禅海拾珍——普庵祖师与刺血手书加颂《金刚经》

释庆忠

普庵祖师（1115—1169）俗姓余，名印肃，号普庵。世居宜春县石里乡太平里，即今宜春市袁州区慈化镇余坊村。唐朝时，精通风水的司马头陀和尚，曾到此地，并留下铃记云：“南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。”

果然，宋徽宗政和五年（1115年）十一月二十七日，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，阡陌现莲花，普庵祖师出世了。

祖师六岁时，梦一僧点其胸日：“汝他日当自省。”醒来，以梦告母，母视其胸，有赤点红莹大如樱桃，遂许出家，礼拜寿隆院正贤和尚为师。

一日，正贤和尚授普庵祖师《法华经》，普庵曰：“诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道！”祖师之回答，正如六祖慧能大师所说：“诸佛妙理，非关文字，菩提只向心觅，何劳向外求玄”你把三藏十二部翻完，也找不到这样答案。故普庵祖师深得正贤和尚之器重。葵亥绍兴十三年（1143年），普庵祖师听说有"伏虎禅师"之称的牧庵法忠在湖南沩山说法， 于是就去拜访牧庵法忠禅师，见面就问：“万法归一，一归何处”？牧庵法忠禅师竖拂示之。祖师有省，归寿隆院。

宋高宗绍兴二十三年（1153年）普庵祖师领使帖入主慈化寺。随后十二年的禅修生活中，普庵祖师藜权芒履，励精行道，胁不沾席。一天读到“华严合论”中一句“达本情忘，知心体合”时，突然豁然大悟，遍体汗流，良久普庵祖师云：“我今亲契华严法界的境界矣。”作颂曰：“捏不成拨不开，何须南岳又天台，六根门首无人用，惹得胡僧特地来。”

普庵祖师开悟之事，后人仰慕至极，如元代大诗人虞集游慈化寺，有感于普庵祖师阅《华严经》而开悟， 留下南泉丈室诗一首：“炉香满室雨垂帘，借得方床午睡甜，泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。”普庵祖师之禅风，峻机立辩，具足六遍，游戏三昧，灵应莫测，变化无方。比如有人问师，修何道业而能大悟。普庵祖师当空画一画曰：“会么”。 宋代石霜妙印禅师说：“普庵禅师得道乃是悟华严奥旨，切牧庵之峻机”。

丙子（1156年）普庵祖师在南山筑一石屋，即今天龙岩，修禅入定。在两年山林禅修期间普庵祖师闻山泉滴沥之声音，依其声调成咒语，朝朝自诵，人或学之，名普庵咒，《指月录》说：“师之咒，世间流传甚广，并且被制成管乐”。《续指月录》云：“师有语录四卷，其释淡章被诸管玄，用备梵唱，人称普庵咒。”明万历年间（1600年）莲池大师将之编入《诸经日诵》后《禅门日诵》亦录之。成为汉传佛教中影响最大的神咒，后有信士夜望南山石岩上有光彻天，言普庵祖师所住，后大众苦请，师才回慈化寺。

宋孝宗乾道二年（1166年），普庵祖师以慈化寺原址所处“地气索莫”难成气候，决定另择新址重建梵宇，一日来到南泉山，忽见一人身高八尺，红发披肩，苍髯掩口，普庵问：“尔何方神祇？”那人道：“小神奉玉帝之旨，守护此地，候普庵僧五百年矣。”普庵笑道：“贫僧正是普庵。”于是普庵在南泉山开基兴工建寺，两年后寺院建成。在修建寺院的过程中，流传出许多诸如“袈裟覆地”、“水井出木”、“仙人送钟”、“上天降书”、“白牛祖师”之类的神奇故事，至今仍为乡人津津乐道。

普庵祖师善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。故善声载道，名动禅林。宋嘉熙元年，（1237年）五月江南久旱无雨，百姓进香祷告，师有求必应，被宋理宗诏封为“寂感禅师“，其塔赐封为定光塔，淳佑三年（1250年）加封为“妙济禅师”宝佑三年（1255年）12月，京城瘟疫流行，群医束手无策，宋理宗派人前来慈化寺祈祷师“慈悲为怀，普渡苍生”被加封为“真觉禅师”咸淳五年（1269年）四月加封为“昭贶禅师”元大德四年（1300年）七月加封为“大德禅师”明永乐十八年（1420年）十二月十三日明成祖朱棣加封师为“至善宏仁，圆通智慧，寂感妙应，慈济真觉，昭贶惠庆，护国宣教大德菩萨。”至明代时，明永乐皇帝赞叹普庵祖师：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”

