孙隆村“戴”姓宗祖溯源寻踪任重道远

梦境

　　纵观历史，朝代更迭，岁月变迁，华夏文明源远流长，伏脉千里。常有志士，探古拾遗，挖掘整理。先祖遗留的传统文化栉风沐雨、流沙积淀逐渐尊崇为民族之魂魄。

传统的就是民族的。家族文化是传统文化的载体，一个家族的繁衍兴衰演绎着数个朝代的文脉变革、传承教化。各姓氏族裔自成一体，家风训诫，礼仪秉持支撑着一个族系根基。

当下经济时代，快节奏的生活方式让人们无暇顾及经济之外的所谓宗族家史、血脉传承。于是，大多年轻一代疲于事业、劳于工作逐渐淡化了家族意识，疏远了血脉亲情，让彼此之间的宗族支系断了联谊。久之，宗族圈子日渐萎缩，小自一体。更有甚者，只晓三辈，爷爷之上知姓名谁无解！照此以往，谈何宗族文化传承，汗颜于家族亲情血统。

幸有少数戴氏宗贤看到了时下危机，在有生之年不遗余力，挖掘、整理戴氏文化并弘扬、传承。近几年，全国各地戴氏宗亲励精图治、连亲联谊纷纷成立戴氏宗亲各种联谊会。促进各地戴氏族人之间的血脉相承，为戴氏宗族寻根问祖提供了有力保障。

　　有史料记载:戴姓起源说辞颇多且都行文其祥。后经多方研究论证戴姓源于中原（今河南商丘），始祖“宋戴公”的说法比较靠谱。宋戴公即周朝国公戴撝（公元前824－公元前766年），因周天子赐其谥号为“戴”。宋戴公从政期间，明政廉吏，鞠躬尽瘁，体民情察民意深得民心，其死后后人为了纪念他的丰功伟绩便以其谥号为姓。《元和姓纂》记载“戴”姓“宋戴公之后，以谥为氏”今河南商丘三陵台已成为“戴”姓寻根问祖发源地，宋戴公、宋武公、宋宣公三公陵墓建于此，成为名副其实的戴氏始祖宗祠。每三年举办一次大型祭祖活动，世界各地戴氏宗亲欢聚一堂，祭祖联谊，缅怀敬仰，话情言商，共嚷血脉传承，宗族发展大计。

　　沂南县依汶镇孙隆村是山东省戴姓聚居地大村，全村人口三千多人，同祖一宗。村内现有戴氏家庙“二戴祠”一处，是供奉祭奠戴氏先祖“戴德、戴圣”之所。现经改造修缮成为供奉孙隆村戴姓九世祖以来的先辈神灵。

孙隆村戴氏先人自张庄镇大戴村迁居此地，躬耕植绿，繁衍生息，世代秉承先祖遗徳家训，团结互助，睦邻忠厚。但具体何年何月由几世祖何因从大戴村迁入暂无发现有文字记载，仅凭村内老人代代口传及只言片语史料记载知悉先祖从大戴村迁居孙隆村。于是，有后人数次往返孙隆与大戴村咨询考证皆无果，只知两村位置地貌、山体水系大同小异如出一辙。后有多种推测传言无从考证，时至今日每被问及老祖何朝定居孙隆村都无言以对，从前林（戴氏先辈坟墓分大前林、小后林）墓碑推算应早于明朝，因为大前林尚有两座坟墓其墓碑记载为明代所立。由于年份久远，日月侵蚀，雨水漫灌，坟茔塌陷墓碑半掩土中。

