捍卫《茉莉花》(作者：汤惠民)

玩石不恭居士王家干

民歌姓民属大家，

何时改制私有化？

李家原本住盱眙，

行乞六合才住下；

祖祖辈辈在外地，

六合民歌改姓它?

栀子花，茉莉花，

满嘴火车跑千家。

——为自吹自擂封自家是茉莉花之家的那个不知天高地厚者即兴打油。 《何仿传》作者、群众文化副研究馆员、六合民间文艺家协会名誉主席王家干

捍卫“茉莉花”

作者： 汤惠民

我的家乡六合自古是兵家必争之地，曾经被明代史学家称为：“江北之屏障，军畿之重镇”，由于战争的破坏，没有多少名胜古迹留存，给人感觉不是一个人文荟萃的地方。瓜埠山上的佛狸祠、葛塘街道的长芦寺早就毁于烽火，重建或不在原来的位置也就失去了原本的风貌。想当年太平军久攻不下的六合古城墙只剩下不到二百米。现存的遗址中尚且完好的，也只有城中的夫子庙（被太平军烧毁在光绪年间重建）和为庆祝慈禧太后六十大寿而建的万寿宫。

翻开厚重的历史，真正算得上历史名人只有被称为“四大刺客”之一的专诸，而专诸充其量也只是个杀手而已。怪不得六合后人连一座祠堂都没有为他建，只是空留“专诸巷”而已，不知这位两千多年的六合老乡心里是什么滋味！

近年来，有考证历史的人，翻阅史料、绞尽脑汁仔细研究了孙国敉、徐鼒、达浦生等一批六合历史名人，但这些人远没有达到家喻户晓的程度。再看看周边，仪征有阮元，江都有张若虚，高邮有秦少游、兴化有郑板桥、如皋有冒辟疆等，哪一个不是大名鼎鼎？如今外地人提到六合首先提到的是六合的猪头肉、盆牛脯、蟹黄包和活珠子，这不能不让作为六合人的我感到无奈和哑然。除了和吃有关之外，能让六合人为之自豪的仅剩两样：

一是天赐国宝雨花石，二是被称为第二国歌的民歌《茉莉花》，然而仅这两样能上得了台面，拿得出手的两张六合“文化名片”却被外地所抢、被他人所争。如果有人说雨花石的故乡在南京，因为南京有雨花台，仪征也产雨花石，雨花石的故乡在仪征还情由可原的话，那么说《茉莉花》的母版《鲜花调》的为个人传承，并说已有第六代、第七代传人的话，那么不仅可笑滑稽，而且更令人愤慨。

2018年12月28日下午在金牛湖街道举办的茉莉花文化论坛会上，中国音乐家协会二胡学会会员、江苏省作家协会会员、群众文化副研究员、报告文学《何仿传》的作者王家干对《鲜花调》为个人传承的论调当面予以反驳，并在论坛结束不到一周的时间内，撰文予以拔乱反正，现将王家干的两篇文章予以转载：

鲜花调与好一朵茉莉花

文章作者：王家干

《鲜花调》是一首流行于中国汉族地区的民间小调，因它的第一句和第二句词曲完全一样，所以又称为《双叠翠》。这个小调在国内见诸文字记载已近二百年，清道光元年(公元1821年)，由贮香主人编纂的《小慧集》十二卷中就有一首用工尺谱记录的《鲜花调》，它和在江苏六合、仪征、江都以及安徽省的天长、来安一带流传的《鲜花调》有许多相似之处。

我国幅员辽阔，民歌《鲜花调》在流传过程中受各地人文习俗和方言语调等多方面的影响，衍化出许多样式的版本，除江苏的以外，较有影响的还有河北版、辽宁版、广东版、四川版、湖南版……即使在江苏，除军旅作曲家何仿1942年在六合金牛山地区搜得的那种外，也还有扬州版、苏州版……

《鲜花调》已经渗透到民间歌舞及戏曲中，如云南的“花灯”、江浙的“马灯”、江苏的扬剧、扬州清曲、四川清音、湖南花鼓戏等。《鲜花调》版本虽五花八门，但却有一个共同点：开头第一句都是“好一朵茉莉花”。

在中国诗歌艺术的传统中，常常以第一句作为该作品的题目。因此，《鲜花调》又被一些人称为《好一朵茉莉花》。民歌中最常用的手法是咏物寓人、借景抒情。歌词中的“茉莉花”、“金银花”、“玫瑰花”不仅仅是说花，而是“言在此而意在彼”。

众所周知，茉莉花花朵小，金银花花似钩，玫瑰花带刺会伤人，这就勾画出年龄小、魅力大、个性强的三种典型女性形象。

显而易见，这首《鲜花调》是一首表现男欢女爱的情歌。由《鲜花调》加工整理成的江苏民歌《茉莉花》舍弃了金银花和玫瑰花，三段歌词反复吟唱茉莉花。1957年由中国人民解放军前线歌舞团在北京用苏北方言首唱，并被中国唱片社灌制成唱片并在全国流行的。1981年，又被该团的程桂兰用吴侬软语演唱再一次灌制成唱片在全国发行，当时全国的大部分省市电台都在《每周一歌》中反复播放，而使许多听众误以为它是苏南民歌。

