<p class="ql-block">今日分享一段道门师徒点评台湾易学大师陈鼓应老先生关于“恒”卦的论述：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子问：恒之初六云，浚恒，贞凶，无攸利。台岛陈鼓应先生，浚取孔子之小象辞之“深”义，然后解释为“过分求恒”，即过分求恒而不知变，故凶！师尊，窃以为大謬！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">师曰：易不传，久矣！小象辞云：初六，浚恒之凶，始求深也！此儒家孔夫子之注，师素鄙之，后儒以孔为圣，其徒子徒孙以错传错，久矣！汝可试解乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子曰：诺！浚之古义，一，浚沟渠。出自《汉书·赵充国传》；二，浚民之膏济以实之。出自《国语·晋语》。当知浚义为挖沟渠，有取而空之义。故，在本卦应解之为：动摇其恒之根本，空废其道之恒心，故凶！孔夫子训为深，诸子从之，以过于恒道，不求变为凶为解，实为至謬。千年以降，儒家皆謬，悲之！</p><p class="ql-block">师曰：善！上六，振恒，凶。振恒之振，与浚同义，亦动而摇，其恒心或失，故凶。与初六浚恒互为呼应。可知全卦宗旨：君子以方立不易。即守恒也，何来浚又振乎？！全卦卦义极其简单，诸子謬者十之有九！后儒无光明之心，惜之！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子曰：谢师尊！</p>