定海小沙行之天后宫、缪公祠、复翁堂、古吉祥寺

贝贝舟

说起定海小沙，许多人往往只知道那里有个三毛祖居，以前多次去小沙都只去了三毛祖居。其实，人文小沙还有毛峙的天后宫，庙桥的缪公祠、复翁堂和甩龙桥畔的古吉祥寺，今天的美篇就带你去探幽人文小沙… 首先打卡毛峙天后宫 天后宫照壁天后宫位于小沙毛峙村，该宫建于清代，现有前大殿、中惮走廊、后大殿、台门等建筑，建造面积为604平方米，是中国沿海各地一座独有特色的古代建筑。天后宫又称天妃，是古代传说中的护海女征服海途上的各种艰险，该宫保存完整，在舟山市仅此一处，是研究中国古代沿海地区航海情况的重要实物，具有一定的历史、科学和艺术价值。 照壁对联：天恩广庇渔耕者后德博施天下人 凤凰浮雕 仙鹤浮雕 天后宫是去毛峙海边码头的必经之地，当地渔民大多是信奉天后娘娘的，毛峙的天后宫始建于清光绪年间，有120年的历史。 毛峙天后宫简介石碑 天后宫筒介牌天后宫始建于清朝，坐落于小沙毛峙村。所奉天后娘娘，原型为北宋宫女寇承御，是舟山境内与闽粤一带妈祖天后林默娘并驾齐驱的护海女神，能保护出海渔民、鱼货丰收、平安返航。该宫保存完整，目前有前正殿、中惮过道、后正殿、台门等建筑，占地面积980平方米，建筑面积为604平方米。1998年5月被公布为区级文物保护单位。 天后宫正山门前的门神 因疫情天后宫正门紧闭，但还是不死心，就绕着宫墙想找一下边门是否开着… 院墙外的宫井 十分有缘，不负我们专程而来，推开虚掩的边门，走进了天后宫内… 天后宫内出人意外的金璧辉煌 香炉 海不扬波 大雄宝殿 有求必应 三圣殿 华佗神医 世界之最 大戏台 天宫赐福 渔乡永享天禄 戏台彩绘顶部 海国波徵 天上圣界图 四海升平图 老寿星图 一帆风顺图 宫内柱石 在庙后街头吃过午饭后，继续小沙人文之旅，下一站小沙大庙缪公祠… 走过太平桥，便来到了小沙公园边的缪公祠。 小沙大庙很有名气，经过这几年的整修更有气派。小沙大庙原来是缪公祠，“菩萨”是三百年前定海的知县缪燧。缪公是舟山历史名人，清康熙年间在舟山当了二十二年知县，这里也是小沙民族文化艺术中心。在一些当地的节日里会在这里举行一些活动。外面是红色的墙，特别是在蓝天下，红色的墙构成了一幅画一样。 打卡小沙大庙 打卡缪公祠 小沙民族文化活动中心发扬民族文化构建和谐社会 走到正门一侧有两头狮子，红色的外墙，大门前二境行祠几个大字，栩栩如生的门神在看护着，大门前有一墙上面有一只麒麟腾云驾雾般的图案，寓意着这里吉祥安康。 因疫情正门二境行祠大门紧闭 沿着缪燧纪念馆指示路牌绕围墙一圈，这次没那么幸运，后面的两个边门都大门紧闭不得而入… 只有边上的土地堂是开放的，进去拜了下菩萨… 缪公祠前缪燧雕像 缪燧（字蓉浦）于康熙34年（1695）任定海县令达22年，为民办实事，百姓为感恩在城内和小沙为他修“生祠”。他拒绝而城内缪公祠改为“蓉浦书院”。小沙缪公祠改为“大庙”。 位于定海城北的缪燧衣冠墓（摄于上世纪20年代，现已毁）缪燧（1650～1716），字雯曜，号蓉浦，江苏省江阴县申港镇人。