走进雨崩

Julia（京京）

“不去天堂，就去雨崩”。

传说中与世隔绝的香巴拉，陶公笔下的世外桃源，这个在前几年还不通公路只能人马进出、四周雪山环抱风景绝美的地方，就是我心中的香巴拉。

有一句话这样说：恨一个人带他去雨崩吧，让他饱受徒步之苦，与世隔绝。爱一个人也带他去雨崩吧，让他饱览人间仙境，一世相守！

雨崩，在我心中是个神圣的地方，已经让我心心念念很多年了。

3月16日上午10:30，我们从香格里拉客运站坐上了开往德钦（飞来寺）的大巴车。

从香格里拉穿过无数大山，从远观近观白马雪山到远观近观梅里雪山，终于到达了飞来寺。

我们入住飞来寺腾悦酒店3楼，可以在房间里喝茶、躺在床上看梅里雪山了。

酒店坐落在一个高高的山坡上，入住这个酒店是为了明天早上看日照金山-梅里雪山时在房间和阳台就可以看，既不用早起也不用冒着冷咧的寒风跑到飞来寺观景台去看日照金山

下午没有事，30元往返打了一辆出租车去飞来寺看看。

飞来寺位于距德钦县城8公里处的滇藏公路沿线。它最初建于明万历四十二年（公元1614年），距今已近390年的历史。飞来寺占地面积1500平方米，依正乙山山势拾级而建。沿途古松森列，日影斑驳，小溪曲折，松涛低鸣。山门对联“古寺无灯凭月照，山门不锁寺云封”，使人浮想联翩。

飞来寺的建造及命名，有一个颇具传奇色彩的故事：建寺时选址原定在现址两公里以外的地方，全部用料已经备齐，就在破土动工的头天晚上，柱梁等主要建筑材料不翼而飞，住持和尚派人寻踪追迹。找到现址时，发现柱梁已按规格竖好，且无大殿的后梁后柱，人们以为这是神意，于是遵照神意把寺建成于现址，并因柱梁飞来自立，命为“飞来寺”。

远处是坐落在大山深处峡谷中的德钦县城

日照金山位于云南省迪庆藏族自治州德钦县西部，是梅里雪山一带非常美丽的自然奇观，只有在特定的时间、地点才能有幸看到，万丈金光从天而降照射在雪山之巅，犹如一座金色的“布达拉宫”，极为壮观。

日照金山一般只发生在大晴天的日出时分，雾浓顶观景台、飞来寺与坡均营地是观赏、拍摄日照金山的最佳去处。

第二天，如愿看到了日照金山，据说一年中只有四十几天可以看到，我们很幸运！

梅里雪山主峰卡瓦格博是藏区八大神山之首，被人们称为“山神”，梅里雪山是他的阴差阳错的别名。

这是进入雨崩前最著名的一个地方，除了壮观的日照金山奇观和浓厚的宗教气息，无法征服和著名的山难也让卡瓦格博蒙上了一层神秘且令人敬畏的面纱。整座山脉突然从峭壁的背后凸显出来，将它的俊美和威严同时传达到心灵的最深处。

当清晨的第一缕曙光点亮主峰卡瓦格博的最高点时，金字塔状的主峰开始至上而下被慢慢染红，卡瓦格博如英雄般被披上鲜红的斗篷，与传说中一样英俊魁梧。

最南侧的缅茨姆峰是传说中主峰卡瓦格博的妻子，她的形状形似主峰，却又多了一些俊俏婀娜，此时也被轻轻点亮，而她的脚下，便是此行真正的去处——雨崩

太子十三峰

绵延数百里的冰山群，刀劈斧削般凌冽且气势磅礴，时不时在缭绕云层遮盖而若影若现，又有几分神秘又不失柔美的气质，这就是由海拔6740米的主峰卡瓦格博和一系列海拔6000米以上的山峰共同组成的 梅里雪山 ，也称作“太子十三峰”。

为什么称作太子十三峰，这是由于 梅里雪山 是众多庞大山体组成，北段叫做 梅里雪山 ，中段叫做太子雪山，南段叫做碧罗雪山，以卡瓦格博为首的十三峰，其实都属于太子雪山范围。

在多年前，解放军翻越梅里一路朝西去解放 西藏 ，在地图上错把太子雪山标记为 梅里雪山 ，后来地质队根据此将太子与梅里合并，多种版本的图文皆将二者结合，并将卡瓦格博作为 梅里雪山 的地标，所以广义上，梅里指的就是太子雪山，还原历史已经很难，目前只有当地藏民称其为太子雪山。但这个十三峰，也并不仅仅指的是十三座雪峰，语意是取“十三”这个藏语里的吉祥数，是较多雪峰的统称。

香格里拉到德钦客运站的大巴车，会把去飞来寺的客人免费送到飞来寺，司机师傅会在车上发一张名片，如果坐车进入雨崩村可以与名片上电话联系。

第二天早上，送我们进入雨崩村的师傅来到酒店接我们了，把我们从飞来寺送到进入雨崩村的第一站—西当温泉售票处。

在这里要换成当地人开的越野车进入雨崩村。

有些徒步爱好者选择从西当温泉徒步到雨崩村，15.5公里，一般人需要走4–6小时。

我们选择坐车，一是因为有相当长一段路是和汽车并行走在山上的土路，汽车一过吃满嘴土；二是路很窄，旁边就是悬崖绝壁，汽车过时无处躲藏很危险；三是据说前两天刚刚下过雪土路很泥泞很难走；第四是想节省体力用于雨崩村冰湖和神瀑徒步。

