《告亲夫》

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文淑贞（张怡凰） 盖良才（林初发）

颜秋容（吴奕敏） 盖纪盖（林武燕）

若 云（吴玉东） 管 家（李四海）

———谈及潮剧中的女性力量，我们也许会想到《穆桂英挂帅》，想到其中英姿飒爽的穆桂英和巾帼不让须眉的佘太君。诚然，满腔热血护国的女性形象让人心潮澎湃，但女性的力量不只聚焦于硝烟与战场，潮剧《告亲夫》中充满温情的女性力量，也同样动人心弦。它们平平淡淡却又感人至深，让我们感受到潮剧中女性的力量和温情。

初品，我们因渣男盖良才被判死刑、正义得以伸张而喜笑颜开；细细品味，我们又会为上述三位女性之间平淡真切的情谊感动。秋容与若云从小相伴，名为主仆，实则情同姐妹；而文淑贞与颜秋容，这两位女性素不相识，某种程度上还是情敌。但文淑贞却真切地同情颜秋容的遭遇，认为盖良才“迫害红颜下毒手”，定要“状告那人面兽心的盖良才”，誓死为秋容讨回公道。

《告亲夫》中驱使几位女性迸发出温暖感人力量的社会环境。

“奴颜秋容，母亲早丧，爹爹乃一郡鸿儒，执教他乡。今年早春，偶于后园得遇吴江盖郎良才，花前月下，两情缱，订下白头之约。”秋容早年丧母，爹爹为谋生计也远赴异乡。秋容的生活看似清闲，无忧无虑，实则无比孤寂凄清，直到遇见了那个她自认为的良人——盖良才。

“心脉脉长盼待，数日未见盖郎来，个中缘由令人费疑猜。”从此，秋容便也日日夜夜盼君来。秋容和盖良才早已互许终身，盖良才也曾言修书上禀高堂，只待父母同意便可永结秦晋之好，可奈何迄无消息。数日过，仍未见盖郎到来，秋容委实放心不下，便命婢女若云前去探个究竟。

“因何尚未见回来，好不教人愁窒。”秋容面色愁苦，不知该是何等担心。怎叹，妾有意而郎无情，那边的盖良却翻脸不认人，欲借盖大人卧病之由甩了秋容。秋容不惧世俗束缚与盖良才私定终身，却被盖良才以“门风不称、无媒苟合”的借口抛弃，被父亲指定给人做妾，不敢甚至不能表露半分反抗之意，可见“父母之命，媒妁之言”的封建思想根深蒂固；“父为子纲”“夫为妻纲”的纲常伦理制度之束缚可谓深也，女性权利可谓微也！悲夫！

后秋容因有孕，为寻盖良才长途跋涉。盖良才却两袖一拂，撂下“趁早自安排，莫再痴缠”的绝情话，摆出“容你不得”的恶劣态度，甚至为了一己私欲试图三更纵火将秋容和若云置之死地。秋容的感情被渣男盖良才玩弄，有孕在身也逃不过最终被抛弃甚至命丧他乡的悲惨命运。

更甚者，盖良才害怕杀害秋容主仆二人的事情败露，以“败我声名，辱及门风”为由，将妻子文淑贞推入江中，意图灭口。“女人的命不如一个贞洁牌坊”，性命不被重视是封建伦理制度下女性的真实现状！从封建社会男女之间严酷的尊卑思想，足以窥见女性地位之低下，性命之如草芥！悲矣！

因侥幸发现江边小道，秋容捡回一命，因孕身不堪奔波劳累而亡，淑贞手握秋容的血书，将亲夫告上公堂，本是替民伸冤，却被公公谴责不遵守妇道：“不该公堂露脸，不该状告丈夫”。

权力是盖良才始乱终弃的倚仗，于颜秋容而言，家里无权无势是其被抛弃的主要理由，是酿成其怀孕惨死悲剧的根源；而文淑贞则成了权势之间巩固利益关系的牺牲品，没有择偶自由，只有被支配的命运，这也使她难以获得丈夫的真心相待。

