<p class="ql-block"> 《受禅碑》是刊刻于曹魏黄初元年（220年）的一方碑刻，全称“受禅表”，又称“受禅表碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现位于河南临颍县繁城镇。[1][2]</p><p class="ql-block"> 《受禅碑》为圭首碑，高310厘米，宽110厘米，厚30厘米，有穿，额题篆书阳文“受禅表”3字。碑文22行，每行49字，记载了汉献帝让位及曹丕接受禅让的史实。[1]书法上，其笔画稳健流畅、略带楷意而具有装饰意味，结构方正、均衡而有动态感，章法规整和谐。</p> <p class="ql-block">释文:</p><p class="ql-block">（碑额）受禅表</p><p class="ql-block"> 维黄初元年冬十月辛未，┘皇帝受禅于汉氏。上稽仪极，下考前训，书契所录，帝王遗事，义莫显于禅德，美莫盛于受终。故《书》“陈纳于〔大鹿〕”，《〔传〕》〔称〕“〔历数〕□□□”。┘是以降〔世〕且二百，年几三千，尧舜之事，复存于今。允皇代之上仪，帝者之高致也。故立斯表，以昭德义焉。┘皇帝体乾刚之懿姿，绍有虞之黄裔。九德既该，钦明文塞。齐光日月，材兼三极。及嗣位，┘先皇龙兴飨国，抚柔烝民，化以醇德。崇在宽之政，迈恺悌之教。宣重光以照下，拟阳春以播恵。开禁仓，散〔滞积〕。〔冡臣〕□□，□□□┘之锡；〔众〕兆陪台，蒙赒饩之养。兴遗勋，继绝世。废忘之劳，获金爵之赏；襁褓之〔孤〕，食〔旧德之禄〕。〔善无〕微〔而不旌〕，〔功无细而不〕□。□□┘〔戎士〕，哀矜庶狱。罢戍役，焚丹书，囹圄虚静，外无旷夫。玄泽云行，冈不沾渥。若夫覆载〔蕳易〕，〔刚柔允宜〕，〔乾𡿦之德〕，〔阴阳〕□□□□□┘□类育物。奋庸造化之道，四时之功也。宽容渊嚜，恩洽群𪏵。皇戏之质，尧舜之姿也。孜孜业业，迈德〔济民〕，〔伯禹之劳〕，□□□□。□┘叡智神武，料敌用兵。殷汤之略，周发之明也。广大配天地，茂德苞众圣。鸿恩洽于区夏，仁声播于〔八〕荒。〔虽象胥所〕□，□□□□□，┘和而来王。是以休徵屡集，和气烟煴。上降乾祉，下发𡿦珍。天关启闱，四灵具臻，涌醴横流，山见黄人。〔所以显受命之〕□□，□□□┘之期运也。其余甘露零于豊草，野蚕茧于茂树。嘉禾神芝，奇禽灵兽，穷祥极瑞者，朞月之间，盖七百〔余见〕。〔自金天以〕□，□□□□，┘嘉祥之降，未有若今之盛者也。是以汉氏覩历数之去，已知神器之有归。稽唐禅〔虞〕，绍天〔眀命〕，釐〔嫔二女〕，〔钦受天位〕。┘皇帝谦退，让德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿士佥曰：┘“陛下圣德，懿侔两仪。皇苻照晰，受命咸宜。且有熊之兴，地出大蝼；夏后承统，木荣冬敷；殷汤革命，白狼衔〔钩〕；〔周武观〕□，□□□□。┘方之今日，未足以喻，而犹以一至之庆，宠神当时。绍天即祚，负依而治。况于大魏，灵瑞若兹者乎！盖天命〔不可以辞〕，□□□□□┘以意距。大统不可以久旷，万国不可以乏主。宜顺民神，速承天序。”于是┘皇帝乃回思迁虑，旁观庶徵，上在璿玑。莁之《周易》，卜以守龟，龟莁袭吉，五反靡违。乃览公卿之议，顺皇天之命，〔练吉日〕□□□□┘唐典之明宪，遵大鹿之遗训。遂于繁昌筑灵坛，设壝宫，𨂄圭璧，储牺牲。延公侯卿士，常伯常任，纳言诸莭，〔岳牧邦君〕。〔虎〕□□□□┘匈奴、南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄，王侯君长之群，入自旗门，咸旅于位。┘皇帝乃受天子之藉，冠通天，袭衮龙。穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎棫檏，告类上帝，望秩五岳。烟于六宗，徧〔于群神〕。□□□┘晏，祥风来臻。乃诏有司，大赦天下，改元正始。开皇纲，阐帝载，殊徽帜，革器械，修废官，班瑞节，同律量衡，更姓改物。〔勒崇垂鸿〕，〔创〕□┘作则。永保天禄，传之冈极。┘[4]</p><p class="ql-block">（说明：□，表示一个无法确认的字；〔〕，表示补字；加粗，表示碑作异体；┘，表示分行。）</p> <p class="ql-block">创作背景:</p><p class="ql-block"> 东汉建安十三年（208年），赤壁之战后，曹操退回北方，三方势力鼎立。东汉建安二十五年（220年）正月，曹操去世，次子曹丕继承王位。此时，朝中部分大臣联名上表汉献帝，谏议曹丕登上大统，汉献帝见大势已去便决定禅位于曹丕。之后，汉献帝三次禅让，曹丕谦让三次弗授，最终在汉献帝第四次禅让时曹丕才接受，于东汉延康元年十月二十九日（220年12月11日）在今许昌以南的繁城筑台举行禅让仪式。受禅仪式结束后，在此地立《受禅碑》和《公卿将军上尊号奏碑》纪念。[3] 《受禅碑》传为卫觊或王朗撰文、钟繇或梁鹄书写、钟繇镌刻，但难以确证，故碑的撰文者、书写者、镌刻者历来没有定论。</p>