他为官清廉，后人江苏江阴与浙江舟山专门有缪遂纪念馆。 人物经历：16岁时以贡生入国子监学习，考试第一。清康熙三十四年1695年，从山东沂水调任定海知县。先后发民修筑海塘23条，长13173丈，垦田万余亩，革除苛捐杂税，行“一条鞭法”，规定“百姓可分期交纳，无力交纳者，由官府垫付，秋后补交。”涂税本由渔户负担，后海涂多被强横者占去，燧查实后，一一免除。是时，日用品须渡海往镇海购买，关卡吏役乘机勒索，横征重税，百姓苦不堪言。燧向郡府申诉，揭发弊端，得免。以往每有高官贵人来普陀山，供奉费用多向百姓摊派，燧革除此习，自出薪俸以平常饭食持之。又扩建学宫，增收生员，捐藏书《二十一史》等数十部；创义学，置学田200余亩，修纂《定海县志》八卷。清康熙三十六年时疫流行，设药局请良医施诊；孤独者派人送药，贫者不收药费。时境内多海盗，结巢荒岛，劫掠民船。燧巡视海上，探明巢穴，亲率水军搜捕，惩其首恶，不罚胁从。清康熙四十九年郑尽心盗案落网者百余人，均一一剖析，审明开释。有从犯聪性者决心改过，燧为其改名“勇”，留县衙当差，又为他娶妻。勇积战功，累升至福建提督。燧任内体恤黎民，奖善罚恶，诸如代民赎身，助人成婚，诲人子改过等，百姓皆尊而亲之，称为“外公”。清康熙五十一年定海士民感其惠泽，集资建“生祠”，亦谦辞不受，改为蓉浦书院。旋以年老求退，不获准。清康熙五十四年全国郡县考绩评为一等，升宁波海防总捕同知，兼定海、鄞、慈溪、镇海四县知县，不久升杭州府同知，未就职。清康熙五十五年初康熙帝召见，燧卧病未行，是年三月初三逝于镇海任所，临终不谈私事，只交代定海县事及义学田亩，说：“事可对君父，心无累子孙，此乃余署定海之座右铭，平生无他，惟不欺二字而已。”定海百姓闻燧逝世，哀痛逾恒，聪性夫妇亦自闽哭临致祭。群众坚请留葬，礼部批示：“遗骸归葬故里，定海建衣冠冢。”士民数十人扶柩至江阴，见燧家清贫无长物，益敬其克己奉公之高尚品德。清康熙五十六年十一月衣冠冢成，巡抚余元梦书“其人如在”墓碑。 从缪公祠出来，沿复翁路前往下一站复翁堂… 打卡复翁堂 坐落在青山环抱之中的王家村复翁堂，始建于明洪武24年，迄今已有六百余年的历史。 舟山地区重点文物保护单位复翁堂 复翁堂据县志记载：明洪武初期，因大臣汤和之自面奏词，明太祖朱元璋下旨迁昌国（今舟山）四十六岛居民入内地，不愿背井离乡的百姓四处躲避，一时流离失民，人心惶惶。平民王国祚不忍百姓遭此劫难，历经艰辛，只身上京面见太祖皇帝，力陈昌国不可迁徒之理，昌国八千多人方可安居乐业，百姓感恩王国祚，称他为“复翁先生”，其住所便有“复翁堂”之称。 复翁堂 舟山名人馆内王国祚像王国祚(1386年前后在世)，昌国县(今舟山定海区)紫微乡狭门村人。明洪武十九年(1386)，征南将军汤和经略海上，奏请太祖实行海禁，徙昌国境内46岛居民入内地。国祚见乡民被迫背井离乡，决心上书展复翁州（唐舟山建县时名翁山，又称翁州或滃洲）。亲友恐其招祸，加以劝阻，他解释说：“翁州的兴废关系到海疆安定，海疆弃守，海上的盗贼就要骚扰沿海各地，内地的盗贼也容易流窜海上；若明利害，必能展复。”