<p class="ql-block">.</p><p class="ql-block">◎ 用好马克思主义“望远镜”、“显微镜” 去研究解决复杂的生态问题，是马克思主义理论创新的继续探索，当然地，也是马克思主义中国化的实践要求。</p> <p class="ql-block">◎生态和谐是人类生存的基本需求，但当下这一需求却危机四伏。由于人类的掠夺式开发，资源告急！由于工业大量排放废水、废气和工业垃圾，农业上大量化肥、农药的使用，自然环境遭到破坏，生态系统处于严重失衡的危机之中！</p> <p class="ql-block">◎人类社会可持续发展面临危险。</p> <p class="ql-block">◎现实需要新的理论去解决生态环境危机和人类社会可持续生存发展这个大问题的迫切需要，极大地推动着生态文化理论创新。</p> <p class="ql-block">◎ 资本来到人世间，意味着现代性有其物质性基础。资本主义的生产方式决定了资本主义社会的现代性生活方式和社会的现代性，这种现代性的实质是由资本来主导包括自然资源在内的各种资源的配置。一句话，资本是现代性的深层物质基础。"现代的灾难"就始源亍资本的超越性扩张能力。资本主义的生产借助于现代科技、机器、工厂制度等对自然力的控制所形成的人与自然的关系是征服性和掠夺性的，给现代生态环境带来巨大的破坏。而资本的全球性扩张，其掠夺性导致世界战争，给全人类的生存发展造成威协，形成最危险的生态危机。</p> <p class="ql-block">◎ 马克思主义对资本主义的反生态性质的批判不仅是|9世纪的，也是当下的，这是因为资本的逻辑主导性并没有获得当代的解决。一句话，资本主义社会的存在，人与自然成了资本逐利的工具和资源，人类的生态危机就随时爆发，人类遭遇到了生存世界的颠覆。如果沉沦的生态世界得不到真正获救，生态的沉沦则是人的生存世界的末日。 因此，资本的生态批判是现实社会必然的理论动态。资本控制权的彻底消解，就是马克思的生态思想获得胜利，那时，人与人、人与自然的关系获得真正的自由，人类才能获得全面的解放。</p> <p class="ql-block">福州大学马克思主义学院教授、副院长陶火生著作:<span style="font-size:18px;">《马克思生态思想研究》(学习出版社。国家社科基金后期资助项目)</span></p>