太极强身健体之内涵

唐九章

人身之有“气”，以营运周身，乃至外御风寒，内守五脏六腑之康健。身心放松，气机自然发动，自身的自愈功能始乃显现。此太极“松”之道，有益于身体健康与自我治疗之一也。

习练之始，暂时抛却所有身心挂碍之物。妻财子禄，荣辱得失，是非成败，乃至生死之念，皆放下，一切不管。唯在一片欢喜、平和、灵光中，微微笑而行起式。此太极之“意”，外却烦恼，内得安稳，所以有益于身心也。

习练之中，以意带气，伴随身体各姿势之运动，使气行周身。气通不滞，则运行无阻，渐而盈余充沛，自能强身健体。成年之体几乎常年亏损状态，何故？儿时自然而有的真气伴随着年长，向外索取，劳心劳力而消失殆尽。迨及成人，不知补天地之精华、元气归于己身。哪怕偶有充足，又为五欲六尘而外漏。一直在气虚之中而不自知也。

太极之行，意在下丹田，此乃全身之重心。此“意”非故意，乃似有似无之“意”。则鼓荡之气自然而发。又太极要领讲究“顶头悬”，从头顶之百会至下丹田，似有一线，此更乃妙绝之所在。此线亦非实有，乃意识观想而有。“顶头悬”与佛法密宗之中脉有异曲同工之妙。观想娴熟，近而能却病健身，远而能解脱成就。于解脱而论，此只属于技巧，尚须信愿与定慧乃成也。

太极之动，舒缓匀称，周身舒适。其温火性，蒸氲下丹田之气，气流如加热之水，润及全身。自觉全身饱满，如有气在皮层之下鼓动，非乱窜之感，乃充盈之气也。此乃身动与心意结合之效果，非可强求，似有意似无意而得之。气感很强之时，也不必按类似任督二脉之说法来引导，气机自然循肌理而行。

每次太极之修习，不可以有所求之心。“有所求”仍是执着，与太极之自然状态背道而驰。勿求快，太极之心性修习快不得的。慢，即快也。日复一日，长此以往，不求自来。