“长者” 守恭公

黄雄勇

  紫云瑞气日氤氲，长者功高系念殷。
         古刹开元无价宝，千秋万载美名闻。


        紫云黄氏始祖守恭公于公元629年出生，712年去世，享年84岁。他少习诗书，博通经史，蜚声士林，时称“郡儒”。初事货殖，后务农桑，辟桑园七里，种桑养蚕纺绸，富甲一方。为人倜傥尚义，乐善好施，济困扶危，世称“长者”。
        守恭公之所为长者，乃贵显者之称也。据法华经文句卷五上、翻译名义集卷二长者篇第十八等载，世间之长者具有如下十德:
        姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归。

        一、姓贵。种姓高贵，出身高贵。指勋戚尊贵，即世称阀阅之族者。
        泉州紫云黄姓，不特人文之盛，门第之高甲于闽南，而其郡望在历史上也是名列前茅的。据南宋邓名世《古今姓氏书辩证》:“唐贞观所定虢州江夏郡三姓，泉州南安郡六姓，括州松阳郡三姓，曹州东阳郡十一姓，濮州濮阳郡六姓，皆有黄氏。”又《元和姓纂》:“黄氏有江陵·洛阳·晋安三族，皆唐世士人新望。”(见岑仲勉校记)。紫云派的黄氏正是出于晋安(今福州)的。另据《中华姓氏通书·黄姓》载:“本世纪初，在敦煌遗书中发现的《贞观八年天下姓望氏族谱》残卷中所记黄氏郡望有四个…泉州南安郡，黄姓为五大姓之首。”又同在敦煌遗书的记载，也再次发现有“黄氏郡望二个:泉州南安郡，黄氏为五大姓之首”。从以上史书的记载，可以看出泉州紫云黄氏自唐以来，就是中国东南黄氏较大的望族，也是闽粤共尊的始祖黄元方公晋安黄氏的直系派。
　    紫云黄氏远祖黄元方公，河南光州固始黄氏士族名人。据固始文史研究院《寻根文化》所载：固始第一次南迁有：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八仕族，黄姓入闽150户，黄元方为世居固始仕族。西晋末年，中原动荡，为避战乱，西晋怀帝永嘉二年（308年），黄元方举家与中原“林、陈、郑、詹、邱、何、胡”等诸士族，南下入闽，即志书上所称的八姓衣冠入闽。元方公隐居侯官(今福州)黄巷，常以道学倡闽，后裔繁衍于八闽大地。
        而今紫云黄氏更是瓜瓞绵延，人才济济，兴旺发达有目共睹，在港、澳、台、东南亚中富有影响。

        二、位高。社会地位高。
        守恭公出生于书香世家，年少时，天资聪颖，好学深思，在书香门第的家风熏陶下，他广泛阅读诗书，博通经史，在郡中享有声誉，被当时的人们尊称“郡儒”，是一个学识渊博又品行高尚的文人。

     三、大富。财物多。指宝货丰饶，所须具足者。
        守恭公初事货殖，经商于桐城。继而弃商务农，广置田产，殖蚕种桑，有桑园范围七里，田三百六十庄，累资巨万，可谓富甲一方。足见其经营规模的宏大和泉州蚕丝织业的发达，也说明了他具有以农为主，农工商并举，重视发展商品农业的前瞻性思想。

     四、威猛。有威德力，勇猛精进。指威严厚重，为人所敬畏者。
        诗经有言：战战兢兢，如临深渊如履薄冰。守恭公奉为君子之守，凡事躬行为之，守其内道之心，行其外道之行，所以能通晓世事，人情练达，持如履薄冰之心，行精进勇猛之事。

        五、智慧深。指智虑深远，越格超群，所谋皆当者。
        明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。超越世俗认识，达到把握真理的能力，也是抉择善恶、决断行为的能力。有了智慧，遇事就知道如何决断、选择，什么问题都难不倒他，什么问题都能解决。
        按古代封建社会的一般常人，都总是拼命去争一个诺大的家产和拥有巨额财富，留给后代子孙享受。但守恭公虽是古代泉州首屈一指的大富翁，但他高瞻远瞩，深谋远虑，居安思危，特别具有超前的开拓思想和旷古无涯的广阔胸怀，敢于把全部第宅田庄财富捐献建寺，把爱子遣散到荒芜之地。使他们改变了优裕的条件，而处于艰难的境地，自食其力，艰苦奋斗，开创新天地，为泉漳早期的开发和经济的发展作出不可估量的贡献。所以守恭公不仅是在黄姓的宗史上或他姓的宗史上，都是具有极其罕见彻底的开创精神的模范人物。

