畅游大报恩寺遗址公园

老牛

【大报恩寺遗址公园】虽已建成七、八年了，我总觉得“遗址”吗，没什么看头，至今未曾光顾。

疫情期间，“非必要，不离宁”，昨天，才和夫人去看了一下，却被它悠久的历史底蕴和深厚的文化积淀所折服、震撼和敬畏。

这是一个非常值得探究和品味的地方。

【大报恩寺遗址景区】有五个看点：

1.循导览图，依次游览，了解遗址的全貌。

2.阅“长干佛脉”，寻历史渊源。

3.览“前世今生”，憾辉煌无限。

4.探“千年地宫”，敬惊世发现。

5.看佛学与现代科技完美融合，感悟佛道认知感恩。

看点一：

循导览图，依次游览，了解遗址的全貌。

大报恩寺，位于南京中华门外“长干里”之中，坐东向西、规模宏大，全寺整体建筑分为南、北两大部分。

南、北两部分之间由围墙隔开。

红线就是曾经的院墙。

寺庙主体部分居北半部，其建筑排列极为有序。沿着中轴线依次设置山门（金刚殿）—香水河桥—天王殿—大殿—琉璃塔—观音殿—法堂等核心建筑。

沿中轴线向东，首先是“香水河桥”，该桥为石拱桥，桥面总745厘米，通厚65厘米，七层，砌筑于石板桥底上。

“香水河桥”之下即是香水河河道。河道横贯南北，河道的两岸与底部皆用长方形青条石铺砌。

“中轴线主干道”，在香水河桥和天王殿之间，沿着中轴线，以长方形青石板铺砌的主干道。

路面宽255厘米，残长23.75米，厚16－20厘米。

向东是“天王殿”遗址，它座落于夯土台基之上。平面为“中”字形，坐东朝西，五间三进。

殿前为前台阶和月台，殿后为后台阶。南北各有一座偏殿相连。

再向东延伸是大殿前的月台遗址。

大殿遗址，留了约三分之一是裸土状态。

大殿位于北区正中心的位置。底部设置大型夯土台基，残存的高度约为5.2米。外围围绕一周宽度约为1.2米的基槽。

殿内共发现两排6个大型石柱础。

“琉璃塔基”位于大殿之东，与大殿皆位于大报恩寺遗址北区的中轴线上，距离大殿东侧基槽12米。平面呈正八边形，最大对径约为25米。从外至内分为五层结构，中心部为地宫，圆形地宫直径2.2米。

地宫未遭盗掘，保存较好。

观音殿遗址。

由塔基再往东，是“观音殿” ，它为夯土台基式建筑。为三开间三进深的高台式建筑。

法堂遗址。

法堂位于北区中轴线最东端，为夯土台基式建筑。为一三进深的建筑。

在中轴线两侧还根据需要设置了御碑亭、钟楼、祖师殿、伽蓝殿等建筑。

附属部分（僧房、禅堂、藏经殿等）居南半部。

中轴线最西面两侧，各置“御碑亭”一座。

南部为永乐帝所立御碑，为“御制大报恩寺左碑”。

目前已是有龟无碑。

北部为宣德帝所立御碑。为“御制大报恩寺右碑”。

宣德碑是龟碑具全。

伽蓝殿遗址，位于琉璃塔基北侧，与之相对应的是塔南侧的祖师殿。

伽蓝殿北面墙上展示了伽蓝三尊、马皇后和碽妃的塑像。

北过厅

布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若

寺庙的南、北面都建有贯穿东西，长长的画廊，围圈起整个寺院主体部分。

这是北画廊遗址，从西向东看。

从东向西看。

这是重建的南画廊。

看点二：

阅“长干佛脉”，寻历史渊源。

南京有着2500多年的建城史。

公元前495年前后，南京地区是春秋时期.吴国的属地，吴王.夫差在朝天宫后山建冶铸作坊.“冶城”，制造兵器，乃城市之雏。

公元前473年，越王.勾践卧薪尝胆十年，灭吴，命范蠡于中华门外的长干里筑“越城”，这是南京城邑之始。

大报恩寺就在这长干里。

东吴.赤乌十年（247年），距今1775年前，来自西域康国沙门高僧会行法事，三七之期，奉献感应舍利。东吴大帝孙权“神其事”，在都城建邺古长干里建“建初寺”、“阿育王塔”供奉感应舍利。

这段历史也在敦煌莫高窟第323窟中用壁画的形式记载了下来。

“建初寺”是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙，成为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称。

