《敖鲁古雅笔记》卷首语孔繁志

索成

2003年的敖鲁古雅温克族乡 松香飘六季〈狩猎历法），鹿铃传万里，敖鲁古雅使鹿鄂温克人古老而神秘，留下千古传奇！ 猎熊 敖鲁古雅使鹿鄂温克人具有：人口极少性，形态原始性，狩猎古老性，驯鹿唯一性，文化独特性，影响国际性，发展前谵性。 敖鲁古雅牌楼 敖鲁古雅，鄂温克语，汉译为＂杨树林茂盛的地方＂。使鹿鄂温克人，是鄂温克族的一个分支，鄂温克汉译为＂住在大山林中的人们＂，使用驯鹿游猎在＂中国冷极＂地区，以＂使鹿部落＂著称于世。 古老的狩猎习俗：猎民安道打猎 新中国成立初期仅132人，成为民族的希望，国家的骄子。党的民族政策的光辉照亮了使鹿鄂温克人的锦绣前程。 集体劳动：妇女一起缝制皮衣。 平均分配：从扒兽皮开始 使鹿鄂温克人解放初期尚处在原始社会末期父系家族公社阶段，＂集体劳动，平均分配＂，是他们亘古不变的生产方式和分配原则。 穿皮草的女猎民 挤驯鹿奶的德克莎 烧烤 童话世界 新中国成立前，大兴安岭还没开发，原始森林是使鹿鄂温克人的绿色家园，个个都是神枪手，宛如童话世界。从古至今（2003年）始终演绎着游猎传奇，以兽为伴，常年穿皮草，天天喝鹿奶丶吃烧烤。长期赓续驯鹿文化基因，＂逐石蕊而居＂，与驯鹿为伍，住在金字塔式的＂撮罗子＂里，枕山而眠，遵循古老的＂敖教尔＂（传统、习俗），成为泰加林的保护神，维系着使鹿鄂温克人的原生态生活。 旅游景区大门 在漫长的历史长河中，使鹿鄂温克人用智慧和勤劳创造出森林文化丶兽皮文化丶桦树皮文化丶多彩的民俗文化丰富了精神生活丶图腾崇拜丶神秘的萨满教丶难解难分的狩猎历法……在这里交相辉映，留下了宝贵的文化遗产，不愧为＂中国最后的狩猎部落＂。 搬迁头車 中央民族大学教授白振声（左2）丶韩国学者孙明喜（女）在老敖乡田野调查。 2003年，在使鹿鄂温克人的历史上发生了生产丶生活的大事变，放下猎枪，改变狩猎生产方式，实行生态移民到根河市西郊（三車间丿完全定居。古老民族，人数少，影响大。自古闻名遐迩的＂使鹿部落＂就成为－棵民族的梧桐树，招凤引蝶。除典籍中记载的＂北山野人＂丶＂使鹿部落＂……外，还有赵春芳丶史禄国丶林德格林丶永田珍馨的专箸丶影记，对他们的真实描述。无数专家丶学者丶新闻记者丶行政长官的追星。不远万里，披荆斩棘，远涉莽荒，从人类学丶民族学丶管理学探寻古老民族的起源，社会结构，生存之道，是研究北方古老民族的＂活化石＂。 靠老宝（仓库）丶撮罗子丶董联声先生田野调查 游客 游客 无数名不见经传的探险者丶探秘人丶旅行家蜂拥而至，在＂撮罗子＂里，在驯鹿群中，在＂靠老宝＂上与老猎人长谈，寻觅历史宝藏，游览大兴安岭的美丽风光。 世界驯鹿养殖者会场 改革开放以来，敖鲁古雅的使鹿鄂温克人加入世界驯鹿养殖者协会，2013年举办了以＂人.自然一一可持续发展＂为主题的第五届世界驯鹿养殖者大会，国际影响越来越大。 猎人马克辛姆出猎丶多妮娅布烤格列巴丶达互丶郭芳饲养的驯鹿 第一个创办旅游景区的古革军 布冬霞旅游点 阿荣布旅游点 博物馆 往日时光，天地洪荒。使鹿鄂温克人从烧荒引兽，用棍棒寻觅熟食，骨器石器弓箭扎枪作为生产工具，发展到用枪支狩猎，直到2003年才放下猎枪，告别狩猎，专门饲养驯鹿，已有14个部落饲养驯鹿。多妮娅布部落在老敖乡是离新敖乡最远的驯鹿饲养点。70多岁的多妮娅，现在交给了她两个儿子，大石头和觉乐轮流上山看鹿，鹿群已发到六七十头，是现在使鹿部落规模较大的鹿群。 