　　由于近几年，山东多地戴氏宗亲、社会团体慕名前来孙隆村寻根问祖，溯源并流。来时满怀憧憬去时心无所属的遗憾表情让身为本村宗族观念深厚的戴敬修心感惭愧！作为戴氏后人，连最起码的本村戴氏家谱都拿不出来谈何溯源寻宗，续谱承脉。当来访的戴氏宗亲寄希望于“二戴祠”，挖掘、探究支系分迁，家族轶事，族谱血脉时几无文字记载，若干碑文残缺阐述不详，无意为序。略知家族史的老人知之甚少，再者有的年事已高，有的行动不便，无人牵头难以聚议。戴敬修看在眼里急在心里，对于来访者虽然热情款待，亲情有加。但他们来时的愿望未了不免走时心有不甘。于是戴敬修决定尽自己所能，为孙隆村戴氏宗亲续谱把脉，传承宗族理念。他利用空闲走街串巷，拉家常聊旧事，从老人口中收集各家族支系的有关蛛丝马迹。因缺少文化他无法用文字记录，只能牢记脑海。孙隆村老五支分迁，经过几百年的繁衍生息，各支系“枝繁叶茂”，已自成各“大门”，各“大门”又另立谱系辈份，同为一世辈分相等辈字不一，没有统一谱辈制字，难免混淆。所以外人来时称呼有时也难免出现差辈尴尬。戴敬修为了改变现状，仅凭一己之力难以为序。他叫来戴佩助、戴尊庆助阵，带上工具，从前林到后林再从后林到前林，根据墓碑排序数次推敲结合各“大门”口传印记逐渐整理出了点头绪。临近年关，他决定据此设堂祭奠列祖列宗，堂案设于家庙正殿。

　　2022年春节，戴敬修自费购买石质焚香炉一个，置于孙隆家庙“大堂”前，用于春节请“家堂”所用。

　　春节祭奠先祖，摆饰“家堂”的所有事宜在戴敬修的操持下有序进行。

大年三十夜，家庙香烛缭绕、灯火通明，各始祖牌位依次摆放，庄严肃穆，供果丰盛，冥币成堆。前来祭拜的戴氏后人络绎不绝，摩肩接踵，一派兴盛繁昌景象。

　　昨日偶遇戴敬修，树下闲聊，知其续谱理支的溯源情结非常强烈，抱憾自己无文化而懊恼。用他的话说“现在年轻人知道三辈以上的不多，大都对家族历史抱着事不关己的心态，逢年过节无非去近亲坟前匆忙烧点纸钱走走过场而已，至于爷爷辈以上无兴趣也无时间去知晓”所以他自感他这个年龄段的人有肩负起宗族文化承上启下的历史意义。他也谈到了具体实施计划的种种压力和难处。首先说涉及到些许经费支出就是个大问题，小打小闹的支出个人能负担的起，稍大点的开支就无法保障了。至于时间不是问题，他有足够的时间自由支配。经过年前几个月的探讨与摸索他总结出了部分经验，各自为战汇总归一。就是找各“大门（支族）”对家族渊源有一定了解的人去挖掘、整理本门的辈分排序、世阶字号。然后交由“孙隆村戴氏族谱编纂委员会（未成立）”统一汇总编撰成谱。这的确是个不错的主意，既减轻了“编委”工作压力又详尽了各“大门”的族支细节。

作为孙隆村的戴氏后人都有义务和责任去发掘、传承、弘扬戴氏家族文化；让戴氏先祖遗徳根植于心，礼乐于行。

在父亲的指点下，从前林到后林再到小东山西麓的碑林（碑林其实是文革期间用墓碑砌的氨水池）以及爷爷生前根据碑文整理的点滴资料我仔细理顺了半天，基本理清了我们东门外“柿子行”支自“仁”字辈戴俐以来的繁衍序列。由于时间仓促及辈分繁衍纷杂，受篇幅限制（手机排版间距限制，其他近亲暂无呈上，等重新整理时一并谱入）我去繁从简独录“柿子行”支自“仁”历世族谱排序如下:

戴大公戴俐 戴二公戴佩

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长子戴学曾 次子戴学闵

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长子戴延络 次子戴延纶 三子戴延织

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戴文林

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戴允亭 戴允丰 戴允昌

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戴龙云

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长子戴怀珍 次子戴怀琪

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长子戴成祥 次子戴成福

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长子戴建堂 次子戴建东

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长子戴本生 次子戴本志

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戴方达 戴方正

根据有关记载及考证孙隆村戴氏族谱（支）排序如下: 仁学延林、允云怀成、建本方世、公茂俊盛、月慧升传、凡书孝宗。

以上支谱简单整理，日后论证有序追加。如有遗漏、误差随时整改。欢迎各界戴氏宗亲批评指正！

戴延织 、戴延纶分支详解谱序

戴延络分支详解谱序

戴廷立分支详解谱序