、台湾等省份，壮大力量，反清复明。在乾隆时期以后清军大规模持续的镇压下，相继转入境外东南亚（南洋）、美洲等地并成立海外洪门组织。尔后于辛亥革命时期在人力、物力等方面大力支持过孙中山的资产阶级革命运动。首次起义台湾林爽文起义林爽文（1756~1788年），天地会成员，福建漳州府平和县人。1786年在漳化大里村聚众起义，攻破彰化县城，自任“盟主大元帅”，改年号为顺天。分授文武官职，发布“诛杀贪官，以安百姓”的告示。后又与凤山（今高雄）庄大田义军合围台湾府城（今台南市）。1788年被万名清兵包围，被俘送京师处死。太平天国运动的同盟三合会反清声势浩大咸丰时期的两广天地会起义实际上配合了太平天国运动，成为太平军的同盟军。当时三合会遍布两广，声势浩大，洪秀全以众人归附，正可有为，遂于1851年招募四方豪杰。而于洪门“三合会”首领联络，乃于宣武县附近之金田村举兵，称“太平军”。 太平天国 辛亥革命的洪门 孙中山、李大钊、谭人凤对洪门的评价 海外洪门分布图 洪门组织，自明末清初，至今三百余年，历史悠久，势力庞大，忠国勤民，卓具功绩，人多称为“秘密社会”。原本天赋人权，倡导“民族革命”，并以“反清复明”运动，建立“民国基础”。旨在仗义前驱，锄强抑贵，行仁结义，扶危济困。不争政权，不计功利，起于国家危起，安于社会建设，意义深湛，所负使命伟大。百余年来，洪门学成为史学界的经典课题。最新研究成果表明：抚州是洪门起源地一个十分重要的关注点，洪门文化遗存遍布，洪门故事在民间多有传颂。探寻洪门密码，等待更多有志者去破译。使民众系统了解洪门源地研究的成果和具有革命性洪门组织的深厚文化内涵，特举办《洪门追源展》。