我为什么读书（旧文重发）

王洪磊

　　最近遇到一些事，有关于自己的，也有关于别人的；最近看了一些书，有纸质书，也有网上的资讯、公众号文章。或许值得一记。

　　一

前几日与女儿行在路上，颇受了番惊吓与轻慢。当时着实恼怒，顿时把夫子“君子有三戒：少年时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗……”的教诲忘之脑后，与“那厮”理论了一番。事毕，心下依然愤愤不平。

　　是夜，读到一篇关于“孙杨事件”的评论文章，对孙杨的处世模式做了剖析和对比。

在世锦赛的领奖台上被拒绝合影后，孙杨在公开场合的回应是“你可以不尊重我，但你必须尊重中国！”作者一阵见血的指出，这是一种“捆绑型”思维模式---通过捆绑大众，从而达到压倒对手，实现自己利益诉求的目的。

而同为天才运动员的姚明在面对类似挑衅和诋毁的时候，是如何处理的呢？一位记者在众目睽睽之下问姚明：“为何中国十几亿人里，找不出五个能打好篮球的？”。姚明面带微笑的回道：“美国三亿人，怎么找不出一个打乒乓球好的运动员？”现场发出一阵笑声。

　　姚明与孙杨的最大区别是，遇到一些冲突事件时，运用的是发散性思维---他不但不用会用国家或集体捆绑自己压死对方，而且还会机智幽默地在语言上给对方台阶下。

一气读罢此文，不觉反躬自省，深受启发和触动，心结纾解大半。

教训：人在江湖漂，哪能不中招。遇事之后无非两种结果：一是法律解决，二是自行解决。很多事之所以愈演愈烈，无非是当事人放不下心中一点执念，过于把自己的感受当回事，又在内心无数次的重复演绎之下不可自拔。

即使是从最现实的角度来看：人在遇到伤害或损失后，首要的是止损，不让事情更坏下去。

　　二

日照五莲二中杨老师的事已经纷纷扬扬几个月了，从已知的新闻报道来看，我的内心与他人无二：义愤、悲凉。尤其是我自己的孩子就是在校生，对当前家校之间的一些乱相心有戚戚，又有些无力。

几天前，在书橱里拿出一本老书《山居笔记》，一篇一篇翻检着看，偶然间又看到了《千年庭院》。文中“被官府拘捕后杖枷三千里流放客死他乡”的蔡元定，备受谗言和诬陷攻击的朱熹，让人击节感叹、唏嘘不已。

余秋雨先生坦言：对于一个真正的教育家来说，自己受苦受难不算什么，他们在接受这个职业的同时就接受了苦难。最使他们感到难过的也许是他们为之献身和苦苦企盼的“千年教化之功”，成效远不如人意。

　　作者看似写岳麓书院，实则写的是自己，写的是文化，写的是教育。正如他所说：我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是，别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。

清乾隆年间的书院掌门人旷敏本有副对联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”

祝福杨老师，祝福天下的好老师们。

　　三

有时候，我总会抱怨自己活在一个低层次的环境里，每每看到那些沉迷于手机游戏、麻将、烟酒之人，那些言行粗鄙的人，心里难免有些伤感。这伤感不是为他们，而是为我自己。

从心理学上讲，人是群居动物，容易接受周围人和环境的暗示。我听过一句令人印象深刻的话，“一个人平时花最多时间在一起的5个人的平均水平，就代表了这个人。”

忘了是在哪里看到的文章，那位作者写道：不要轻易指责别人，因为我们没有足够的智慧，去知道别人生活里的喜怒哀乐、去真正体谅别人的酸甜苦辣。作家亦舒说：“一个成熟的人，往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。”所以，真正的成熟，是不轻易指责别人。