普庵祖师留传于世的语录四卷，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。

普庵祖师虽然读《华严合论》而开悟，但对《金刚经》却推崇倍至，一生提倡大众读诵《金刚经》。如开悟时第一句话就引用《金刚经》言：“信心清净，即生实相”。有信士来寺设水陆大斋，师集众为其诵《金刚经》。有信士为代还寿生债，普庵禅师命大众为她念诵《金刚经》。曾两次为《金刚经》作注解。第一次是在隆兴癸未十月（1164年）年间，有贤士来拜祖师，并出示木平亮禅师所作的《金刚经随分颂》三十四首。祖师盛赞其颂“字字归宗，言言见谛”。又见其中少“三十一、三十二两颂，疑为传抄遗落，无因寻究。于是刺血为墨，于原颂每句下面再加三句，总成二百八十八颂。并题曰：“随机无尽颂”，收录在《普庵禅师语录》中。

清朝嘉庆年间，慈化寺双塔在方丈勤学大师主持下，拆除重建。据《南泉宗谱》记载：“元代慈昱大师建塔时，将普庵祖师刺血手书的金刚经“随机无尽颂”藏于右塔中。”重建时，勤学大师将普庵祖师金刚经“随机无尽颂”真迹刊印十部加原件重放回塔中。惜“文革”时期，破四旧拆毁双塔，普庵祖师刺血手书的《金刚经随机无尽颂》真迹本亦遭毁。

第二次普庵祖师书写《金刚经》，于1164年始，历时五年，刺血为墨，调金粉手书而成。于宋已丑（1169）圆寂前三个月完成。世称“普庵禅师刺血手书《加颂金刚经》。”血书《金刚经》与珍藏在临江慧力寺（即今江西省樟树市临江镇）的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的寺院镇寺之宝。

该经全长1850公分，宽35公分，共两万余字，经书由普庵祖师亲自作序，并总注颂，全经32相，每相首、尾，普庵祖师均有“加颂”偈语，全括经义，揭示心宗。是普庵祖师的心血结晶，充分体现了一代高僧对佛教真经的超然领悟和深湛的禅宗思想，也是他对中国佛教文化作出的重要贡献。永为照世之慧灯，利生之福田。普庵祖师圆寂后，此经一直在慈化寺供奉，时至清末民国间，时局动荡，祖庭秋晚，该《加颂金刚经》险遭人毁，以袁君庆寿智取保存。使得这一历经数百年之孤本，得无亏损。字迹至今仍金光灿灿。历来秘不示人，教内外人士均以一睹为幸。民国二十四年当时政界要人如蒋作宾，欧阳渐、杨廉堪、周震麟及佛门领袖如太虚等人在南京阅后题词或作序赞之。已故中国佛教协会会长一诚长老曾在靖安宝峰寺恭读后为《普庵加颂亲书金刚经》题词：“普庵祖师示有情，刺血手书金刚经；四相皆空无为理，六尘非有本来人。”2008年1月4日，慈化禅寺隆重举行了“迎请供奉普庵祖师刺血手书《加颂金刚经》祈福吉祥法会”。

千百年来，无数的修行人因信解受持《金刚经》而得感应和开悟，因为经中所说之道皆是无尽宝藏，随拈一句体悟，皆可由此悟道。六祖惠能大师亦极力推荐此经。其在《法宝坛经》中云:“善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经，即得见性。当知此经功德，无量无边。”

宋已丑（1169年）七月二十一日普庵祖师索笔，书偈于丈室西壁，偈曰：“咋雨咋晴宝象明，东西南北乱云深，失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。”书毕，坐跏趺而逝。如今四川、广东、福建、湖北、浙江、东南亚等地都有普庵禅师信仰。普庵禅师是闻名世界的高僧大德。