在权势的漩涡中，处于权力金字塔底层的女性，无法选择自己的未来，无法决定自己的生死，只能任由自己的命运被无情地玩弄。封建权势的压迫是酿造这场悲剧的根源！悲哉！

阻止阴谋，不拘小节救性命

秋容奔波数月抵达盖府，却得知盖良才已另娶他人为妻。秋容肝肠寸断，决定将盖良才告上法庭，盖良才遂起杀念，把秋容主婢关押在书房内，命人三更纵火杀人。文淑贞见到盖良才“步匆忙，急把书房关”，顿感蹊跷，舞袖快步走上前探个明白。

她在花树前驻足了片刻，本想转身离去，可若是见死不救，会让她“心难安”，于是她踏着碎步往书房跑去。在书房门前她也犹豫了良久，“秋容主仆能脱险，夫妻反目何以堪”的两难选择在她心中盘旋许久，直到突闻二更鼓声响起，想到“三更将到二命垂危”，她便知道，此时时间紧迫，已容不得她多想。

她只得“择善而为”，于是速速安排老管家盖成道：“伯伯，你可上前把门开了？”伯伯一刻也不敢耽搁，急忙打开门锁。文淑贞利索地解开颜秋容主仆身上的绳子，劝她们离开盖府逃跑，而她自己则留下来与盖良才周旋，为颜秋容主仆争取更多的逃跑时间。

文淑贞和颜秋容在一定程度上算是情敌，但文淑贞并没有纠结于爱恨情仇，而是把“含仁怀义”发挥得淋漓尽致。“虽求夫妻百年长欢乐，但怎忍秋容主婢无故丧生”，在颜秋容身处绝境之时，文淑贞宁可违背三从四德，也要全力帮助颜秋容重获人身自由，助她逃离蓄谋的熊熊大火。

携手惩恶，手持血书把冤伸

在三圣母庙里，奄奄一息的秋容，于神明面前控诉盖良才的罪恶行径，气血攻心，口吐黑血，撕下罗裙一角，凭着一口怨气写下血书：“弱质良家女，遭陷苦悲哀，极目无生路，遗恨恨无涯……神应当为奴伸冤苦，惩戒那害人贼子盖良才”，最终却因怀孕不堪折磨，血书未尽，含恨而死。

若云去河边打水，偶遇被渔夫救起的文淑贞，当她们二人回到庙中时，只见秋容匍匐在地，脸色苍白。她们踉踉跄跄地跑到秋容的跟前，跪坐在秋容身旁两侧，掩面啜泣，悲痛不已；而后文淑贞眼含泪光，在神明面前哀叹秋容“误将终身托豺狼”，继而咬破手指“续写血状诉冤案”，誓与若云上公堂控告盖良才，为秋容讨回公道！

二人手持血书于公堂上一唱一和，“这铁证如山，若不从公断，死者冤莫白，生者怎能安？”声声泣血，字字诛心。最终冤情得以伸张，盖纪纲忍痛判处盖良才问斩之刑。

淑贞与秋容、若云主仆二人不曾相识，却能够将心比心，最终团结一心，携手共抗豺狼虎豹。文淑贞宁愿违背“天下三不告”，背负上“不守妇道”的罪名，将亲夫告上公堂；若云虽然力量薄弱，却不愿抛却为自家小姐伸冤的念头。在淑贞和若云身上，我们看到了女性的光辉，没有轰轰烈烈却温暖无比，感受到了女性之间互帮互助的强大力量。

打破世俗，不惧强权告良才

事情败露，盖良才欲用钱财打发秋容、若云二人时，若云面对他的强权压迫，没有忍气吞声，而是大骂盖良才：“白面书生忘恩负义！”“禽兽为人如此，难道就此罢休”，若云勇敢护主，打破传统主仆角色的约束，为秋容与盖良才对峙。

收买不成，盖良才心生邪念，将秋容、若云两人反锁书房，命人半夜三更火烧书房。二更时分，淑贞匆匆赶到书房，“秋容主婢信能脱险，阮夫妻反目何以堪！”淑贞不顾三从四德忤逆丈夫，让老管家盖成放走秋容主仆，阻止丈夫一错再错。