“长干里”遂崇称“佛陀里”，江南大地从此佛法大兴。

“建初寺”之后毁于战火。

西晋灭东吴后，于太康年间（280～289年），在建初寺的遗址上复建，改名为“长干寺”。

南朝时期，梁武帝对长干寺进行了大规模扩建，将其改名为报恩寺。

建德六年（578年），南朝.陈宣帝，敕修建“报恩寺”，香火祀之。

唐代时，复“长干寺”之名，并将印度孔雀王朝的阿育王转供于印度西北那竭国的佛顶舍利，供奉于此。

壁画《可政终南山见佛光》。

北宋.端拱元年（988年），天禧寺住持可政和尚途 经终南山紫阁寺，偶得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，连同说明事由的石碑都背回金陵，经宋神宗恩准，于“长干寺”修建“三藏塔”瘗藏。

宋天禧元年（1017年），重修后的长干寺改称“天禧寺”，寺塔易名“圣感”。

元.至元二十五年（1288年），诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”。

明永乐六年（1408年）毁于火。

永乐十年（1412年），明成祖朱棣以纪念明太祖和马皇后为名，敕命工部于原址重建“大报恩寺”及九层琉璃宝塔。

清.咸丰四年（1854年），大报恩寺及塔毁于战火。

清.同治四年（1865年），李鸿章在废墟上，开办“金陵机器制造局”。

金陵机器制造局是中国民族工业先驱，南京第一座近代机械化工厂，也是中国四大兵工厂之一，素有“中国民族军事工业摇篮”之誉。

1912年后，民国时期，这里是“民国金陵兵工厂”。

1949年解放后，改称为南京晨光机器厂（又称307厂），依旧是军工厂。

时至今日，“晨光厂”的一部分是“大报恩寺遗址景区”，另一个部分为“1865创意产业园”。

谈到佛塔，我想补充说一下：

中国有三种不同派系的佛塔。

佛教按照语文分为三大系。

1.汉语系：汉传佛教，大乘教。分布中国大部及日本、朝鲜等地。

2.藏语系：藏传佛教，大乘教。分布于西藏、青海等地区。

3.巴利语系：南传佛教，小乘教。分布于云南及东南亚一带。

我在《从失落的麦积山石窟谈起》的美篇另有叙述。

看点三：

览“前世今生”，憾辉煌无限。

大报恩寺复建现场的模型。

为了建大报恩寺，朱棣帝，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年。

宣德三年才完工，可惜的是朱棣本人未能见到。

大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。

整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。

其中，大报恩寺塔，高78.2米，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹。

大报恩寺塔有三绝。

第一绝：巨构殊形，高耸云日。

琉璃塔是有确切记载的中国古代最高的建筑之一。塔为八边形，共9层，通高78.2米，相当于26层楼房的高度。

琉璃塔最顶部是用纯金制成的宝珠，直径约为4米，据说重达2000余两，每层的檐角下都悬挂铜制的风铃，从上至下共152只，即使在轻轻的微风之中，清脆的铃声也可声闻数里。9层内外共设篝灯146盏，每盏芯粗1寸左右。

第二绝，通体琉璃，独步古今。

琉璃塔的主体为砖砌，除了塔顶有一根“管心木”之外其内、外表层全部用各种造型、五彩的琉璃构件榫合而成。

琉璃塔所用的各种琉璃构件几乎每件的形状、尺寸、颜色和纹饰都有差异，因而制作和烧制极为不易。这是琉璃塔建设时间长达17年的重要原因。

据史书记载，建造此塔烧制的琉璃瓦、琉璃构件和白瓷砖，都是一式三份，建塔用去一份，其余两份编号埋入地下，以备有缺损时，上报工部，照号配件修补。

这座拱门是用明代大报恩寺琉璃塔的一套备用构建复原而成，门券上的形象为藏传佛教密宗所特有的法相装饰（六拏具），门顶端高举着神态威武的金翅大鹏鸟，两侧对称设置龙女、摩羯鱼、狮羊立兽、白象王等神像和神兽。

