<p class="ql-block">《鹊巢》</p><p class="ql-block">维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。</p><p class="ql-block">维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。</p><p class="ql-block">维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。</p><p class="ql-block">现代的人读这首诗，马上会想到成语“鹊巢鸠占”。在现代汉语中“鹊巢鸠占”这个成语是贬义的，它的意思是说任何人（无论男女）强占了他人之居，强取他人之地，或强夺他人成果。</p><p class="ql-block">据此有人认为这是一首弃妇诗，诗中的鹊喻弃妇，鸠喻新妇。但是细阅全诗后一定会发现，此诗语言平和，毫无哀伤。</p><p class="ql-block">诗中的“鸠”指的是鳲鸠，即杜鹃，俗称布谷。杜鹃自己不筑巢，产卵于他鸟的巢中，靠养父母孵化和育雏。</p><p class="ql-block">《毛诗序》说，鸠是德的化身。可见当时杜鹃在人们的眼中，印象不错。至少每到春夏之际，特别是芒种前后，杜鹃就发出“布谷布谷”的鸣叫，似乎是在告诉人们该春耕了，而且叫的很勤，甚至到啼血的地步。但对于诗中的“鹊”却有争议。通常认为“鹊”指的是喜鹊。喜鹊最大的特点是善于营巢，它的巢很精美。不过喜鹊属鸦科，体型比杜鹃大，生性凶恶，杜鹃很难有机会靠近鹊巢。而且野地的实际观察，也没有杜鹃寄生在鹊巢的记录。杜鹃喜欢寄养的几种鸟里，多属莺、雀，体型较小的鸟。所以有学者提出可能古人把雀和鹊当同音假借字。所以“鹊巢鸠占”，其实是“雀巢鸠占”。</p><p class="ql-block">其实还有一种可能就是先秦时的先民只知道杜鹃不会筑巢，而喜鹊是筑巢高手。于是就把两者凭想象联系在一起，用鹊喻有房的新郎，鸠喻嫁过来的新娘。 即便如此，我还是认为这该诗不是婚礼的赞歌。诗的创作者好象是一位与新郎和新娘都无关的旁观者，他看着一户富贵人家的婚礼的大排场，于是即景而唱：</p><p class="ql-block">喜鹊有巢，杜鹃来住它。这个女子出嫁，百车来迎她。</p><p class="ql-block">喜鹊有巢，杜鹃占有它。这个女子出嫁，百车送走她。</p><p class="ql-block">喜鹊有巢，杜鹃住满它。这个女子出嫁．百车成全她。</p>