在公堂上，文淑贞状告亲夫有悖于律法，按理当杖行四十大板，“小女愿代杖责，求大人图察冤情”，情急之下，若云自请刑罚，丝毫不畏惧位高权重的公公盖纪纲，这是大勇若怯。盖纪纲于心不忍，为淑贞免去刑罚。淑贞告诉公公，自己不惧世俗非议和皮肉之苦，甘愿“斧钺加身上刑场”，倘若公公徇私枉法，自己便“历血上金阶”。

在善良和正义的驱使下，淑贞不畏世俗眼光，一心只为雪洗冤屈，她惊人的勇气，让自称“执法无私”的公公都自惭形愧。

有谋有略，聪明女子斗狼豺

婚后，淑贞送衣服给盖良才吃了闭门羹，过后盖良才向淑贞解释他不在书房的原因。淑贞识破他的谎言，遂选择巧妙迂回地劝导盖良才：“君须念前途锦绣，莫视人生如蜉游”，不可花天酒地，荒废功业。看到秋容写给盖良才的信，淑贞也没有当面质问，而是利用丈夫爱喝酒的坏毛病，将其灌醉，套出其火烧书房的计划。

见秋容主婢二人出逃，火烧书房不成，盖良才和仆人一路追赶秋容，秋容被逼到江边，陷入进退两难的境地。危急之下，若云将小姐的随身物品丢在江边，营造跳江自杀的假象，骗过盖良才，躲过了追杀。若云的聪明不仅帮助秋容认清了盖良才的人面兽心，同时也救了主仆二人的性命。

而若云与淑贞的坚毅与聪慧，让她们逃过了一劫又一劫，最终以微弱却巨大的力量，撕破了盖良才伪善的面具，让世人皆知，这位表面儒雅的书生，背地里却是何等的丧尽天良，恶如狼豺！

忠于仁义，互助成长终觉醒

秋容从怀胎到上门寻人，从逃离书房到落难寺庙，若云始终相伴左右。“死者悠悠去，留血告罪魁”，小姐含恨离去，若云带着小姐留下的香罗帕，不惧权势一路奔走，只为完成小姐的遗愿。若云的忠是有血有肉的忠，她和小姐的感情不是亲情却胜似亲情。小姐是她的姐妹，更是她的底线。

秋容上门被困书房，“生死荣辱系一念”，淑贞不惧夫妻反目，毅然闯入书房救下秋容主婢。“清浊之水不同流”，淑贞在盖良才面前放言要揭发其罪行。对簿公堂，盖纪纲被淑贞打动，召盖良才前来认罪，为生者雪恨，为死者复仇。

面对盖良才一而再再而三的犯错，淑贞并没有因为夫妻感情、纲常伦理丢失了底线，违背心中的道义，而是打破封建禁锢，正视自己的内心，将禽兽送上断头台。淑贞的行为，体现了封建社会下女性对男权制度的反抗和自身女性意识的觉醒。若要说若云的底色是忠诚，那么淑贞的底色就是道义。

在若云身上，我们看到了其对秋容不离不弃的忠诚。名为主仆，实则情如姐妹；在文淑贞身上，我们看到了其对秋容真切温暖的关怀与帮助。看似情敌，实则感同身受。这是一个善良正直的女性，对另一个遭遇悲惨的女性的同情与柔情，这是女性身上拥有的虽平淡却动人的力量。

一个故事，三位女性，温情满怀。潮剧善于表现各种人间烟火，给予观众独特的温情体验。毫无疑问，《告亲夫》独有的温情，也将长久萦绕在每一位观众的心中。“告亲夫”的背后，不仅体现着剧中人物的悲欢离合，同时也饱含潮汕人民对那些经历悲惨的女性的深切同情与关爱，更有着对平淡却不失温暖的女性力量的呼吁。观看时，不妨多用心去感受，沉浸式地体验潮剧中的温情。