        六、年耆。指年高德劭，即年纪大，德行好，行事仪表，众人所尊仰者。
        古人云：“大德者必受命”，“大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，“皇天无亲，惟德是辅”。在我们“天人合一”的传统文化中，“天听自我民听，天视自我民视”“民之所欲，天必从之”，最大的德就是造福人民，只有大德者才能赢得人民的热爱和拥戴。由于守恭公一心一意做公益慈善事业，大公无私，乐于奉献，情绪乐观，永思进取，受到人们的敬重，可谓德高望重，所以得享高寿。 

　　七、行净。行为清净，指持心律己，廉洁公正，言行一致而皆无染者。
        守恭公牢记孔子“己所不欲，勿施于人”的教诲，坚持以诚待人、诚信交易。他深知“信”乃立足之本，没有“信”一切就荡然无存，更遑论发财乎？是“言必信、行必果”使守恭公立于不败之地，达到“忆则屡中”、“义利双赢”的最高境界。

        八、礼备。是知书达理的。指威仪和穆，为世所瞻仰效法者。
        威是威德，仪是仪态。凡是能够使人肃然起敬者是威，使人起而效法者是仪, 人而能够以其声形容貌，使人尊敬而且期以效法者，便算是有威仪的人，反之便是没有威仪。守恭公威仪做得好，其行、住、坐、卧自然展现出一种气度，令人望而生敬。

        九、上叹。指才德兼备，言行足为表率，为在上者所叹服者, 受到大德之人称叹。
        守恭公施舍财物，好善积德，当朝曾赠额“义善”。意为义，由正路，善辟利源，急公好义，乐善好施。他既是博学郡儒，也是个虔诚佛教徒，对佛教文化造诣颇深。垂拱二年(686年)武则天在全国范围内兴建正法佛教寺院，守恭公割爱施舍整片桑园给高僧匡护建寺，建成后武则天赐名“莲华寺”，“莲华寺”随着唐朝皇帝的更替，四易寺名，开元年间名“开元寺”。百亩桑园变为寺庙，开元寺也有了“桑莲法界”的雅称。据传建殿时，“尝有紫云盖地，故称紫云大殿，堂号‘紫雲衍派’即滥觞于此”。

　　十、下归。为大众所归敬，指谦以处己，宽以御众，为在下者所归向者。就是有威望，有群众基础。
         守恭公虽有家资巨万，但他心地慈悲，热心公益，慷慨好义，一生中出米赈饥、倡立育婴堂、设药局、修学堂、架桥铺路，凡有利于地方的一切公益善事，无不尽力而为。因此泉郡百姓有口皆碑，都称他为“活菩萨”。

        中国古代先贤历来倡导仁义之德，孔子曾经说过：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”；孟子有言:“仁，人之安宅也；义，人之正路也”；韩愈认为“博爱之谓仁”。墨子在提倡“兼爱”时，也希望人们做到“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，先贤之教，意在诲人修善行以结善果，养大德以成大业。
        守恭公自认为守业给子孙必有遗患，奉献公益事业必有余德，他“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”，其仁义之心大爱无疆，一片赤诚。紫云黄氏子孙，历代科第联芳，簪缨继世，公卿显宦、博士名贤、工商富豪、人才辈出、瓜瓞绵长，皆受益于守恭公行善积德之福荫也。
        生活中，象守恭公一样扶危济困、博爱济众者亦不在少数。《大智度论》譬喻：“好施之人，为人所敬，如月初出，无不爱者；好名善誉，周闻天下，人所归仰，一切皆信。好施之人，贵人所念，贱人所敬；命欲终时，其心不怖，如是果报，今世所得；譬如树华，大果无量，后世福也。”布施，不但能让他人受惠，自己也能获得利益；不但是今生得利益，后世更是获福无量。一个人如果践仁而行，率义而为，那么他在帮助别人的过程中，自己也得到了道德上的升华和精神上的愉悦，如此种德施惠，不是让社会更明媚，让生活更温暖吗？