黑色的传说，河西“三界爷”醮会文化之源：两族械斗案

Lin耀满

夏灶蔡氏总祠“德馨堂”

　　河西蔡氏，俗称“夏灶蔡族”，古称“华佐蔡氏”，陆丰十大著名望族之一。

夏灶蔡氏的醮会（俗称建醮、打醮）很特殊,很隆重,故被县定为特殊的民间风俗。以易理干支顺序计算,即逢子、丑、寅,卯(卯年是第四年,属加醮,规模较大)连续四年,于十一月在祖先开基中心区—螺池山供奉三官大帝（俗称三界爷）尊神的三元官前,周期性的举行三昼连霄太平清醮。自明代末期以来,按照这一传统习俗延续迄今(自共和国成立至改革开放前,被视为封建迷信,曾中断),不仁会减弱,反而越来越隆重,在四邻诸县最享负盛名。



原蔡氏祖祠“德馨堂”



蘸会即将开始,夏灶族方圆二十多平方公里的土地上,星罗旗布的二十余个蔡氏自然村落就已沉醉节日欢乐热闹的气氛中。在进入夏灶宽坦的水泥路口和蘸会所在地的各个路口,搭起了红红壮观的牌坊彩门,在直至三元宫前的沿路两旁,彩旗飞舞,彩带飘扬,彩色气球在半空飘荡。



醮会一角



螺地山,是个有点凸起秀丽的极小极小小丘，其貌宛如一个倒地大葫芦。向南的葫芦口是七世祖仲仪公的陵墓。北侧其状似螺,叫青螺朝北斗。这里有一座坐南朝北别具一格,一高三矮真单元一进,假三间二进四垂翘角亭榭建筑的三元宫。宫里供奉着三官大帝尊神(俗称三界爷),这便是家乡的人们历来最尊崇和信仰的神明。



宫首宽阔的旷场上,彩色的气球在半空中飘荡,周边彩旗迎风飞舞,彩带如虹,场面如画。在旷场的北方,搭起三个大戏棚,与三元宫遥可相向,正棚搭起特别高,又比较宽阔.是三层楼彩棚。古往今来,遵循民族传统园林亭阁艺术构图搭架。在装饰方面,底层柱栋钳金盘柱，下端猛獅踏球,栏杆突出,层次分明,门窗棱角清楚。根锯不同层次,不同格局,则分别配装全身立体纸塑制作戏剧人物图像、飞禽走兽、山水花盆景等,更有万盏闪灯,布列点缀于其间,友晚熠熠生辉,惟妙惟肖,栩栩如生,辉煌壮观,简直叫人目不暇接，叹为观止。

夏灶的醮会文化节,何以如此隆重又独特呢?

夏灶开基祖蔡班像





　　

话说夏灶自蔡班开基，传至三、四世始享升平创业颇隆。后因五世祖姑出嫁潭冲林姓,以一百二十亩出租田地给其作随奁,原定姑死其田地如数归还,而后,期间不但不肯归还,却反被设计盗去一千二百八十亩的出租出契，而引发两氏族连续几十年,历经几个皇号的残酷械斗纠纷和诉讼事件,时被称为明朝广东四大要案之一。在械斗中,对方被蔡族杀死多人,然后把其尸分池集埋,其中一处则埋在螺地山。因此,亲家变为冤家,两族也从此断绝联婚关系直至现在。

古时民间族家与外族之间械斗场面



　　在以蔡氏七世祖仲仪公为首的十八庠生,为维护家族权益与庄严和正义,奔走皇路,向朝廷提起御告,旨下广东督抚察院,经对审、霸占是实、察院明判,于正德十五年八月十五日令其立退批。退还蔡族照旧管业,潭涌首要分子林祯受绞处决,其子充军,蔡氏一族胜讼,但在其诉讼途中等被暗害而刚勇神生老有国参、国质等十三人。

械斗武器



　　后来,岂料集埋在螺地山约三崛死尸,阴魂不散,一到黄昏,使出来作崇戏弄,一遇阴雨天,更为猖獗:搞得飞砂走仁,天昏地暗,乌烟瘴气,不得安宁。由于螺地山长满灌木林,又加上当时人口还不如现在众多,显得满目荒凉。



械斗场面



　　自古迄今,海丰、陆丰两县的人都有这样玄乎其玄,奇乎而奇的共同说法,夏灶的三官大帝的香炉是从田墘(今隶属汕尾城区辖内)飞来镇邪的(这至今有一个很生动的传说故事,在此不必赞谈)。从此,螺地山自有了三官大帝尊神坐镇以后,再不像往日那样乌烟瘴气,而呈现一片晴朗祥和的气象。



械斗武器



　　由于神威显赫,四乡六里前来顶礼膜拜的人络绎不绝,香火鼎盛,建宫供奉。相应的,从此以后,夏灶蔡氏的人口也随之增加和日益繁荣昌盛。因此,为感蒙神恩,也从酬谢演社戏中而演绎成三昼连霄的太平清醮的周期醮会(但年年四季的社戏也照常演出)。