遂赴金陵（今南京），通过某王子（据传该王子曾来普陀礼佛，海上遇风，得国祚搭救过）面见太祖，力陈翁州不可废，创议办土团与官兵同守，获准不迁舟山岛居民。回乡传太祖旨，已徙者纷纷迁回原籍。巡检因未见部文，说国祚造谣，将其捆送金陵，太祖勉慰送归。复准不徙县城附近两里四村居民，使8000多人得以不徙。民众感佩，尊称国祚为“复翁先生”，送“复翁堂”匾额悬王宅厅堂。遗址今存。 最后一站来到甩龙桥畔的古吉祥寺。 吉祥禅寺正门也大门紧闭，所幸里面正在做佛事，得以从后门而入… 定海马岙与小沙交界处有一座岭，名为“寺岭”。岭的得名，源于岭的西北九峰山下有座吉祥寺（原名石佛庵），故名之。古吉祥寺创于唐开元中期、兴盛于宋元时期，毁于明洪武年间，已有一千三百余年。在宋代，吉祥寺是昌国县（今舟山）境内最大的寺庙，与天童、雪窦寺齐名。在大沙昌门水库东侧仍有石佛庵旧址的遗迹。 这幢屋前分别挂着舟山市古吉祥寺研究会和舟山九峰山旅游开发有限公司牌子。吉祥寺的历史：宋宝庆《昌国县志·寺院志》中，共记有十座禅院，九峰山吉祥院排在第一位。记曰：“九峰山吉祥院，县北六十里，唐开元中(713--741)，高僧惠超，居是山香柏岩，草衣木食，遂开此山。其岩高峻不可到，时闻钟磐声而已。”惠超原为宁波天童寺方丈，他在海边偶得一尊石佛供于自己的禅房。有一天夜里，惠超梦见石佛对自己说：“送我去甬东九峰山。”惠超认为这是佛的旨意。舟山在宁波甬江的东面，所以旧时称甬东。于是带上两个小和尚涉洋过海来到舟山（现马岙与小沙交界处，看到九峰山叠翠，山高林密，见香柏岩处风水优越，就在香柏岩上搭建草篷，贡奉石佛，即石佛庵之由来。 石佛庵源渊于古祥寺碑 五代后汉乾祐二年(949)，号曰“崇福”。经过十三代，至宋咸平年间，有真大悲者继之，善诵神咒，乡民归政。由鄞县县尉丁渐施舍地基建造庵舍，请真公迁其居于山之麓新舍，便民祈祷。庆历元年(1041)，有僧人文珍继承真公住持事业，丁县尉因改为院。于宋治平元年(1064)，朝廷赐额吉祥，基址花粉山。“自是层观杰阁，金碧辉煌。茂林修竹，荫荟蒙密，为一方名刹。咸谓与天童、雪窦相颉颃也。”(元大德《昌国州图志》) 宋元时期，各地寺庙兴造轮藏，轮藏为一座可以转动的八角形筒状，里面装有佛教经典总集《大藏经》，轮藏由南朝梁武帝时期的菩萨居士、浙江义乌人傅翕(傅大士)创制，其本意是悯念信众认字不多，无暇念诵经文，因此广开方面之门，只要信徒虔诚转动轮藏，或以便民祈福，为生者消灾免难，为亡人祈福超度。宋熙宁中(1068-1077)，吉祥寺始建轮藏，轮藏非常灵验，昌国百姓有祷必应，因此香火十分旺盛。宋建炎三年(1129)12月，赵构南下驻跸紫微，随臣黄龟年(字德邵，鄞人，祖籍福建永福)曾经朝小沙吉祥寺。南宋绍兴七年(1137)之后，高僧自得慧晖曾出任吉祥寺住持，绍兴十八年以后，明州守将莫将请法宁禅师住持吉祥寺，遭奸相秦桧迫害、曾隐居在朱家尖碧云庵的给事中黄龟年，也曾随法宁前往吉祥寺，并将自己珍藏的辟支佛牙捐献出来，此辟支佛牙舍利长四寸宽一寸，舍利会经常发出五色之光，法宁禅师为此专门建造大阁藏之，供奉辟支佛牙舍利，并将舍利来历、种种神异事迹及建阁因缘撰写刻文。