寻的是古（1）— —重阳奎岭

阔吧

题记

　　总想把西峡境内的民居留下影像。寻寻觅觅已有时日，回车屈原岗、田关曹沟、二郎坪栗坪、重阳奎岭，都已留下搜寻的足迹。单一说民居，枯燥味同嚼蜡。从重阳奎岭开始，话民居、也话人文地理。故把所写定名为：寻的是古。

杨家老宅

　　重阳奎岭有老屋，称杨家老宅。一进二道院，可单成一体， 清末建筑，土木单檐。一个家族，可以在晴天遮太阳，雨天串房檐，这个家族就很大、很有些银两，因此中国有钱人建房，至少也要建成单檐硬山式建筑。想想看，皇家建筑哪一座不是四方出檐、上下重檐？所以旧时的大户人家，建一座单檐住宅是有身份的象征。

老宅面南而建， 前后院有落差，故前院大门形成高台阶，让门楼看着更高大。老话说，门楼是人的脸，门楼又高又大，代表这家人昂首挺胸，很有面子。

门楼两侧各有耳房两间，东侧自然是厨房，探头进去黑漆漆一片，门口放一洗脸盆架，很有些岁月，当是六十年代产物。西侧格子门虽破但还依然坚守着，花格子的美，不因破败而失去原有的魅力。门楼因比耳房高而形成夹层，夹层底板就是门楼过厅的天花板，用木板吊顶，今天看也很时尚，所以走进门楼时的那种神圣感，就来源于黝黑的天花板。

解放后，杨家老宅前院变成了供销社门市部，时至今日依然是奎岭的代销点，堂屋通向后院的通道被封，内部结构已面目全非。

后院已久未住人，院内长满野草莓，这要是六七十年代的儿时，就大把大把地送进嘴里变成美味，现如今却不屑一顾踩在脚下。

院内和屋内青砖铺地已然存在，但有些地段已碎成数片，比起已变成水泥地坪的前院，古朴而又沧桑。

侧房山墙上插入又厚又长的木板，挑起了重任、撑起了房檐，让主人风不刮、雨不淋、冬不踩雪、夏不暴晒，串房檐走遍老宅。

后院堂屋是主人的起居室，横梁上棚起二层木楼，棚板被岁月熬成了黑漆色，古色古香。后墙上还留着文革痕迹:“祝毛主席万寿无疆”。木板山墙上的毛主席像写有“赠奎岭人民大队革命委员会”，落款已有缺损，当为“重阳人民公社革命委员会”，应是公社表彰的奖品。

一座老宅，是一个家族的传承，是一个家族的记忆，记录着一个时代的变迁，记录着一个家族的兴衰。

杨家老宅，重阳奎岭的活化石。

杨家老宅

县级文物保护牌匾。

从院内看门楼，夹层抬高了门楼，也充当了储藏室。

双喜带镜洗脸盆架，一定是六七十年代的陪嫁品。

残破的花格门。木雕蝙蝠寓意有福。

站在前院堂屋（上屋）看大门及侧房。

站在门楼看堂屋及侧房。

前院堂屋（上屋）由供销社门市部变成了代销点。

后院满地野草莓。

青砖铺地。

山墙中压着木板，承担着支撑屋檐的作用。

站在后院堂屋看二道门。

后院堂屋屋内二层铺板楼。

后院堂屋室内木山墙。

后墙上的文革标语。

山墙上贴的主席像是重阳公社奖给奎岭大队的。

在后院看到这个灯盏，征得主人同意带回，这是六七十年代玻璃煤油灯盏，灯头已不见踪影。自从不用点灯，再也沒见过它，玻璃器皿易碎少有保留。

堂屋的这种建筑，是老日子里大户人家常用的建筑风格。门两边的“团”“严”则是文化大革命的产物。

普通民居

　　上世纪80年代以前的西峡老百姓，大都居住在河石砌基、夯土筑墙、人字屋梁、起脊单檐、一厅两卧的瓦房里，主房三间，阔气的盖明三暗五，厨房与主房垂直单建，或接在主房左右两边成四间连接。80～90年代兴起砖木结构瓦房，以红砖“18”墙替代土墙。90年代以后变成以平房为主。奎岭有其独特的样式，三间主房左侧接一间厨房。

三间土木单檐瓦房。

门楼建在围墙中间的小院。

用河石砌地基（方言叫扎跟脚）。

每层墙夯筑时，在墙角埋上木棍，增加相邻两墙的结合力。

夯筑墙体时，在每层上放入木棍，夯板放在木棍上，一层墙体夯结束，取出木棍，留下一个个墙洞。

三间土木屋架瓦房左侧连厨房。

五间土木屋架瓦房（少见）。

三间“18”砖墙屋架瓦房，左侧连带厨房。

内部结构，一厅两房。

老门楼，把木门换或焊铁门。

右侧接一间，左侧厨房单建。

奎岭杨家

　　清末，重阳流传一句话：“南叶北杨，东李西王，中间夹个刘子芳”，这其实是说重阳有五大家族，以及五大家族在重阳的势力范围。北杨就是奎岭杨家，清初康乾年间，丁河岵峪大西沟五弟兄之一杨从义迁居奎岭，一如道德经所述，一生二、二生三、三生万物，奎岭杨家发展到现在生出了234户，664口人，这还没有记录从这里又迁走的人群。据别廷芳的副司令杨捷三1933年主修的内乡杨家家谱记载，杨从义为第13世，至今奎岭已繁衍10代以上。

