<p class="ql-block">一：何谓“道”，“术”</p><p class="ql-block">《管子》这本书将“道”和“术”有机统一起来，从而既能在根本上下功夫，又有行之有效的实践策略和方法，这对于我们如何提高内在修为和做好社会治理都有重要的启发。</p><p class="ql-block">“道”决定是否有利于大众的初心和正确的价值观，但“术”却是这种初心能否真正给人民带来福祉的关键。</p><p class="ql-block">《道德经》有明确的说法，以奇用兵，以正治国，以无为取天下。</p><p class="ql-block">二：卓越人人才首在“道心”与“德政”</p><p class="ql-block">《管子》一书中指出，l治国古有三本，而安国有四固，而富国有五事。</p><p class="ql-block">“三本”即君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。</p><p class="ql-block">“四固”，即：君子所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄，二曰见贤不能让，不可以尊位，三曰罚避亲贵，不可使主兵。四曰不好本事，不务地利而轻赋敛，不可与都邑。</p><p class="ql-block">“五事”，即：君子所务者五：</p><p class="ql-block">一曰山泽不救于火，草木不殖成，国之贫也。二曰沟渎，不遂于隘，障水不安藏，国之贫也，三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也，四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。</p> <p class="ql-block">三：国之四维与核心价值</p><p class="ql-block">国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安；不自进则民无巧诈；不蔽恶则行自全；不从枉则邪事不生。</p><p class="ql-block">四：“术”背后的“秘密”所在</p><p class="ql-block">管中就不是空讲一番道理的思想家，而是一个有着丰富实践经验的政治家和思想家，所以他的思想不仅有价值层面的倡导，还有实践层面的落实与执行。道与术有机统一。</p><p class="ql-block">我们若是不知道治国的正道，不去始终维护国家的核心价值，维护好国家的根本，那这个数就会失效，以史为鉴，我们要懂得我们今天治国的核心价值是什么，我们立国的根本是什么，我们国家的，根基是什么，这些关系中华民族生死存亡的大问题，务必要保持清醒，无论遇到什么挑战和风吹草动，都不要偏离自己，自己的核心价值，都不可动摇国家的根本，只有这样，才会出现，敌人围困万千重我自岿然不动的智慧和神气！</p> <p class="ql-block">五：《孙子兵法》的道和术</p><p class="ql-block">《孙子兵法》又称《孙武兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被很多人誉为兵学圣典。</p><p class="ql-block">《孙子兵法》不是什么空洞的军事理论？而是有非常强的实践特色，有很强的实战性，难能可贵的《孙子兵法》，不单单是研究如何打仗，而且还能够将战争放在整个国家发展的大局中加以研究和看待，使战争之“道”和“术”的有机统一。</p><p class="ql-block">“道”就是中国传统政治文化一贯强调的名为邦本，本固邦宁，以人民为本，这是人类政治学永远的根本和大道。</p><p class="ql-block">“术”的问题上，孙武结合地势，军形等做了很多分析，灵活的行为，瞬息万变，战争的地形，敌我双方的变化，心理变化，气候变化等都会对战争产生重大影响，更何况今天的军事技术发生翻天覆地的变化，孙武提出的那些具体对策，仅有参考意义，在实际的战争中，未必用得上。</p><p class="ql-block">真正有智慧的人，没有那么多僵化的教条，一切根据环境的需要和变化，能够准确地做出回应而取得胜利，那才是真本事，因为任何所谓的技巧和策略都有特定的使用范围，如果不顾及现实的环境变化，一味的照抄照搬，必然带来颠覆性的错误。任何的教条和僵化都会自掘死路！</p><p class="ql-block">“道”和“术”的秘密其实都在“心地”上，推行“道”的人，在于如何启发人的”道心”，在于真正为人民服务，让人类社会越来越文明和光亮，而“术”的背后，很多时候，恰恰是利用人的“人心”一一即弱点，对此我们务必慎之又慎，任何“术”的操作，一旦偏离“道心”，必然误入歧途，带来灾难后果，这是历代圣贤不愿意谈“术”的重要原因。</p>