南京大报恩寺琉璃塔共有九层，塔上这样的拱门共有64套。

此门入选《国家宝藏》九大国宝特展。

“九大国宝”，是全国九家主要的知名博物馆，一家出一件，而形成的九大国宝。

建国以后，南京的窑岗村、眼香庙一带，先后出土过大量的与琉璃塔有关的琉璃构件，背后大都有墨书的编号和标记，证明了历史记载的可靠。

第三绝，长夜深沉，佛灯永明。

九层琉璃塔的每一面墙壁之上，都有2扇窗户，共计144扇。这些窗户全部用磨制得极薄的蚌壳进行封闭，144盏油灯就分别安置在窗户之内。

这些蚌壳制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引进之前中国最好的建筑采光材料。

自宣德三年琉璃塔建成之日起，大报恩寺就安排了100名僧人轮流值班，负责给油灯添油、剪芯，擦拭明瓦，确保夜夜塔灯通明。

在琉璃塔旁边，建造了一座油库，用于储存燃灯所需的灯油。

根据一份明代官员向皇帝提交的账单记载，琉璃塔上每盏油灯每夜所需的灯油为六两四钱，整个琉璃塔每月所耗用的灯油总量为1530斤。

明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为中国最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉。

是当时中外人士游历金陵的必到的打卡之处。

被誉为中古世纪七大奇观之一。

西方人评选的中古时期“世界七大奇迹”为：英国巨石阵、意大利古罗马斗兽场、埃及亚历山大地下陵墓、中国长城、中国南京大报恩寺琉璃塔、土耳其圣索菲亚大教堂、意大利比萨斜塔。

德国人约翰·尼霍夫，游历中国，在南京创作了多幅图画，最著名的莫过于大报恩寺塔。

1665年，阿姆斯特丹书商梅尔斯率先出版了尼霍夫中国游记的荷文和法文版，引起轰动。

你如果去过英国伦敦的皇家植物园，会看到一座中式宝塔。

这是1762年英国人模仿大报恩寺的琉璃塔建造的邱园宝塔。国外这样的建筑还有很多，就如同后来的我们喜欢仿造埃菲尔铁塔一样的道理。

1839年安徒生就在《天国花园》中提到：“我（东风）刚从中国来———我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这里的瓷塔，就是大报恩寺琉璃塔。

康熙年间，深信佛教的康熙帝六下江南，每次到了南京之时，一定要住在大报恩寺之中，只有这样才能每天都能看到大报恩寺的琉璃塔。

咸丰四年（1854年），大报恩寺塔被毁。

关于被毁的原因有一种说法是清军攻克雨花台后，太平军为防清军占据大报恩寺对城内造成威胁，先下手为强用火药轰，再挖空塔座下基地使塔倒塌。

另一说则是天京之变，北王韦昌辉因为担心翼王石达开占领城外的琉璃塔，架炮攻击城，派兵在塔下挖地道引爆炸药，并用火炮直接轰击塔身，最终使琉璃塔化作一堆瓦砾，而大报恩寺的其他建筑也由此引发大火全部烧毁。

2007年初至2014年，南京市博物馆对大报恩寺遗址进行考古发掘，并计划重新复建大报恩寺塔。

2015年12月16日，大报恩寺遗址公园开园，12月17日正式开放。

大报恩寺塔“前世”是五彩琉璃宝塔，“今生”沒有按照历史原样复建，而是以轻质钢架玻璃保护塔的形式重现。

为此，备受社会各界的关注、质疑，甚至诟病。

其实，最初也是想复建琉璃塔，连新琉璃塔的设计方案都做好了。

这个“全国重点文物保护单位” 被保护的是遗址。

所以，为了对原宋代的地宫及明代的塔基遗址的保护，用大型结构钢支承在原塔基外侧。

在此基础上，只能修建轻质钢架玻璃保护塔。

不过为了传承历史记忆，最终还是将玻璃保护塔做成了轻质的九层塔，其规模、形制、长细比与原塔近似，仍定名为‘大报恩塔’。

这也在完整保护遗址的前提下赋予其象征意义与内涵，留给每个人对于这已逝的宏构和盛景无限的想象。

“今身”更亮丽。

看点四：

探“千年地宫”，骇惊世发现。

地宫，覆盆式的顶盖，正中间供奉佛界圣物的鎏金七宝阿育王塔下方，就地宫遗址入口。

鎏金七宝阿育王塔供奉的是佛顶真骨、感应舍利、玄奘舍利和诸圣舍利四份绝世圣物。

地宫主体为圆形竖井式的土圹室，从山体土中垂直下挖而成。

地宫之内，共有40层堆积。除了第37至39层为两层夯土，中间夹一层平铺的铜钱外，其余的堆积从上至下皆以一层土、一层石块的方式有规律地填充、夯筑。

在距离地表4.2米处，发现一块边长约0.9米、厚约0.25米的方形覆石，位于地宫中心。

地宫从现存地表开口至埋藏坑底部共深达6.74米。这是中国发现的最深的佛塔地宫。

覆石提取后，其下露出了方柱状的石函。石函高度达1.5米，边长0.72米，由上部盖板、底部垫板和四周四块壁板拼合而成。

其中北壁石板镌刻长篇铭文，题为【金陵长干寺真身塔藏舍利石函记】，介绍了大中祥符四年（1011年），金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允许，修建九层宝塔之事，塔高“二百尺”，而塔内地宫中藏有“感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。