杨捷三牵头修攥的内乡竹里杨家家谱共十本1933年在当时的省会开封刊印。

命名诗是一个家族起名的基础，同一辈的人，名子中都要用诗中的一个字，一辈辈向后延续。24代后重复使用。如今的人们已不再尊循此规。

皂角树

　　像所有老村庄都有一棵老古树一样，奎岭杨家老宅附近也生长着一棵600多年的皂角树，站在老皂角树下，想起老兄王俊义写的《半川老树认识谁》中的一段话：

“站在老皂角树下，所有的人都不敢说老。老是日子堆出来的，老皂角树堆过的老日子，比我们任何一个人都要多，谁敢跟一棵比自己曾祖父还老的皂角树比老。村庄有个古训，孩子不能和胡子发白的人比老，胡子发白的人不能和老树比老。老人是被老日子筛过的，老树是被更多的老日子筛过的，到老树下，谁都不能说老。”

一如奎岭一样，古老的半川也是重阳的一个村。

杨家老宅附近的皂角树比奎岭杨家老祖宗老，比杨家老宅更老。

奎岭老皂角树是西峡县的古树也是名木。

老井

　　一口废弃的老井静静地趟在村边，喝上自来水的人们，已经忘记它给祖宗们带来的甘甜，但青石砌筑的井台没有忘记，用石碑补筑的井台没有忘记。老日子里的甜蜜被深深的埋在井里，落寞的石碑，诉说着很长很长似长流水的岁月。

老井改成压井，最终又放弃使用。老日子里的甜蜜被盖在深深的地下里。

一块石碑，诉说着很长很长似长流水的岁月。

奎岭的传说

　　奎岭很有些历史，民间传说，有一富户将一金柜埋在山岭上，此地得名柜岭，后演变为奎岭。金柜之说是否存在已不可知，但奎岭挖出的两件文物却把奎岭的历史推进到了宋金。一个村出土两件有代表意义的文物，这在西峡的299个村中独一份。

菊花纹青釉瓷碗

　　1982年奎岭村三组（南岗）群众杨宗运与其子杨文健，在南岗后坡挖地基时，挖出了宋代的菊花纹青釉瓷碗。

1983年，奎岭供销社门市部营业员张敏，到杨家串门，发现该碗，询问是出土文物，就买一新瓷碗交换，并将该碗交县文化馆，被鉴定为一级文物。

这件西峡县馆藏文物，让研究重阳文化的专家如获之宝，赋予了它以下函义：

菊花纹印证了重阳文化，印证了西峡是以菊花和山茱萸为主旨的重阳文化发源地。

碗通体淡青色，表面呈玻璃状釉，口沿稍外侈，沿下饰三周弦纹。

弦纹下阴刻规整的菊花纹。该件器物造型优美，瓷声清脆，光泽明亮，工艺精湛，堪称宋代瓷器中的精品。

金代银铤

　　1978年2月，奎岭村五组村民杨付尧等在同一地点挖出三枚银铤，长13.9厘米，宽5-8.2厘米，厚1.8厘米。近长方体，两端外弧，中部束腰。铤表面凹，錾刻“解盐使司，泰和六年十二月十日，引领阎太，客人王正，中纳银肆拾柒两千足，秤子田政，行人杨敏，盐判李，又钱，每两二贯文”，中部有“六任家记”四倒立款识，右下角有“六任家记”四字，中有混乱重复的刻文及戳文的押字等。背面呈蜂窝状。共出土三枚，一枚在河南博物院，一枚在中国钱币博物馆，一枚在西峡博物馆。

西峡重阳出土的银铤，唯一进入河南博物院展柜的西峡文物。

河南博物院“宋金元”展厅里摆放的西峡银铤。为了解宋金元时期的钱币文化提供了实物和文字信息，打开了一扇解读金朝历史的一道门。

丹霞地貌

　　站在老宅看河西，一道山岭沿河而下。脑海里蹦出：丹霞地貌，联想下游有红崖沟，这必是造山运动形成的一条熔岩带。1997年在重阳下游丁河拾了一块奇石，当是这丹霞大地的子孙。

南阳名人冯景兰率先提出丹霞地貌概念，福建武夷山、江西龙虎山、甘肃张掖的丹霞山都已成为著名景点，冯景兰的故乡会不会有所突破？

丹霞奇石，穿着长衫作揖的书生形象。

奎岭河西的丹霞地貌。

程营洞

　　河西丹霞山上有人工开凿的三个洞穴，当地人叫它chàng yáng洞，山下村落叫程营，人们叫它也发chàng yáng音，故我把这个丹霞山上的洞穴叫程营洞。一如柜岭叫奎岭，是当地的方言所致。

洞是干什么用？没人能回答。人工开凿洞穴，无外呼两种情况：一是供奉石雕佛像，二是住人。如是住人，也算记录了奎岭另一种民居。但开凿洞穴只为住人，实则劳民伤财，大可不必。住人只有一种可能：躲避战乱。从实地观察，这里既不险要也不隐蔽，躲避战乱亦不可能。第一、二两个洞穴之间有一个壁龛，我猜踹这里应该存在有石雕佛像，只是不知什么朝代被毁，以至于后人不知洞穴何为。

本想进洞好好揣摩一下，一条长蛇钻进洞穴，扫了我揣摩的兴。

没有佛像、没有文字记载、更没有口口相传，这样的洞穴只能叫石洞，而不能像甘肃的敦煌、洛阳的龙门叫石窟。开凿石洞的先人啊，你难坏了后生！

门和砖墙自然是近代物品，里面空间还是很大，不是自然洞穴。

人工开凿的痕迹很明显。

这个壁龛无疑是供奉佛像的空间。