色达

David

色达县隶属于四川省甘孜藏族自治州，位于青藏高原东南缘，四川省甘孜藏族自治州西北部。色达县城海拔3893.9米，长冬无夏，四季不明，无绝对无霜期。年均温－0.1℃，一月均温－11.3℃，七月均温9.8℃，四季均可出现霜、雪。色达在藏语里的意思是“金马”，因历史上曾在色达境内出土了一块马形的金块而得名。 色达县是个藏传佛教寺庙比较集中的地方，全部为红教（宁玛派）寺庙，除了著名的五明佛学院，还有吉祥藏经院、歌乐它乡的勒穷寺、甲学乡的拉则寺、纳折贡巴寺以及打隆寺、色拉寺、和3000多年前的石棺墓、塘亚沟、哈青沟古建筑遗迹等等。 远远望去整个山脉都是红色的海洋，近看都是一栋栋红色木屋，数千间绛红色的藏式僧舍连绵几公里，簇拥着几座辉煌的寺庙和佛堂，形成了一座壮观的小山城，庞大的阵势常常会让初次到色达的人目瞪口呆，任何一张照片都很难表达出身临其境的震撼。 色达有格萨尔王与王妃珠姆留下的美丽传说，有我国唯一保存完整的骨系部落文化，这里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。 所有僧舍以五名佛学院为中心，错落有致的矗立在喇荣沟四周山坡上。 色达五明佛学院，经国家宗教事务局批准，由四川省佛教协会主办，位于四川省甘孜藏族自治州色达县洛若镇，平均海拔3900米，属藏传佛教宁玛派。五明佛学院是世界上现存最大的学院，有几万多名僧人在这里修行。 据说，这个佛学院在上世纪八十年代初创时，仅有30几个人而已。想不到，在40年后的今天，这里已经成了全球规模最大、影响力最大的佛教研修学院。 五名学院以戒律严格，艰苦修行树立宁玛讲修法幢而著称，是享誉中外的大圆满讲修学院。该学院在人数上，在色达喇荣五明佛学院师资与教学质量上都堪称一流水平。一九九三年，纽约世界报等报刊称该院为世界上最大的佛学院。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，气候寒冷、各方面条件都很艰苦的雪域，学习修行精深博大的藏传佛教。 在色达五明佛学院，无论你身在何处，只要抬头寻找，总会看到坛城。巨大而金碧辉煌的坛城位于佛学院内最高的山峰上。坛城共有3层，一般民众都在1、2层转绕。1层是一个转经廊，放置了一圈转经筒。坛城边的空地上，永远有磕长头的虔诚信徒，学院还专门为此在1层平台上放置了木板。 坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。坛城的梵文意思是圆圈，藏语意思是中心和边缘。坛城的外在之意是指佛菩萨本尊的净土宫殿；内在之意，是指众生心的清静相；净土宫殿的正中央的本尊，就是众生本来清静的佛性。所以坛城不仅象征着本尊的智慧与威德，同时也是一种显示宇宙人生真理的图绘，一种“无限的大宇宙”和“内在的小宇宙”相即的微妙空闻。 《你见或者不见我》 作者：扎西拉姆多多你见，或者不见我我就在那里不悲，不喜你念，或者不念我情就在那里不来，不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然，相爱寂静，欢喜 行走在色达的路上，常常可见身披红色僧袍的僧人，他们少言、平和、沉稳，仿佛是沉浸在自己的世界里专心修行。外人看起来好奇的红房子，空间却很小，仅能打坐与睡觉。屋与屋之间，仅有狭窄的小路相连。但选择来到这里的人，已经准备好用信仰战胜一切，探明生命的意义。 上下山通道 空白处是停车场。我们是沿着这台阶到达山顶平台，俯瞰全景。右侧是红房子，据说，左侧排排楼房是政府给僧人们准备的住处，条件改善很多。 一堵红墙隔尘世，一袭僧衣修佛心。 置身于色达，人们感受到的不仅仅是满上遍野让人惊叹的红房子和寺院，而是他/她们这几万人对于仿佛似来自另外一个世界外来客的震撼和心灵的慰籍。 有一种红，叫色达红！站在色达最高处，俯瞰脚下数以万计的红色木屋，红色的经幡在风里飘扬，红衣僧人在山路间踟蹰，深沉的红色从视野一直冲击到心灵。任何人看到那一片红，都会肃然起敬，或许，这就是信仰的力量，它让生命变得坚韧，它让生活变得简单，它让世界变得空灵，它让迷茫的心有了依靠，心有依靠，便能不畏浮世。 站在最高处山脊上，内心深处心潮澎，向右看一片色达红，向左看一片色达绿，不同的世界。正如《朝圣之路》电影里说的，“这就是我们过的生活和选择的生活之间的差异”这里的人对信仰的虔诚，总会在某些瞬间震撼我们，我们真应该静下心来去了解一下：娑婆苦在何处，极乐乐在何处？ 有人说：色达美的不是红房子，是信仰；看的不是天葬，是轮回。色达之后，再无色达。有些风景错过即永远……非常有幸于2019.8月经历过一次心灵的洗礼。 第二天，我们去往天葬地，汽车太多，都停放在路边。因为时间富裕，我们徒步约4公里绕天葬区一周。 远处白色都是一根根哈达形成的。 色达地区的葬仪分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五个。其中以天葬为主，色达有藏区最大的著名的“天顶天葬台”，所谓“天顶”，是离天堂最近之意，尸体到了“天顶天葬台”就意味着人的不朽灵魂到了天堂一样。因此每天都有来自藏区各地用牛马背驮而来的尸体，先由喇嘛诵经，超渡灵魂上天，后送至天葬台，由天葬师用快刀将尸体剖开，吹响海螺，招来兀鹫啄食。藏族人认为天葬的本质是：人来自于自然，最后回归于自然，相信生命是永远轮回，对生与死看得从容淡泊。 天葬是一种传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。藏族的天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。西藏人推崇天葬，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。