仙圣山奇闻

江南画憨

　　“山不在高，有仙则名”。风景秀丽的仙圣山，位于湘中地区有“小南岳”之称的浮邱山西侧约三公里处（桃江县沾溪镇境内）。虽然其海拔高度仅有三百多米，且山峰突兀，尽显仙风道骨之态，山形确实即像神仙又像圣人。但是千百年来能叫上“仙圣山”这响当当的名称，的确另与儒佛道三教曾集存于此山有着千丝万缕的关系。久远的宗教文化一脉相承，“仙”和圣”长驻仙圣山中而声名鹊起，至今仍有诸多奇闻趣事口口相传。

早在东晋时期，道教宗师葛洪来洞庭湖周边地区行医布道，曾经在仙圣山玄静炼丹，奠定了道教文化基础。不久，南北朝刘宋时期道士潘逸远追寻葛洪足迹，在仙圣山落脚，踫巧在仙圣山滴水岩边捡得葛洪当年遗失的一册奇门秘笈，似获至宝，于是他深居简出，闭关修炼。潘逸远的功法日益渐长，当他练到一百零八天时，终于找到了感觉，便在仙圣山登云岩试探性纵身一跃。怎能想到，正是这一飞跃，“嗦“！潘逸远便飘飘似仙般一下子飞到了浮邱山峰顶。喜出望外的他决意就在浮邱山继续啃石修行，敬玉皇大帝的化身真武祖师为道教天尊。果然，功夫不负有心人，再经历二年磨砺，潘逸远终于在浮邱山修成正果，得道成仙。自从仙圣山飞出潘逸远这位“仙人”后，周边的道士纷沓而至，合力搭建草庵，晨起诵读玄门功课，夕落炼制不老仙丹。从此仙圣山的道坛千年不衰，好不热闹。

到了唐朝贞观年间，因道元和尚用龙牙治愈了皇太后的毒疮，孝顺的唐太宗派尉迟恭和秦叔宝南方修建三堂街的龙牙寺，事后准备重修浮邱寺和新建一批寺庙。当时，秦叔宝的军队驻扎在资江南岸，便先遣开拨去浮邱山。当大部队操近路抵达仙圣山脚下杉木村时，特来拜会他的仙圣山和尚道士告诉他这里离浮邱山仍有数里，并介绍了仙圣山道场与佛法并存的盛况。秦叔宝便和尉迟恭商议，由尉迟恭去修浮邱寺，秦叔宝上仙圣山新修庙寺。于是，仙圣山秦琼崖边就增建了仙圣庵，供奉真武祖师、药王，更供奉观音菩萨和阿弥陀佛。说也奇怪，自从建了仙圣庵后，仙圣山顶峰上，日出东升时呈现闪闪光环，夕阳西落时也呈现闪闪光环，实属一大奇观。

南宋乾道三年秋，闽学大家朱熹陪湖湘文化第一人张栻携二十余名弟子赴梅山传道讲学，因天气异常炎热，从岳麓书院出发后，便改程水道。途经资江下游时，又因资江突发秋汛，所乘三帆木船只好在修山对岸的樟树潭停泊。张栻曾随父亲张淳通学《周易》，玄学造诣很深，他见当地风水独特，便手执罗盘，率领一行人溯小溪（石洞港）而上。当直达仙圣山脚下时，张栻窃喜，直呼仙圣山就是风水宝地，便在仙圣山插竿峰上插上竹竿、系上红带为记。（若干年后，果然有张栻后裔迁居在仙圣山脚下）张栻朱熹一行到达仙圣山后，当地百姓呜锣开道，家家户户盛情款待。时值雨过天晴，天气格外舒爽，张栻等便打消了去梅山的念头，决定在仙圣山的学堂坪开坛讲学。张栻朱熹在仙圣山授徒讲学一事轰动数百里，鼎州（今常德）、潭州（今长沙）等地近百名儒生雅士都慕名而来，所以仙圣山的洗笔池还有一个名字叫百儒池，也就是当年学者们洗笔的水池。为更好地弘扬儒学思想，张栻特意在仙圣庵增设了孔子拜位，据说祭拜特别灵验。仙圣山儒佛道三教的祭祀盛典都安排在每年的农历六月六日。这个时节正巧在科举考试殿试之前，仙圣山周边数百里的秀才在赴京赶考前夕，都会来仙圣山祭拜孔圣人，仙圣山拜孔夫子的风俗一直沿袭下来。

张栻亲自在仙圣山开坛授课只有三十六天，他不向学生收取学费，但规定每位学生必须免费辅导三名平民百姓读书识字，后来他的学生们都继承了这个传统，这种创造性采用“一学帮三”的教学方法激化了湖湘人的学习热情。知识改变命运，特别自明清至今，三湘大地更加人才辈出，难怪“惟楚有才”。家居仙圣山脚下的清朝名将吴家榜便是一位传奇人物，他年幼时成了孤儿，家境贫寒，靠给地主放牛为生，却酷爱读书，常常将牛散放在仙圣山上，偷偷跑到仙圣庵，趴在窗外跟一些富家子弟一起学习，庵里的主持很喜欢他的好学，经常在吴家榜看管的大牯牛肚子上写两个字，牛吃饱了，吴家榜将字也记住了，人家都笑他为“饱学“。有一年农历六月六，仙圣山正准备祭祀大典，需要一位蒙童参与祭拜孔圣人，一位张姓财主想方设法让自已的儿子充当这角色。可事不凑巧，这位张姓少公子贪玩，不小心被木工钻子捅伤了屁眼，无法上仙圣山，张财主长叹天意难为。“七算八算，兜屁眼一钻”，这句谚语就是耻笑这类工于算计之流的。话说祭典当天，为不耽误祭祀，主持见吴家榜正在仙圣山放牛，便将吴家榜带去做祭祀法事。可能是菩萨显灵，也可能是吴家榜自身努力，自此以后，吴家榜慧根开启，学文能文，学武能武，出身寒门却奇迹般仕途一帆风顺，官拜一品长江水师提督，威震八方，名满三湘。吴家榜巧拜孔圣人也成了一段佳话。

虽然仙圣庵已毁于文革时期，但仙圣山依然不改当年神貌。似乎山上神仙圣人的灵性犹在，每年农历六月六，上仙圣山祭拜的游人络绎不绝。仙圣山确实不高，可有“仙”有“圣“，不愧为仙圣山。