鹤鸣九皋薄刀峰，铜锣峭壁献旗岭（一）

傲雪寻梅

D1.团风～三里畈～平湖～河埔～八迪河牌形地～古人墩～板桥～铁林坳～献旗岭～龚家冲（岩孤坪）～罗家畈～九资河，150公里

早6：30出发，至溢流河会合黄山后，至罗田平湖胜利河桥与罗田梁老师会合，听梁老师建议，改走八迪河，牌形地天堂四级水电站至古人墩，再爬山至板桥铁林坳，我建议走老胜天公路献旗岭至九资河（薄刀峰G309走太多次了），沿途风景实美，不虚此行！

薄刀峰，原名鹤皋峰，位于湖北罗田县境，离罗田县城有两个小时的红色旅游公路。因为一山分二水（长江、淮河），一山分二国（楚、吴），一山分二情（民俗、民情）、一山分二景（南北气候、景差巨大），人们把这条横卧中原的山脉称为“大别山”。大别山，逶迤绵亘，少不了雄、奇、险、幽、秀等特点，但真正别具一格、天下无双的还数罗田薄刀峰。

峰险：薄刀峰原名“鹤皋峰，因其峰高耸入云，“鹤鸣九皋，声闻于天”而名之，诸峰中部的卧龙岗山峰奇拔，形如卧龙脊背。

石怪：薄刀峰景区以卧龙岗为最，此外怪石嶙峋，千姿百态，山作屏风石作台。螃蚌石含珠吐玉，笑石蛙（石）仰天长笑，犀牛石望月思乡。

松奇：薄刀峰贫瘠的裸岩地貌是奇松的生长之地，由于长期受风力的影响使之形成独特的形态。峭壁间、陡崖上，黄山松饱经风霜，傲首从容。或如孔雀开屏，或神鹿回头，舒展洒脱，迎风摇曳，可谓奇观。

景区历史悠久，人文景观十分丰富。现存有魏晋南北朝时期的“爵主庙遗迹”，有南宋时期的“独尊古寺”，有元朝时期的“铜锣峭壁”，有元末明初的“鹤皋古寨”，还有明朝时期的“献旗岭”“摇旗岗”“歇马亭”“就义场”等人文景观。

据《罗田县志》记载及当地人口述，薄刀峰有一个美丽动人的传说。相传在遥远的古代，王母因在天宫呆腻了，便趁玉帝酒后酣睡偷去天桥散闷。忽发现一地（今薄刀峰），危峰兀立，怪石罗列、飞瀑潺潺、云蒸雾绕，而奇葩异木、阡陌村舍遍布其间，鸡犬牛羊、珍禽异兽嬉戏于目。她即兴起，便命众侍从赶石垒城，备作休憩；邀送子娘娘、罗汉仙僧驾鹤云游这里，饮酒吟诗，尽享其乐。后玉帝闻之震怒，便贬罗汉仙僧、送子娘娘于这里将功补过，造福桑民。古人为念及此事，遂取三仙诗中“日居月居，峰危九霄”、“鹤鸣九皋，声闻于天”之义以鹤皋峰名之。

历史长河，江山易主，转眼到了民国十八年。这年冬天，流窜于大别山的土匪李老木（原名李振威），见鹤皋峰山高路险，关隘重重，遂率兵5万占驻这里，企图度过寒冬，再作打算。谁知义军赶来，山民们也因李老木肆无忌惮，烧杀抢掳而愤慨，便帮助义军与李老木周旋作战。一天，寒风凛冽，大雪纷飞，积雪数尺，穷途恶极的李老木害怕义军趁雪围歼，便下山布置防守。他来到罗汉现肚山下，见一老农正在观察地形。李老木便走近老农，翼望指点迷津。老农略知来意后，便哈哈大笑说：“鹤皋峰正脊形如薄刀，东面山曰‘锯儿齿’，木怎敌刀锯？乃汝囹圄之地也”。李老木听后，挥起大刀，当即劈死了老农。不几天，李老木果然兵败这里，印证了老农的说法。亦因如此，山民们遂间转为薄刀峰。