二、王家干有话直说

何仿先生1942年在六合金牛山地区收集的鲜花调是他加工的《茉莉花》的母本。十多年前好多地方争抢，还有人在报刊上发表文章说江苏民歌《茉莉花》署名何仿是一个错误。为此我在2008年曾经写过《栀子花茉莉花》的反驳文章。鉴于音乐界也有人质疑何仿在六合采风的真实性，当年六合广电局副局长达世孝和周旭东、秦坤章以及文化局创作室主任王家干四人调查组特地到金牛山地区访问，了解当年给何仿演唱《鲜花调》调的民间艺人究竟是谁？经大家一周的走访，确认演唱《鲜花调》的是金牛山下（现在是金牛湖底）一个名叫百牛徐村子里的徐圣田（诨名小和尚，宋小狗子剧团的男旦演员，有“六合梅兰芳”之誉）所唱。何仿在听过我们详细介绍后点头同意了。

2010年后，六合文化局的副局长李亚太自称是《鲜花调》的第六代传人，此人的父亲是1950年后从盱眙要饭来六合大圣定居的，何仿先生比较反感他的做法，私下要我向六合区领导反映此人的不妥言行。我问何老：”当时你是怎么表态的？”

何老说：”我对他讲，你家的鲜花调和我采风的不一样，再说你父亲年龄也没有我大，我听到的是一个30多岁的艺人唱的。我传我的鲜花调，你传你的鲜花调”。明眼人一看就知道何仿是在应付他。

民歌是属于大众的，世界上也没有一首民歌是一个家族单传的，我觉得如此荒唐的事他不大可能做，再说我也没有他为自家谋利的证据，就不好随便向区里领导反映。

李亚太曾在第八届茉莉花艺术节期间，打电话向我打听何仿老参加活动的住地，我如实回答了他。过了一会他背着相机且带着父亲来了，原来是专程和何仿合影的。我用他的相机帮他们三人拍了合影。但绝对没有想到，后来这被他印在书上的照片解说词竟是“茉莉花加工整理者何仿与鲜花调第五代传人李云龙和第六代传人李亚太的合影”。更不会料到他还又在何老重病在身的情况下，于他逝世前329天叫他给自己写了《茉莉花》歌谱赠给“鲜花调的第六代传人”、还写了给他的两个儿子分别是“第七代传人”的字条（故意摆拍下来留下证据）。照片上何老面部表情一点不愉快，他在自己名字旁特别写上了“时年85”四个字，似乎在发出一种信号。

六合当时只三个人有非遗民歌代表性传人的证书：姚彤、邵长荣和张德琴。他们每年都分别有大几千元的经济补助。姚彤的证书上是”民歌鲜花调代表性传人”。而自称第六代传人的李亚太根本不具有《鲜花调》传人的资格。可见 何仿去世前写的所谓证明充其量只能证明他是自封的那个”鲜花调”的第几代传人（鲜花调版本很多）。我是见过他们家的所谓“古唱本”的，鲜花调没有曲谱，唱词和金牛山地区流传的《鲜花调》也不一样，倘若何仿是从他们家采录的鲜花调，早就在《茉莉花节》上当众宣布了。他家的所谓古唱本就是一个劣质黄纸的手抄本。此事的真伪辨别很简单，只要拿出来公示一下，看看可是清朝道光年间的？上面的《鲜花调》歌词有几句是和大家认可的金牛山的《鲜花调》是相同的？何仿先生生前一再表示：民歌是属于人民大众的，不是个人的，我只是做了一点整理的工作。2011年出版的《茉莉飘香——六合民歌集》（由李亚太执行主编），里边收录了原六合文联主席王永龙早先发表在《新华日报》（1987年11月27日）的一篇写民歌手李云龙的文章，李云龙就是该书中所谓《鲜花调》的第五代传人。文中写道：“我和李云龙是老熟人，他的根底底我是清楚的。老李出生于民歌世家。旧社会，他家几代漂流江湖，以卖唱为生，餐声食泪、心酸悲凉。解放后，他父母在大圣乡定居下来，分得土地，安居乐业。他母亲竺兰英谙熟江淮一带民歌，她演唱的“拉犁号子”、“格冬瞪”等三首江淮民歌，被收入《中国民歌集成》。李云龙在其母的影响下成为一名民歌手。”

原六合宣传部的副部长王永龙说的应该是事实：李云龙原本不是土生土长的六合人，他是在母亲（不是父亲传承）的熏陶下学会唱民歌的。几句小调，也不是祖传秘方，人家一听就会，还能有第七代传人？说得越真，显得越假！六合文化馆召开过老文化干部座谈会，大家回忆上世纪50年代初，文艺汇演时只有八百金牛山那里的人唱过鲜花调，而此人的祖父根本不会唱民歌的说法是成立的。

六合主办过十届“茉莉花艺术节”，作为特邀嘉宾的何仿从没有当众提及过李家一个字！咋会在他去世后出来那么多证明和视频？本人觉得作为一个文化局领导人，借职务之便，为自己家定调子说是六合民歌《鲜花调》的第五代、第六代、第七代（两个儿子）传人是非常不妥当的。六合民歌绝对只属于六合人民!