德高望重的玛丽雅索在给狍子崽喂驯鹿奶 驯鹿畜牧业是使鹿鄂温克人的民族主体经济 冬季旅游 夏季旅游 新敖乡民族经济以发展驯鹿事业为主体，多种经营，发展旅游，全面进入现代社会。 德高望重的玛丽雅索 非遗传承人 多妮娅布在部落的撮罗子烤格列巴 芭拉杰依在猎民点 孔繁志和何海清（左） 古新军和孔繁志 维佳（中）与客人留影 桦树皮博物馆 讷勒克斯艺术坊 敖鲁古雅各行各业，各条战线明星荟萃。德高望重的玛丽雅索，是民族文化智库的掌门人。安塔布丶得克莎丶阿莱克丶阿荣布丶戴光云丶布冬霞丶古秀华丶德柯丽丶吴旭升丶金雪峰众多非遗传承人，在各自领域把宝贵的文化遗产传续下来。退休后的中妮浩丶芭拉杰依丶多妮丶玛尼丶何海清等有识之士，投身到民族经济丶语言丶民族文化事业中来。第一个创办＂使鹿部落＂旅游景区的古革军，揭开敖鲁古雅旅游新篇章。市人大代表布冬霞第一个开办猎民点民俗家庭游，成为致富带头人。现在全乡猎民点都具备了旅游接待能力，驯鹿格外受到青睐。玛丽雅索丶古革军携驯鹿登上了北京保利剧院大舞台，一展＂使鹿部落＂风釆。何协是猎民中领头人物，狩猎丶牧鹿样样精通，口琴吹的优美动人。已故巴拉杰依的《驯鹿角上的彩带》，是使鹿鄂温克人第一部由作家出版社出版的小说，堪比《金翼》。古新军的《狩猎往事》，一版再版，得到好评。何海清的鄂温克语文集，系统的记录了本民族语言，留下珍贵的记忆。柳芭家族画展丶驯鹿文化博物馆丶桦树皮文化博物馆矗在敖鲁古雅，成为一道旅游风景线。见过大世面的雨果，是《雨果的假期》的主角。生产中是个能干的好手，生活中像演员一样有模有样。具有天赋和才情的维佳，真有艺术家的范儿，他的诗与画闻名遐迩。新时代的使鹿鄂温克人湧立潮头，摩托车丶私家车丶电视丶音响丶手机丶电脑丶网络丶短视频…成为家庭必备品。肖良昊网上销售驯鹿，卖出了好价钱。古木森发抖音有20多万粉丝，获得400多万次点赞。助力使鹿文化发扬光大的桦树皮博物馆丶讷勒克斯艺术坊为旅游添砖加瓦。各种实体店，民族特色食品丶旅游产品丶民族工艺品丶林区土特产品丶驯鹿产品丶皮毛制品应有尽有。他们每前进一步都与时俱进，开拓创新，适应新时代新发展。 现代版的迁徒 往日时光，在原勒拿河俄罗克屯游猎之地，战火纷飞破坏了生态环境，猎无兽，驯鹿依赖的苔藓越来越少，使鹿鄂温克人的生存受到严重威胁。在这生死存亡时刻，氏族长老（基那斯）开会，吸收成年人参加，民主商讨何去何从？经过商议决定迁徙到野兽多，苔藓丰富的大兴安岭游猎，做出了正确的选择。 上个世纪五十年代的使鹿鄂温克人 上个世纪五十年代，使鹿鄂温克人定居奇乾。有人问猎民出身的副乡长尼格来，打猎的前景怎么样？尼格来说：＂野兽总有打完的时候。＂对狩猎的前景做出了准确的判断。那么现在怎么办？尼格来带领乡亲们寻找野兽多，又适合驯鹿生活的阿龙山林区，最终定居在敖鲁古雅，实行定居游猎。 原敖鲁古雅一瞥 定居敖鲁古雅，游猎在山林 定居游猎不是理想的生产生活方式，时间的磨砺使狩猎不景气，野兽有的消失，有的越来越少，滿足不了使鹿鄂温克人的需要，驯鹿场地逐年缩小，猎民代表髙谵远瞩在人代会上提出了放下猎枪，生态移民的议案。2003年，使鹿鄂温克人实现了全乡整体移民，搬迁到根河市西郊，融入到现代城镇生活。 敖鲁古雅一角 敖鲁古雅新居 忆往昔，使鹿鄂温克人每临大事都看到前景，看到光明，每项重大决定都具有前谵性。从正确的选择到准确的判断，再到生态移民都说明了这个民族的大智慧，为我们树立了榜样。 美好生活的向往 展望使鹿鄂对温克人美好生活的向往，在党和政府的领导下，为了更加美好的幸福生活，奋力拼搏，再创辉煌。2022年5月1日于海南省东方市