徐寿辉是罗田多云乡上五堡（今天堂九资河）人，原是贩卖土布的小商贩，他身格魁伟，相貌非凡，为人正直，见义勇为，在群众中享有很高威信。

元至正十一年（公元1351）五月，北方白莲教会的韩山童、刘福通等人在大别山北面发动几万黄河民工起义，直打到大别山脚下的光山县。对元朝统治早就不满的徐寿辉，见时机已到，便与麻城铁匠邹普胜、江西宜春县和尚彭莹玉等人到一起，在鄂东一带宣传“天下大乱，弥勒佛就要降生”的思想，并于同年八月，在大别山主峰所在地的多云山庄即天堂寨中发动起义，徐寿辉被拥戴为首领。起义军头裹红巾，故称为红巾军或红军，同时他们都信奉弥勒佛，烧香集众，亦又称“香军”。

徐率领的红巾军，一举攻取了罗田县城。九月，打败了元朝的威顺王宽撤不花，攻占了蕲州（今蕲春）和黄州，并在水陆要冲之地蕲水（今浠水）建都，国号“天完”（“大”上加“一”为“天”，“元”上加“宀”是“完，“天完”表示压倒“大元”，一说建国号为“大宋”[3]），定年号为“治平”，设置统军元帅府、中书省、枢密院以及中央六部（吏、户、礼、兵、刑、工）等军政机构，任命邹普胜为太师，倪文俊为领军元帅，陈友谅为元帅簿书椽。铸有铜印，发行钱币。徐亦在蕲水县城附近的清泉师太殿上称皇帝即位。

徐创建政权后，提出了“摧富益贫”的口号，得到了广大贫苦农民的拥护，红巾军很快发展到几十万人，徐以现今黄冈市为中心根据地，派出两路大军向江西、湖南挺进。元至正十二年（1352）遣丁普朗、徐明达攻陷汉阳及兴国府（治今湖北省阳新县），邹普胜攻陷武昌，曾法兴攻陷安陆、沔阳，徐寿辉攻陷江州（今江西九江），欧祥陷袁州，陶九攻陷瑞州，许甲攻陷衡州，项普略攻陷饶州、徽州、信州。

红巾军纪律严明，不淫不杀，每攻克一地，只把归附的人登名于户籍，余无所扰，因而深得人心，队伍迅速扩展到百万人，纵横驰骋于长江南北，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等广大地区。当时有首民谣说：“满城都是火，官府到处躲；城里无一人，红军府上坐”。

元至正十三年（1353），元统治者调集几省军队，对红巾军根据地进行围剿，天完政权的重要领导者人彭莹玉战死，国都蕲水县城也被攻破，“莲台省”将士四百余人壮烈牺牲。徐率领部队先后退到黄梅县挪步园一带和沔阳县的滨湖地区紧持战斗，同时对军队也进行整顿。第三年春天，红巾军大举反攻，重新压取江西、湖南，控制了四川盆地和陕西的一部分地区。并于汉阳县城重新建都，改年号为太平。随后，徐又派人到罗田故里多云山中建田元殿，筑紫云台，还在山之最高处立一“无敌碑”，以夸示其功绩。

元至正十四年（1354），元军慑于刘福通、张士诚等农民起义军势力壮大，抽调长江中游兵力前往镇压。天完兵势复振，于次年再次攻取湖广、江西的许多地区。

元至正十六年（1356）正月，天完迁都汉阳，但徐寿辉本人受丞相倪文俊操纵，虚有帝名。次年九月，倪文俊企图杀徐寿辉降元，事败，被部下陈友谅杀死，天完实权转归陈友谅掌握。

元至正十七年（1357）九月，正当红巾军迅速壮大，士气日盛的时候，徐的部将倪文俊却心怀叵测，企图暗杀徐寿辉，篡夺帝位。其阴谋败露后，自汉阳逃往黄州，被陈友谅所捕杀。陈因功升任平章政事，并吞并了倪的旧部。

元至正十八年（1358）夏，陈友谅攻克龙兴（今江西南昌），徐寿辉欲迁都龙兴，陈友谅不从，[4]遂止。次年十二月，徐寿辉从汉阳出发，仍欲迁都龙兴，至江州（今江西九江），陈友谅伏兵城外，尽杀其左右部属。随即以江州为都，挟奉徐寿辉居于此地，而陈友谅则自称汉王，[5]设置王府官属。四月挟持徐寿辉自枞阳攻克池州，随后张德胜的援军收复了池州。五月，进攻太平。但太平城坚不可拔，于是陈友谅军便利用大型船只靠近西南城墙，士兵们顺着船尾爬过矮墙进入城内，攻克太平城，杀守将花云。此后，陈友谅便愈加骄狂。