宋昌国县令王存之(1160-1165年在任)的《普慈禅院新丰庄请涂田记》中有：“县内有普慈禅院，依山瞰海，实东晋韶禅师道场，缁徒过海，礼宝陀、游九峰、万寿必驻锡焉”之记述。县令王阮(1188—1189在任)曾到吉祥寺附近乡村劝农，留有《劝农题吉祥寺》诗。南宋嘉熙三年(1239)，昌国籍参知政事余天锡，向朝廷申请“显忠崇孝”额赐给吉祥寺，以表旌扬。宝庆年间，吉祥寺僧人众多，田产达1560亩，山3779亩。《潮音洞旧事与余天锡其人》一文有如下陈述：《中国佛教》一书说，余杭径山寺、天童寺皆极一时之盛，其住众常至千人以上。宋室南渡后，普陀山的规模根本无法与杭州、明州的一些大寺院相比。即使在舟山，似乎本岛的普慈寺、吉祥寺影响更大，《大德昌国州图志》里便记有宋时许多文人游这些寺院的文章。而到了嘉定年间，事情就有了很大变化。普陀山进入江南教院五山十刹之列，普慈寺、吉祥寺却地位依旧。 元朝，吉祥寺从院升为寺。从吉祥寺到昌国州府(今定海城关)的交通也随着寺岭至叉河岭(即今为诛倭岭)到州府的古驿道的开通，由宋时的60里缩短为30里。当时，吉祥寺的规模仅次于普陀山。由高僧悦翁净怡禅师住持吉祥寺，名气大振，元贞二年(1206)，元成宗特颁圣旨，赐币护持吉祥寺。大德元年，住持僧净怡重建选佛堂。时任昌国州判官冯福京为之撰写《重建选佛堂记》。大德年间，吉祥寺田产达到4515亩，地616亩，山7343亩，僧人逾千，规模空前。据《愚庵智及禅师语录》卷三《请昌国吉祥亨子元充首座》法语看，子元禅师也在吉祥寺充任职事。明洪武五年(1372)到七年(1374)，寿岩智昌禅师住持吉祥寺，智昌别号友幻，黄岩陈氏子。后因故，吉祥寺遭焚烧，被迁徙至慈溪县车厩。从此它开始了它的后身石佛庵的故事。 关圣殿 佛光普照 大雄宝殿里正在举行金山御制梁皇胜会道场 乡民传说，当年为修建吉祥寺，寺僧排着队，翻过大周岭至马岙窑厂，把一块块砖瓦手过手递送到吉祥寺。可以想象当初建寺时的壮观气势。地爿里、昌门里、寺基里、花厅、横路下、石佛庵、甩龙桥等地方当初曾是吉祥寺内的建筑范围。乡民传说，大明公主曾慕名前来吉祥寺烧香。为迎接大明公主，吉祥寺住持发动僧侣和小沙乡民，从码头到吉祥寺一路铺上石板。铺路包工头擅自把横铺石板(短石板)改为直铺石板(长石板)，克扣石板款，中饱私囊。而吉祥寺恶僧，贪公主美貌，巧设机关，私藏公主于寺内地道。圣颜大怒，命火烧吉祥寺。千年古刹毁于一旦，侥幸生还者隐名埋姓迁徙至慈溪安身。此后民间说书艺人将“火烧吉祥寺”改编为“火烧红梅寺”，一说是为了皇家体面，避谈吉祥寺；还有一说红梅寺本为吉祥寺内其中一寺庙。早些年小沙烟墩下(自然村)的说书瞎子阿善师傅还在各乡村说唱这段故事。乡民传说，吉祥寺共有19只井潭，其中一只在寺遭焚毁之前，藏有大量的宝藏。还有一地道，通往光华社区原王家村。乡民关于吉祥寺的传说，一直如那条蜿蜒流的小沙大溪坑流淌着，流淌着……