虚云老和尚 丁巳火的修炼

张书铭

2022年5月4日

此刻是壬寅 甲辰 丁巳 戊申时

丁巳日，丁火专注深入有研究精神，巳火关于分享传播演讲、变化、时间。 巳中丙火为色彩、光、时间、精神思想，庚金为规律，比较确定的东西，如经书、公式，戊土是整体。

丁巳，可翻译为研究务虚事物的规律，归境遇可以是绘画、五行、佛法、心理学，如果按丙火劫财来看，则还可能是关于投资赚钱方面的。

对于巳火而言，庚金的品质可以衡量巳火的品质，庚金有立场，坚定，有原则，有底线，重义磊落、能扛有力量。

巳火在为人处世，待人接物的言行中是否有矩可循，遵道而行就尤为重要了。 虚云老和尚，网搜时间局为庚子 甲申 丁巳，巳申合，且透庚于年。

丁巳甲申，丁巳火心向申之甲木，甲木印为信仰的话，申的信仰，即是一种有申金品质——自律、坚定、金刚不动之心的信仰。 丁巳身弱，不取财，取印为佳。

这也是虚云老和尚一生的选择，即使父亲为她取了两个妻子，他也是净身净心，直至逃婚遁于山林，最后度化两个有名无实的妻子遁入佛门。

巳申合，申为规律，甲申则是最透彻最高境界的规律，在虚云老和尚的生命中，那就是佛法。

虚云老和尚不缺财，但他四处化缘而来的钱财都用来布施和弘传佛法。

局中子水可化财生印，子水为煞，所以子可以看作艰难困苦的境遇，如虚老经历在常人看来极度清贫的修行生活，包括三步一拜历练道心朝拜各地佛教名山。

用子水化财生印，即通过刻苦自律地精进清修来化解自己的（财）烦恼欲望，而保护好甲木印不被财所克。

甲木坐申金，虚的印，即是心中的道心。 接受子水煞星的艰难考验，（子也可以看作是智慧，空亡的智慧即是参透佛法奥秘的智慧），化解庚申烦恼欲望为甲木慈悲菩提。

有个故事，虚老一次去国外华侨处弘法，也想要化缘建寺，讲法时突然入定，坐了3天3夜，见此信众深受度化，为虚老道行所折服，故有许多富人大贾供养虚老，最后虚老筹得一定善款用于建设寺院。

这个故事，也很有子水化财生印的味道。

时间局没有好坏，关键在于人的运作，同虚老的时间局一样的人有很多，但常人往往会选择财，而极少人能如同虚老一样一生从始至终选择的都是印。

虚云老和尚生平

虚云老和尚，俗名萧古岩，字德清，别号幻游。清道光20年，公元1840年，出生在福建泉州，出生时母亲就去世，后由庶母抚养长大。父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚，后来受聘入泉州府幕。虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。次年依妙莲(1824－1907)受戒。

清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

光绪二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。民国七年(1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿一百二十，戒腊一百零一。

在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。