彭水朋将军的五一献词

彭世前

彭水朋将军——《彭祖世家总谱-事典》、《中国姓氏大百科-彭姓卷》牵头人，《彭氏族歌》歌词作者

值此第133个“五一”国际劳动节到来之际，谨向您——优秀而智慧的劳动者，致以崇高的敬意和节日的祝福！

今年是全世界劳动者在与新冠病毒全面较量中度过的第三个劳动节，劳动者焦燥，忧虑，无助，抗争，付出了巨大的牺牲，艰难地行进在胜利的路上。中国劳动者，无疑是最幸运的，因为有国家队最强大的靠山。劳动创造人，人改变世界；而世界重塑劳动和劳动者。人，究竟是劳动者，还是被塑造者，没有人知道答案。但有一点是明确的，劳动使人从动物界分离出来、发展起来；劳动是未来一切的希望所在。

在“五一”劳动节之际，与朋友们分享一下关于劳动的话题。当今世界，是万物异化的世界，劳动话题也在加速异化。

一是劳动概念的异化。原始人类有劳动行为，鲜有劳动观念。随着社会的文明进步，慢慢产生了劳动概念，以至出现了以研究劳动为劳动的劳动学者，形成了系统的劳动学说。劳动是人类运动的特殊形式。劳动被分为简单劳动、复杂劳动，体力劳动、脑力劳动等等。后来在体力劳动、脑力劳动传统分类的基础上，又提出了生理力劳动，并称为“劳动三大类”。生理力劳动又分为恢复性、加强性、生育性三类。其实，这类所谓劳动，除生育性劳动外，并不具有“劳动三要素”，不是完全意义上的劳动概念。人的生殖过程，是典型的生理力劳动，甚至其劳动量、劳动时间、劳动价值都是可以计量的。恋人之间的互动，也是生理力劳动。

二是劳动要素的异化。首先是劳动者的异化，已由自然人异化为机械机器人、智能机器人、智慧机器人，当智慧机器人具备肤感、情感，甚至进入人类自身生产程序时，劳动者已不完全是或完全不是人了。其次是劳动工具的异化，由初始的石头、棍棒，到金属工具、软件工具，由人的手、脚、身体作为肢体工具，到人作为一个整体的工具，人已经丧失了独立和尊严。第

三是劳动对象的异化，由自然物到非自然物，由具体对象到抽象对象，由现实世界到虚拟世界，劳动对象已无所不包，进入“无象化”境界。

三是劳动节的异化。如今节日越来越多，但对节日文化内涵了解并践行的人却越来越少。无论东方、西方的节日，对于绝大多数人而言，主要是购物、旅游、休息。一个网造的“11.11”，居然引爆了全世界。值此国际劳动节之际，可能很少有人会去思考“国际”和“劳动”的含义，很少有人会去了解五一国际劳动节是以劳动者的鲜血奠基、以无产阶级的觉醒而充满活力的历史。劳动、劳动者、劳动者阶级是不同的概念；劳动者有国籍，但劳动者阶级无国界，劳动者从来不是孤立的个人，是处在一定的劳动关系、社会关系中，只有全世界劳动者、无产者组织起来，联合起来，才能自己解放自己。设置劳动节的初衷,就是通过组织游行示威和集会，唤醒社会对劳动者的尊重与关注，唤醒劳动者组织起来，为着改善劳动条件，获得更多的劳动成果，争取休息的权利而斗争。现在一部分人仍在为争取休息的权利而努力，但越来越大的失业队伍是在为争取劳动的权利而奋斗。当劳动还是谋生手段的时候，劳动节的意义在于唤醒劳动者为自己的诉求而斗争；当劳动由谋生的手段转化为社会义务时，劳动者才能挣脱劳动价格的桎梏，实现劳动本源的普世价值；当劳动由社会义务转化为劳动者的一种快乐享受时，世界大同的桃花园才能向所有的劳动者开放。谋生手段----自觉义务----享受快乐，这是劳动者脱胎换骨的过程。此时，也只有此时，五一劳动节才能完成其历史使命，被送入人类文明的博物馆。而今天，你，我，他，都站在一个没有指示牌、没有信号灯、没有导航网络和警察的十字路口，而且雾霾满天，劳动者充满迷茫。

这些年，我们总在强调“尊重知识，尊重人才”，而实际最应该强调的是“尊重劳动，尊重劳动者，尊重劳动者阶级”。人们总在讲“全球一体化”、“互联网时代”，下一步还要进入“物联网”，盯着的都是“物”，很少有人去关注生产商品与掌握技术的劳动者，见物不见人，甚至把人商品化、物化。物欲横流，是社会一切病毒的集中反映，是对善良劳动者的戕害。我们越来越重视自然环境的保护，关注青山、绿水、蓝天，可不知道最应该优先保护的是劳动者的心灵，让每一个劳动者都有尊严、有文化、守纪律、懂科学，人与人和谐相处，人与自然和谐共生。

再过几天就是马克思诞辰204周年纪念日，我们在纪念劳动节的时候，不能忘了这位不朽的伟人，不能忘了他所创立的剩余价值学说。正是这一学说第一次揭示了人类劳动在人类文明进程中的意义，第一次揭开了阶级社会人剥削人的秘密，第一次阐明了剥夺者被剥夺的必然趋势。剩余价值是人类文明进步赖以建立的物质基础，也是衡量社会成员社会身份和社会地位的标尺。一个有劳动能力的劳动者，他劳动的剩余价值被别人无偿占有、支配时，他就是被剥削者；他无偿占有、支配别人的劳动剩余价值时，他就是剥削者；当劳动者劳动的剩余价值为社会所共有时，在一个国家实现，叫社会主义，在所有国家实现，叫共产主义。贪官污吏们都是剥削者。共产党人的初心是消灭剥削，消灭私有制，为着劳动者阶级的彻底解放而奋斗。这一初心，须臾不可忘记。

151年前的5月28日，劳动者建立的第一个政权——巴黎公社以3万多名公社社员的鲜血壮列谢幕。街头还在流血，公社领导成员之一、出身木工的天才劳动者、诗人欧仁.鲍狄埃，写出了响遍全球的《国际歌》歌词，这是血的呼唤，是战士的呐喊，是对劳动和劳动者最崇高的礼赞——“一切归劳动者所有,哪能容得寄生虫”！歌词写出来后，过了17年，才由法国工人作曲家皮埃尔·狄盖特谱上曲子。歌词原有6段，一般只唱其中的第1、2、6段。

《国际歌》传入我国是1919年“五四”运动以后，最早的译文刊登在1920年10月广东共产主义小组主编的《劳动者》周刊上，题目为《劳动歌》；几乎与此同时，1920年11月，留法勤工俭学会主办的《华工旬刊》刊出了题为《劳动国际歌》的译文。1923年6月，瞿秋白译成的中文版《国际歌》在《新青年季刊》上发表。同年，萧三又根据俄文的《国际歌》歌词转译成中文，并由陈独秀之子陈乔年配歌。自此，《国际歌》在中国革命者中唱响。从1923年中国共产党第三次全国代表大会开始，《国际歌》列为会议必唱之歌。1931年，中华苏维埃共和国在瑞金成立时，决定以《国际歌》作为国歌。

151年过去了，《国际歌》仍然是劳动者和无产阶级战斗的号角；101年过去了，《国际歌》仍然是引领中国共产党人前行的“标准音”和检验初心的试金石。

恭祝劳动节快乐！

彭水朋