而自己充任执行主编，绑架了许多领导干部作挡箭牌，用公费出书，移花接木、偷梁换柱、编造历史、往自家脸上贴金且歪着斧子砍到底的做法更是荒唐可笑！将导致非常可怕的结果。

笔者要说的话：从王家干的两篇文章中，可得出这样的结论：《茉莉花》的源头在六合金牛山下，收集加工整理为何仿先生，真正的作者是人民大众。

王家干是江苏靖江人，上世纪七十年代初因工作需要定居六合。王老师用人生半世研究、弘扬并发展六合民歌，为六合文化事业作出了较大的贡献（早在1984年6月9日在“雨花石是雨花台烈士的鲜血染成的”合唱声中发表《雨花石的故乡在哪里》为六合是雨花石的故乡正名，并于当年在南京大钟亭率先发起雨花石展览）。他始终以音乐家、作家的良知和责任保护和捍卫六合文化并将与企图窃取、篡改、偷换六合非物质文化遗产的行为作坚决的斗争。作为一个来六合的外乡人尚能如此，我们土生土长的六合人就更有责任捍卫六合文化，捍卫《茉莉花》了！

何仿去世前329天前被摆拍的赠送《茉莉花》歌曲手稿给“《鲜花调》第六代传人”（不是《茉莉花》第六代传人）的照片。他在自己的签名后面留下意味深长的“时年85”四个字，在写日期时，年月都是用的阿拉伯数字（月份是改过的），而天位数又是中国数字，可见他的心情比较复杂，注意力不够集中了，现在再看他的表情，今天的你想到了什么？

多次陪岳父何仿来六合参加茉莉花节的薛晓翔处长的感想：（见微信截屏图）

我担心好一张六合名片，

竟被他搞成了六合明骗；

他的目的不但不能实现，

有可能葬送了大好局面。

美篇作者简介：

王家干，男，1945年8月出生，系中国音乐家协会二胡学会会员、国家二胡考级考官、江苏省作家协会会员、江苏省音乐家协会会员、群众文化副研究馆员。他自幼喜爱艺术，10岁习琴，13岁被特招入艺术师范，16岁至专业文艺团体，由主胡而指挥，由指挥而作曲，由作曲而作词，由作词而作诗，由作诗而作文。曾任靖江县歌舞团、六合县文工团乐队队长兼指挥、六合师专音乐老师、六合县文化馆常务副馆长、六合区文艺创作室主任等职。

王家干一生以“手艺人”自居。自称“不甘寂寞的小人物，不肯盲从的老百姓”。“不信天命信拼命”是其座右铭。信奉“精诚所至金石为开”。坚持“不吹牛、不拍马、不落井下石、不墙倒众人推”。极力“与人为善、成人之美”，但也“嫉恶如仇、针锋相对”。追日追月追真谛，觅琴觅弦觅知音。有感而发创作，很少无病呻吟，且为文始终坚持四个标准：民众欢迎、行家认定、总编放行、自己过瘾。曾在江苏文艺出版社出版有《弦外集》、《中外诗歌精选》、《现代诗歌精选》。参与过《江苏二胡考级教材》和《放歌南京》等书的编辑。长篇传纪文学作品《芬芳人生》（经典《茉莉花》收集加工者何仿传）在南京出版社付印出版。也曾应中国中央电视台音乐频道《民歌中国》栏目邀请，于2004年率领12名民歌手进京录制了20多个江苏民歌专题节目，在央视的多个频道中向世界播放过。退休后被南京《都市文化报》和《周末新江北报》聘用主编文化副刊。先后参加南京钟山民乐团和南京市文化馆的群星民乐团，演奏二胡、高胡、板胡、中胡及自己改良的三根弦的胡琴。1983年率先发起举办雨花石展览而担任过南京雨花石协会副会长二十载，现仍任其顾问。70岁后依然在全国的征文和南京市的器乐创作和比赛中得创作奖和演出奖。其中《灵岩石说》获中图书馆学会阅读推广委员会二等奖、《妹打号子哥等待》获南京市文化广电新闻出版局二等奖和创作奖。

王家干2007年被南京民乐团邀请，任其在因特网《西祠胡同》的《金陵乐谈》的版主，并兼任《雨花石文化园》的首席顾问和名誉版主。曾被西祠胡同《六合人家》评为十佳网友。2017年获江苏省百名健康文化老人称号，2019年获江苏省最美文艺家志愿者称号。2020年获江苏省学雷锋先进称号。2022年1月被新成立的六合区文联民间文艺家协会聘为名誉主席。百度里输入“王家干”可看到江苏电视台教育频道为他摄制的电视专题片《跨界奇人王家干》（上下集）和他演奏的很多视频及大量文章。