读后感：卡尔·罗杰斯谈“现实”

晓雷同理心

今天阅读《论人的成长》第五章：

我们需要一个“现实”吗？

这一章是卡尔·罗杰斯对“现实”的思考。

他首先指出：大部分教育者会认为，教育的首要任务是帮助个体获得知识、信息和个人成长，使其能够更加有建设性地与“现实”打交道。

接下来他通过个人经验和物理学家以及其他西方科学家的一些研究来说明——真实的客体世界：

很显然，它不存在与我们可以看见、感觉和掌控的物体中。

它不存在于我们如此赞叹的技术中。

在泥土中、闪烁的星星中找不到它。

它不存在与那些围绕着我们的坚实的知识中。

在任何文化的团体、习俗或者仪式中也找不到它。

它甚至不在我们所熟知的个人世界中。

它可以算作神秘的或者现在还深不可测的“解离的实相”，与客观世界完全不同。

我和其他人达成一个新的共识：我可能知晓的唯一“实相”是当下我所感知和体验的世界；你可能知晓的唯一“实相”是当下你所感知和体验的世界。唯一可以肯定的是，这些被感知到的实相是不同的。世界上有多少个人，就有多少种“真实世界”！

他认为，如果让大部分人类拥有对世界统一的认识和价值观，这种“真实世界”的努力会让我们走到物种灭绝的边缘。他甚至说：在最近的历史中，只有一次完全成功地达到了上述的状态。数百万人完全同意社会本质和文化实相——希特勒的强大影响力带来的一致认同。这种对实相的认同几乎标志着西方文化的毁灭。

最后，他提出自己的主张：未来的道路必须在我们的生命和教育的基础之上，以及一个假设的基础之上——存在很多实相，就像存在很多人一样。人类彼此关心的自然本性将不会是“我关心你，因为你和我是一样的人”，而会是“我珍视和珍爱你，因为你跟我不同”。

他完全赞同兰斯洛特•怀特所说，“在整合情绪、思想和系统的任何时候，无意识水平都在意识之前！”。他坚定认为：我们比智力更聪明，我们的组织作为一个整体有其智慧和目的，而且在我们的意识之外运行得很好。男人和女人——无论是个体还是集体——都从内心深处有组织地拒绝单独的、文化认同的实相。人们不可避免地要接受数百万分离的、有挑战性的、激动的、有益的、个体对实相的观点，然后突然在世界各地成为有效的存在。

总结一下，就是卡尔•罗杰斯认为，现实世界和每个个体的感知和体验有关，每个人都是不同的，所以不能用同样的价值观来衡量和要求每一个人。与之相反，你要呵护每个人的不同和差异，尊重彼此的不同，从不同中相互学习。统一的价值观将会导致人类的自我毁灭。

我的几点思考：

1 对客观世界的观察和深入思考是有利于我们进一步研究，让我们对我们所处的这个世界保持敬畏，不妄自尊大。也让我们对他人的表现和行为有更客观地认识和评价，从而创造一个尊重、信任、关心和支持的环境，促进人们获得被理解、被接纳、被体贴以及个体自由自主的美好感受。

2 尊重每一种不同的价值观，是否应包含作者所反对的民族主义的这种价值观？如果不是的话，作者所提出的这种观点恐怕又成为了一种他所反对的“统一”价值观和文化。

3 感觉作者尽管比较相信东方的哲学，比如老子、佛学等思想，但在论述中还是有点二元对立的感觉，把统一的文化和价值观和个人的自由成长和理想对立起来，把统一思想和个人意志对立起来，把美好感受体验与痛苦感受体验对立，把集体和个人对立，把外部的经验学习和内部的自我成长对立，如果能够考虑这些既是矛盾的，也是统一的，而且缺一不可的，可能又会有不同的结论。

4 人和其他的动物植物都不一样。人一生下来，如果没有父母或外界的喂养和照顾是无法存活的。人与父母、与他人、与周边的环境必然要有交流，而这种交流必然会产生相互的影响。你是无法创造出一个没有外界影响的环境给一个人的，除非让这个人脱离社会，那这个人最后也是无法融入社会而生存的。既然，一个人无法离开环境的影响，那我们是否要考虑怎样的影响对这个人的成长和发展是最有利的？怎样是对整个群体和社会最有利的？这个是我所认为的现实。

5 所以，我们会看到每个人的差异和不同，也会尊重每个需要被尊重的人，但核心这是人，不是动物和植物。尽管每个人有不同，但都是人也要有人的共性，否则那就不是个人，是个禽兽或是植物人。同时我们也要根据不同人的情况采取不同的方式来帮助其成长，有些人过于否定和压迫自己，我们就需要包容和深度理解，有些人的行为会伤害到自己或他人，我们则需要限制，有些人没有经验认识不足，我们还需要耐心的教育和指导......