这文章消弭了我一部分纠结。

　　有时候，遇到一些得失之事，心里总是别扭。《资治通鉴》里唐吏卢承庆考核官员的一段记载颇值得一读：一位官员在运粮途中发生翻船，卢下评语“督运而损失粮食，考核中下”。该官员面不改色，行动如常。卢敬佩他的度量，改评语“非力所能免，考核中中”。那位官员依旧没有露出喜悦或失常之色。卢再次改评语“宠辱不惊，考核中上”。

这两位唐代之人的胸襟和风范让我钦佩不已。

　　四

最近几年，“原生家庭”这个名词被反复提及。据说这世上没有绝对健康的人，而几乎每一天都有人抱怨原生家庭给自己带来的伤害。

成年人的毛病，总能在童年里、在原生家庭里找到影子。这一点，父母的影响尤甚。例如我的家庭，父亲性格刚烈，几乎暴躁；母亲性格软弱，近乎迂懦。我的性格兼而有之，如不好好修炼，怕是有分裂之虞。

　　一篇名为《快从波卡斯特床上起来》的文章说：知道它们存在因果关系，至少是认知上的进步，没什么不好的。可是始终停留在这一步，没有意义。这就像你看医生，知道自己的病因，却拒绝吃药，不想治病，只满足于知道自己是个病人，随时抱怨自己的病情。

　　一个心智健全的人知道生病了，接下来要做的就是治病，然后比原来更健康，这才是合乎逻辑的举动。

我永远记得作者的忠告：你还爱他们，那就得引领他们往前走；你要有力量、有成就，让他们看到你的道路更好走。

或许，这就是“修身齐家”之道吧。

　　五

我在生活、读书和跑步的体悟中，生出了“人生难得是平静”的观点，对先贤诸葛亮“宁静致远”一语推崇备至。

有次读龚鹏程的述学文章，看到“从诸葛公淡泊宁静中想象其光明俊伟气象，勉之！”，内心深以为然。

及至细读下去，不禁冒出一身冷汗。你看他说---

　　龚定庵“伤生之事二，一曰好胜、一曰好色。好胜之事三，曰学问、曰憎怨、曰荣利”。凡自以为不是庸人的，都好色好胜。做学问即是好胜之表现，或以好胜之心为底子。学者之炫耀知识，与才士炫文采、富豪炫奢侈、女子炫妖丽，有何不同？而学问做得好了，荣利便来。或别人给你奖项奖金名衔，或生起荣利之心，自己去争取。黄金屋啦、千钟粟啦、颜如玉啦，盼个不了。做不好，则被人憎、被人骂、被人耻笑，自己又憎怨耻笑我憎嫌我的人，往复相煎，遂若寇仇。学界本是读书人的组合，似应最纯皓、最具理想性，而其实到处都争来斗去，争地盘、抢位子，黑函蜚语横行。就因其中憎怨与荣利搅成一团，所以是最大的名利场与是非圈。日居其间，其不伤生者稀。

　　这真是“世事洞明、人情练达”的醒世之言、警世之言。他又说“我炫学争胜，毛病最甚。因此，谈到做学问，我首先就要劝人莫做”。

那学问是否做得？龚鹏程的答案是：若真有点有天资，可以做学问，则再要问能否戒色、戒憎怨、戒荣利，转学问伤生为‘学以养心’。做不到或不愿做，则干啥都好，千万不要治学。

我辈资质愚钝，对治学之道难以企及，但是老先生的忠告确是句句实话，须时时牢记。

　　六

我从不怀疑接受教育是人上升最容易的通道。但是教育应当是广义的、深远的，不仅仅是考分。父母之爱子，则为之计深远。有时间的话，不妨静下心来想一想：考试或许只是一项技能，而学习的能力、思辨的养成、品格的修养、生活的历练才是真正的教育。

　　我从不会怀疑一个人的进步与所处周围环境的关联，也无法想象，如果不受着周围这些正能量的牵引，我到底会变成怎样一个人。我至今觉得，人进步的最好方法，就是去接近那些充满正能量的人，而更好的事情，是成为这样一个充满正能量的人，去改变去吸引更多需要这种力量的人。

至于如何成为这样的人，不如多读书吧。