新时代马克思辩证历史唯物主义哲学观 · 古印度的孔雀王朝

海璘～汪玲

指导思想：马克思主义中国道路

当摩揭陀帝国发展至难陀王朝的最极端时，已经严重违背了社会的客观唯物发展规律，那它就必定被新兴的以唯物为至上的正义能量集团所取代。这个正义集团就是处于社会发展中的姣姣者孔雀家族。孔雀家族的代表人物就是旃陀罗笈多，这个种姓是古印度种姓制度下的低贱姓氏，是为贵族饲养孔雀的一个家族。世上不存在绝对的低贱，只要拥有正义能量不断创新发展的集团，那它永远是取代权贵的最有力的历史见证。这才是社会发展的真正唯物客观生存规律的法则。

旃陀罗笈多在卓越政治家考底利耶的辅佐下，组建了一只军队，把驻守在印度西北部旁遮普地区的马其顿、希腊侵略军打败，随即称王。接着他又率军东征，灭了难陀王朝，建立了一个根据其家族而命名的新王朝——孔雀王朝（公元前321～前187年），孔雀王朝通常称孔雀帝国（又称摩揭陀帝国）。在孔雀王朝统治时期，古印度进入帝国时代。

孔雀王朝中有一位杰出的君主，名为“阿育”，旃陀罗笈多的孙子。在古印度历史上的影响颇深。阿育王时代（公元前273～前232年），孔雀王朝达于鼎盛。

传说佛陀在世时，已对未来阿育王的出世作过授记。说有一天，佛陀在弟子阿难陪侍下入王舍城乞食，一童子将一把细沙作为施舍放入他的托钵，说：“喏，给你麦面！”佛陀微笑点头。阿难不解，佛陀解释道：“这个小孩以麦面供养佛，在我灭度后100年，他将于巴连弗邑（即华氏城）转世统领一方，为转轮王。姓孔雀，名阿育，以正法治化国家；还要广布我的舍利，造八万四千塔，安乐无量众生，所以我笑。”佛陀还随口诵出一道偈语：于我灭度后，是人当做王。孔雀姓名育，譬如顶生王。于此阎浮提，独王世所尊。

很显然这是阿育王朝对佛教推崇的一个自圆其说的完美杜撰，而实际上阿育从小的出身在众王子中相对来说是比较卑微的，长相又非常丑陋、皮肤还粗如黄沙，是很不得父王欢心与待见的。就是说孔雀这个家族对阿育的存在是不抱有任何希望与幻想的，而自然的分配往往不是以人们亲眼所见到的现象为实际根据的。一个人的外在条件不好，不代表他内在的灵魂是拙劣的。反而阿育却是智勇双全的家族精英人物，在平叛各种叛乱中显示了其卓越的领导才能。最终登上了孔雀王朝的国王宝座，开拓了古印度历史上第一个幅员广大的统一帝国。

阿育王将佛教定其为国教，将文明理念传播至深远。影响范围及广，佛教不仅传遍锡兰，而且很快传到埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界其他地方。既然有这么多的国家和地区的人民能够欣然地接受此宗教，证明了此宗教所涵盖的理念、意义、需求，真正满足了广大社会生产力的生存利益与理想追求。说明古印度的文明发展超越了当时所有世界上的国家和地区，这是文明理念与王者智慧的相融、相兼地客观唯物运作的选择。但是，每一种宗教最终都会沦为唯心者形而上学的幻想，最终都会成为阻碍社会生产力创新性发展的巨大思想弊障。但是，也不能完全否认宗教在社会生产发展中曾经起到过的积极正义能量的作用。我们马克思主义唯物辩证法则永远是持有尊重、保有的态度，但绝不与其同为一论！永远注重的是真正服务于人民、贴心于人民、实践于人民、造福于人民…………不断创新地唯物文明的理论提升。