原以为是明代的地宫，却意外的挖出来个宋代的，一下子把文物提前了四百多年。

考古所见实物与碑文的记载完全一致。

在石函内发现有一座铁函，高1.3米、宽0.5米。这是中国从佛塔地宫中发现的最大的铁函。

铁函顶部放置大量的铜钱，以及水晶球、玛瑙珠、串珠、鎏金银凤等供养器物。地宫中绝大多数的供养品皆放置于石函内。

在石函下，还有一个小型埋藏坑，其内出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壶1件。

铁函内置七宝鎏金阿育王塔。

塔高1.1米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。

塔身镶嵌金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙等七宝（寓意着高尚、纯洁、坚毅、安详、富足、康健和圆满），并雕刻佛像、经文，瘗藏千年 仍精美绝伦。

后面一排12只其它地方出土的阿育王塔（复制品），比它小了很多很多。

阿育王塔身 内供奉有两套金棺银椁。

一套是：

银椁内是金棺，

金棺内是佛顶真骨。

这是全世界绝无仅有的稀世珍宝。

（说明一下，南京牛首山佛顶宫的地下宫内供奉的就是这尊佛顶真骨）。

另一套是：

漆函（已朽）内是银函，

银函内是小银函，

小银函内是水晶瓶，

水晶瓶内是十粒感应舍利和诸圣舍利等。

这些也是骇世惊闻的佛教圣物。

看点五：

看佛学与现代科技完美融合，感悟佛道认知感恩。

在大报恩寺博物馆里，给人更多的不是历史的沧桑感，而是佛学和现代感的完美融合。

最震撼人心的是【千年对望】时空走廊， 两旁共八根琉璃立柱，寓意释迦牟尼佛八相成道；步道上七朵莲花，寓意佛陀七步生莲。

长廊尽头是清瘦的玄奘静坐着与佛祖隔空相对而视，整个场景气氛静默肃然，时空仿佛在此刻寂静停止，只留下内心的声音，让人油然而生敬畏之意。

环境里是淡淡的檀香香味，沉静悠然。

唐代玄奘大师在世与佛陀涅槃相隔一千年；玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于此地也是一千年。

“千年对望”以一虚一实、一亮一喑、一高一低的夸张手法，完美地呈现出大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。

悬于半空之中佛陀头像，由8000多颗水晶珠把其的眉目形象勾勒的栩栩如生，达到了一个空灵的效果。

“千年对望”的场景是由10000多条光纤灯组合而成。在光影的作用下，整个禅境，更显虚幻和神圣。

这是来自两千年的对望，也是穿越重重战火之后的宁静对望，历史的沉重，佛法的深邃，以这种高科技的形式展现出来，真可谓绝妙也。

进入【舍利佛光】厅。

南京是中国历史上瘗藏舍利圣物最早、最多的城市。

大报恩寺汇集了佛顶骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利和诸圣舍利四份佛门至宝，举世无双。

“舍利佛光”，整个空间呈穹窿式园顶，布满42000盏琉璃灯，在通体玻璃墙面的反射下数增一倍，对应佛法八万四千法门。

佛经上记载，公元前486年，佛祖释迦牟尼圆寂之后，弟子阿难遵师命，一把火将遗体火化，弟子们从灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。这些舍利子被当时印度恒河区域八个国家分去了。

公元前三世纪，孔雀王朝第三位国王阿育王统一了印度后，为弘扬佛法，收拢这些舍利子，重新分成八万四千份，派人分送到印度及世界各国建塔供奉，称为“八万四千法门”。

中国有十九处，法门寺为第五处，1987年，出土了“佛指骨舍利”；金陵长干寺位列第二，出土了“佛顶骨舍利”。位列第一的是宁波阿育王寺，据说地宫未扰动，能有什么圣物，不得而知。