元至正二十年（1360），陈友谅部进驻采石矶后，他派遣部将假装到徐寿辉面前陈述事情，趁机安排壮士用铁器击碎徐寿辉的脑袋。徐寿辉一死，陈友谅便以采石五通庙为行殿，即皇帝位，国号汉，改元大义，太师邹普胜以下都是以前的旧官。陈友谅即位之日正巧遇上大风大雨，群臣们排列在沙岸上向他道贺，没能按礼仪行事。

吴氏孝子坊，位于罗田县河铺镇古人墩村吴家垸，是湖北省重点文物保护单位。进入吴家垸，吴氏孝子坊就展现于眼前，看上去雄伟壮观，庄严古朴。牌坊皆由石条竖起，四柱三间，共分四层，顶端为石雕攒尖宝顶，底层中间形似大门，左右各形似一合耳门，横担石雕“双龙戏珠”图案，正中刻有“吴氏孝子坊”五个大字，整个牌坊高约6米，宽约5米，牌坊左右各有一尊“狮子爬绣球”的石狮。一位吴氏后人告诉我们，吴氏孝子坊建于元代，坊后孝子祠建于明代，牌坊是元朝皇帝派朝中官员亲临此地，与地方官吏共同造立。

九资河镇位于海拔1729米的大别山主峰天堂寨脚下，周围群山环绕，中部平坦开阔，河谷穿行，距离县城64公里，是岐岭古道的必经之处，鄂、豫、皖的咽喉，古鸠兹国的国都所在地。此次来到鸠兹古邑，我们也走一回岐岭古道，所谓一山分吴楚，两水入江淮，就是罗田历史上非常有名的瓮门关了，从这个关口出去后面就是安徽，沿着关卡前面的这条岐岭古道，就进入到神秘的鸠兹古国。

据方志学家王葆心考证，今天的“九资”实际上是古国“鸠兹”的变音和简写，《左传》中就有记载，春秋战国时期，这里是楚东鸠兹国，有“楚子重伐吴，克鸠鹚”，即当年楚吴两国在此展开战斗的记载。楚子重伐吴得胜后，顺手牵羊将此地收归楚地。因此九资河最初叫鸠兹古邑，后来罗田县志里记载为”九雉”，民间传说有九种鸟汇集在此，遂简写为“九资河镇”。如今在九资河镇区还有可供参考的遗迹—摩崖石刻，上面的字迹依然清晰可辨。

古鸠兹邑摩崖石刻，位于九资河镇区两河交汇处的岩石上，是我县重点文物保护单位，它的刻面有6平方米，全部为阴刻隶书，内容为“登云山以望江淮，慨念春秋时楚鸠兹古邑之在此间者，数千年堙没不彰，特留题以发其微，第七次改篡罗田县志之三年，岁次癸未之秋，同游者现任县长王延烈，前县长谢子力，叶启贤及科长胡心矩、林雨、潘丙、乡长陈常，黄冈王飞华等，稚子孙学弘随侍。里人王葆心题记。”

据相关史料记载，1943年的九月份，已经76岁高龄的王葆心，作为罗田县县志馆馆长为了编篡《罗田县志》，深入大别山主峰周边地区，考察宋元明末义民抗暴保乡的历史遗迹，来到九资河镇有感而发作了这个题记。而就在王葆心题写这个石刻半年之后，也就是1944年的4月15日，这位一代国学大师、著名方志学家也走完了他的一生。而这方石刻也代替王葆心先生完成了他的使命，使几千年堙没不彰的鸠兹古国的故邑、故址终于得到了确认。

古老的鸠兹古国，早已淹没在滚滚历史长河中，无数的璀璨文明只留下了眼前这一方石刻，给后世子孙留下无限遐想。今天的九资河人，秉承着古国遗风，在旅游开发的大背景下，他们或是做点小生意，或是做些手艺活，种粮养蚕，种药采茶，淳朴好客，过着平平常常的生活，高兴时哼几曲山歌，耍几手民间绝活，怡然自得，俨然生活在人间天堂一般。