广福庵的历史因缘与红色印记

野渡（刘荣山）

　　广福庵的历史因缘与红色印记

刘荣山

广福庵，位于浦头镇联桥村幸福组，占地面积560平方米，建筑面积223平方米。始建于1705年，原为国子监学生宗惟豹的居所，1728年，由其遗孀捐作寺庵。庵院门朝西，内有两进主建筑，第一进面阔三间，第二进面阔五间，两进均进深七檩，硬山顶，小瓦屋面，杉木梁架。1906年重建，并铸钟一口。1986年11月被确立为江都县文保单位。2012~2014年，由宗永裕、宗和青等宗氏宗亲合捐80万元，第二次修缮。

1940~1943年，新四军地下医院设在这里，广福庵因之留下一段红色印记。地下医院共有三男两女，负责人是个女性，姓卜。医院没有像样的医疗设备，就是几只随时可以背着走的医药箱子。有时整天住在这里，有时早出晚归。有时搬走几天之后又反转回来。晚上睡地铺，新来伤员了，随时随地用门板搁床。住院的伤员身份保密，有一个姓丁的当地郎中曾参与医治伤员三个月，一点信息也问不出。

关于广福庵的由来，一直难究其详。1999年冬，高汉乡韩桥村（今浦头镇联桥村），在村民宗冬才家水井旁发现“建广福兰若小记”石碑，终于揭开广福庵历史的神秘面纱。该碑材质为白色花岗岩，长1.08米、高0.36米、厚0.10米，碑文竖式排列。2014年重修广福庵时将此碑嵌入墙中，其上用不锈钢制品刊出碑文，但讹误与漏缺较多。2022年4月8日，经我实地再勘，辅以手机灯照，仔细辨误与句读之，全文如下：

建广福兰若小记 兹庵乃国学宗惟豹与沙门大权衡禅师交善，于康熙乙酉披（缺字，疑为“荆”，经实勘为“荆”。）结茆延以供养，迄今廿余年。予道经白沙，国学内眷朱、徐两善信，请为国学说冥戒，并祈法名。予因取名成证、成果，而说偈言。皈依毕，复请曰：先夫无嗣，一生志愿惟在此庵，恳予座下一人主之。予唯唯而未得也。适寿圣法侄立庵礼禅师退院归来，予向两信曰：所愿满矣。立公赋性孤介，不以枯寂萦怀，可以主持。两善信会里中诸宰宦居士暨伯氏灿之（经勘应为“璨之”，人名）辈恭迓入院。续将殿宇廊庑庄严告竣，施斋田若干亩，留为供佛饭僧之用。乞予一言以纪其事，予方钦承，（缺字。疑为“寻”）诏驻锡西湖。勿猝南逝（经细勘为“遊”），爰志兴头末（经实勘应为“志其颠末”），（磨灭缺字，疑为“俾”）勒诸贞珉，以表国学夫妇遗风。百年后，一点光明种子永不昧焉。是为记。时雍正六年孟秋北海元度和尚（经勘应为“南”，和南，佛语顿首之意）撰。破山退（缺字。或为“翁”。破山寺在常熟。）实灿勒石。里人萧奭龄书丹。

试释如下：此庵缘于国子监学生宗惟豹与大权衡禅师交往深厚，于1705年拔除树木栅条盖房，请来佛座供养。（不久去世）至今已20多年了。1724年，我从扬州赴兴化景德禅寺住持，途经白沙、韩家庄时，老朋友宗国学之遗孀朱、徐二夫人请我为国学做佛事，并请我赐法名以在家修行。我分别为之取名成证、成果，而后点化之。二人又说宗国学无后，一生心血只在此庵，能否派一人来此庵住持。我当时未置可否。1726年，正好泰州寿圣寺立庵礼禅师离寺归来，立庵礼是我师兄的徒弟。我对二位夫人说：可以满足你们的愿望了。立庵礼禅师秉性耿直，不把枯燥寂寞放在心上，已答应住持。二位女信徒请来地方主事、乡绅，以及本家大哥宗璨之等人恭敬地迎请立庵礼禅师入庵住持。而后二位女信徒继续出资将原先规划好的殿宇廊庑建成，又施舍若干田亩给广福庵，以供庵内日常所需。二位夫人请我写几句话，记录此事。我才恭敬地答应下来，不久诏命我住持西湖灵隐寺。我没有仓促南去，于是记下事情经过，请人刻在石碑上，以此来表彰国学夫妇的遗风。若干年后，这一点光明的种子不致泯灭。以此为记。时在雍正六年（1728）七月，北海元度顿首撰文，破山退翁实灿刻石，里人萧奭龄手书。