“菩提树”上挂着“八吉祥”，穹顶下面是一尊涅盘造型的释迦牟尼佛，背后五方佛宝相庄严。

依据“感应舍利”七次放光的文献记载，八万四千枚琉璃灯不时地变幻出七彩光华，再现了“万千舍利绽放万千光华”的璀璨场景。

光影幽静震撼、迷幻，景致之美，让人不得不叹服，设计者的心思精妙，并遵循着色彩、光线、佛教文化及现代科技，能巧妙的把这几点结合，真的非常的了不起。

【莲池海会】出自佛教凈土宗，描绘的是诸佛相会的美好净土世界。

这里的【莲池海会】汇集了历代在南京开宗立派、译经传教的著名高僧和护法大德形象。

反映了南京在中国古代佛教思想史上的重要地位。

在【感恩众生馆】内，通过多媒体、高科技的光纤剧的形式，让整个场景虚实结合，给予人们强大的视觉冲击力。

参天的生命之树由数万条光纤组合而成，延伸出犹如柳条般的冠状枝条。

随着整墙的巨型屏幕播放宇宙、沧海、山川等幻境，光纤亦随之变化出各种不同的颜色。

游客置身于环形巨幕之中，犹如身处于梦幻般的璀璨星河里，让人不禁感叹，仰观宇宙之大，叹天地之浩渺，人于洪荒宇宙不过一粒尘埃之感。人与自然万物相互依存，相谐相生。

中心的生命树，寓意众生同根同脉。体现了万物生存的密语，自然与万物之间的同生共存之大道。

在整个场景当中布置着各种动物的铜像，有互相依偎，有亲呢相拥，也有舔犊之情，以动物界的母子情深，触发“物犹如此”，“人当感恩”的道理。

对于这婆娑世间，我们更应该懂得用心和灵魂去感悟。

在【经变画廊】墙壁上的画，取材于敦煌莫高窟中《九色鹿经图》。

故事是缘于古印度，传说在恒河边有一只九色鹿，一日在河边救下一名溺水者，当溺水者提出要报答的时候，九色鹿便只是要求他保守见过的这个秘密。

某日，皇宫中王后梦见九色鹿，想要用鹿皮来制作褥子。于是国王便下诏悬赏捉拿九色鹿，溺水者见到便到皇宫告密，并带着国王去河边猎杀九色鹿。九色鹿绝望之际向国王吐露原由，被感动的国王便下令放生九色鹿，而溺水者也因此受到报应。

【南朝四百八十寺】展厅，呈现了南朝古都建康城寺院林立，梵音缭绕的繁盛景象。

《南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中》——杜牧《江南春》

这480寺，都源于“长干寺”（建初寺）。

南朝真有这么多寺庙吗？

据专家统计：

刘宋时，有寺院1913所；

萧齐时，2015所；

萧梁时达到巅峰，有寺院2846所；

陈朝时，尚余寺庙1232所。

历史上，建康城的寺院大多建在城南，直到今天，南京地方仍有“出了南门尽是事（寺）”的俗谚留传。

远远的塑像是“梁武帝问道达摩”的场景。

达摩是印度一位得道高僧，奉师命来中国弘扬佛法。

梁武帝是一位非常虔诚的佛教徒，曾四次出家于“同泰寺”，都被大臣们用重金赎回来，被称作“菩萨皇帝”。

梁.普通七年（526年）梁武帝听说达摩到中国来了，派专人从广州护送到京城建康。

这次“问道”，是一个不欢而散的公案，“帝不领悟，祖知机不契”。

达摩由此“一苇渡江”北上，在嵩山少林寺的一个石洞里，面壁九年，开创了禅宗，成为“禅宗始祖”。

【汉文大藏经博物馆】位于南半部的“藏经殿”。

汉文大藏经博物馆主要展示浩瀚博大的佛教经藏文化，展陈刻藏大业、明代大藏经、佛法东渐及金陵刻经的经版经藏等。

馆内四周是经架，三藏经律论，圣典十二部，彰显了南京作为古代全国印经中心的恢弘气度。

这里收藏了，雕版印刷的号称“南藏”的大部头佛经六百三十七函五千余卷。

博物馆四壁有多组沙岩浮雕，它们展现了取经、集经、刻经、印经、传经的历史故事。

当时佛教的十大宗派在大报恩寺内都设有讲座，供僧徒任意选修。

金陵刻经处，被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

本美篇系个人游记，非摄影作品，为了表达清晰，借用了少量网络上的图片，特此说明，并表示感谢！