元度法师，又称济生禅师，雍正朝知名高僧。本徽州歙县名士，俗姓王，名尊素，字济生，号万竹山人。工书画为世人所宝。受父兄影响读书经商，常至扬州，约康熙十二年（1673），在静慧寺得山翁大师（国师木陈道忞）点化收为关门弟子。雍正二年（1724），元度受命辞去扬州南门福缘庵住持，转任兴化茅山镇景德禅寺住持。住持福缘庵期间，元度写过一首五绝《平山堂看荷》：

云水无消息，平堤尚芰荷。

棹歌随意往，鸟语不能多。

山远迷秦望，天低近汨罗。

老僧如旧燕，补屋又来过。

元度取道白沙（今大桥镇）、韩家庄（今浦头镇西元村北部）赴兴化茅山镇。韩家庄西头有大谷寺，加之韩家庄是故友宗国学老家，元度应该会在这里歇脚。1726年，元度转任泰州九龙镇雨声寺住持，期间常往返扬州。再经韩家庄时，答应朱、徐二位夫人来年春为其夫宗惟豹作幽冥戒法事。年底徐夫人去世，所以，前述碑文中有“夫妇遗风”四字。1727年春，法事完毕，元度在宗惟豹与徐夫人画像后留言：

“昔年会会，今又重逢，语而不语，各自西东。说戒持兕，因又不同，究其实相，原是一宗。听其讲学，学忽成空。空到五十六载，露出本地家风。随人礼拜随人看，一味 欣欣展仪容。雍正五年丁未春，因请说幽冥戒，议此以题惟豹宗老道翁、成果玉照。祖望元度识。”

这一段留言载于宗氏家谱。韩家庄宗氏首次修家谱是在宗惟豹去世若干年后进行的，所以没有更多宗国学的记载。此中的信息量告诉我们：元度禅师早年也是举人出身，当年他进京参加会试，与国子监考生宗惟豹结下友谊。两人均未中进士（可能不止一次落第），后来一个出家为僧，一个回乡耕读，饮酒赋诗，但一直没有断绝联系。两个好友道虽不同，但心灵却是相通的，终归于菩提。度禅师少负盛名诗书画三绝，却非常佩服师从于泰州学派的宗国学的学问，经常听其讲解经世致用之学，可惜而今一切都成虚空。

“建广福兰若小记碑”的发现加之宗氏家谱的记载，不仅佐证了一段宗国学情结广福庵的历史，印证了一代高僧与国学的友谊，也为研究元度禅师、木陈国师的生平从侧面提供了参考。既往资料言元度禅师生卒年不详，假设少负盛名但科场失意的王尊素(后来的元度)26岁遁入空门，而国师木陈1674年圆寂，假设1673年收元度为关门弟子，则雍正六年（1727）元度超度宗国学时已经80岁高龄。（景德禅寺网介说1724年元度住持该寺，是受命于国师木陈是不对的。）广福庵1705年初建，直到1726年立庵礼禅师住持才续建竣工，延误原因只能解释为初建不久宗国学病殁。因此，画像留言中“空到56载”应指宗国学寿终于56岁。以此推算，元度应比宗国学年长2~3岁。他们的友谊长在，说明早在元度在静慧寺出家时，以及后来住持福缘庵期间，宗国学没少去拜望与互动。不知元度住持西湖边成行没有，是殁于旅途，还是坐化名刹，又圆寂于何时，待考。

勘碑归来，我想起广福庵的今昔因缘与抗战时期留下的红色印记，感慨系之，作七律一首并后记。随后，宗氏后人宗和青先生请人书写制框悬挂于广福庵内。同时，根据我勘碑所见，将嵌于墙内的不锈钢材质的古碑释文，抠出重新制作。兹附诗并后记于文末：

七律·谒广福庵

邗东国学秋风客，披厦结茆种善缘。

三百年来留故事，太平盛世抚残篇。

高墙八面围兰若，斜日三竿照夕烟。

廊庑庄严辞欲去，刘郎合十别神仙。

广福庵由康熙年间国学宗维豹所建，有"建广福兰若碑"为证。此碑由彼时高僧元度撰文勒石，1999年偶然发现之。岁月侵蚀，今致辨认多有讹误。因纂《浦头镇志》2022年4月8日下午得宗和青先生之助，我谒庵实勘以重新句读之。钟声绝，碑嵌于墙，归而赋诗。 善哉！

2022年4月12日成稿2023年4月23日再稿