……

其实这些都是不想徒步进村找的理由罢了。

到了雨崩村下车点，到观景台一看离雨崩上村还有一小段距离，拖着行李箱在土石路上也走不了，扛着也扛不动啊！又给客栈老板打电话问能不能来接，老板找摩托车接找不到，找了一个工具车连人带行李150元拉进了村。

由于前段时间疫情和大雪封山，加之又发生雪崩，雨崩村封村了很长时间，几乎所有客栈都关闭了。现在开村刚刚几天，大部分客栈都没有开，我联系的“遇见梅里”客栈老板也是刚刚进村，他的客栈还没有收拾好，让我们到了联系他，他帮助找客栈，而且说肯定有地方住。

到了雨崩上村，找到“遇见梅里”客栈老板，他推荐我们住“古宇花庭”。

古宇花庭位置不错，躺在床上就可以看梅里雪山，客栈还有餐厅，老板是个深圳小伙子，原来在深圳做旅游，多次带港澳户外团到过雨崩村，因为喜欢这里就留下来了。

吃过午饭休息一会儿，下午在上雨崩村逛了一圈。

雨崩村位于云南省迪庆藏族自治州德钦县云岭乡雨崩景区境内，海拔3000米，四面群山簇拥，地理环境独特。

历史上雨崩村仅通过一条驿道与外界相通，以前无公路可通，进入雨崩有西当方向和尼农方向两条驿道，以西当驿道更为方便，15.5公里需徒步或骑骡子，翻越3700米垭口，现已开通公路，不过都是盘山公路比较危险，且价格偏贵，很多人还是选择徒步进村。

雨崩村分上、下村，雨崩徒步路线是我国境内的一条史诗级的徒步路线，被驴友们誉为“地球上最后一片世外桃源”、“上有天堂，下有雨崩”、“梅里雪山脚下的旷世桃园”、“神山圣水下的世外之地”、“徒步者的天堂”等等美誉。

雨崩村相关传说

传说梅里雪山后有一个老人常到澜沧江边的西当村借粮，西当村的人谁也不知道老人从哪来，便有人跟踪他，可总是走着走着就不见了。

后来当老人再来借粮时，西当村人借给老人小米。在帮老人将口袋扛上肩时，乘机在口袋上扎了一个洞。小米一路流着，村民们紧跟着找到一块巨石下，小米没有了。他们奇怪极了，众人掀开巨石，却发现下面有个村子，雨崩这才被外界发现。

雨崩人维持了几百年来的农耕畜牧的传统生活方式。木质结构的平房，用山石搭建庭院的围栏，悠然行走于土石路上的牛羊与骡马，无不显示着这个村落的与世隔绝和宁静安详。

奇特的民俗

由于长期与外界隔绝，雨崩村仍保留着不少纯朴的藏式民俗。其中最让外界感到奇异的就是兄弟间只娶一个妻子，不分家而立的现象。

雨崩村人主张一个家庭只有一个女主人，哥哥娶了嫂子回家后，只要兄弟不分家，弟弟大可以也将嫂子作为妻子看待，一家人永远这么生活下去。可是，一旦如此，有个“现实”问题又出现了，如果一家兄弟只有一个妻子，生出来的孩子究竟是谁的呢？很多家庭会这样解决，上一年哥哥在家，弟弟出去打工，下一年弟弟回来，哥哥出门，这样一来，就容易弄清楚孩子是谁的了。即便不是亲生父亲，孩子们也都会喊兄弟做“爸爸”，不分亲疏，一家人和乐融融。

雨崩 是个与世隔绝的纯粹之地，一妻多夫的制度是环境压力之下的产物，而现在外面社会的思潮也在冲击着传统观念， 雨崩 一妻多夫的家庭，正在迅速减少。地理环境、经济实力等多方面原因，造就了藏族不同的婚姻制度，且在现代文化之中，这些形式也基本被大部分的藏族人所抛弃。

这里的牛和马都带着一个铃铛，清晨和黄昏它们出去和回来时清脆的铃铛声让人听的心旷神怡，堪比一首好听的交响曲。

但它们在野外的时候，大部分时间在那里发呆，就是你从它身边经过，它都视而不见 听而不闻的一动不动，让你总在好奇的想问问它在思考什么。

由于地形的关系，雨崩村分为上雨崩和下雨崩，下雨崩位于山脉峡谷中的洼地，上雨崩则依山势而建。上下雨崩中间仅有840百米的相隔（直线距离），却要行走约40分钟的山路。

客栈的窗户正好对着缅茨姆峰（神女峰）。

傍晚，躺在床上看日照金山。又是个可以看到日照金山的日子。没想到，此行梅里雪山竟如此眷顾。

在雨崩村，雪山却近得仿若触手可及。缅茨姆峰就这样挺拔地耸立在我的面前，尖尖的峰顶此时金红闪亮。缅茨姆，通常被称作“神女峰”，它那尖三角形的雪峰，俊丽而优雅，即使在奇峰各异的梅里雪山群中，也是众星捧月般醒目耀眼。

第二天早上，在客栈吃早饭，客栈阿姨给做的青稞饼、鸡蛋和稀饭，第一次吃青稞面做的饼，松松软软的有点甜，很好吃。

吃过早饭，灌上一杯茶补充水分，灌上一保温杯姜红糖补充体力抗高反，又带上一包饼干、四块巧克力，还有早上吃剩的半张青稞饼就上路了，今天计划的行程是冰湖。

雨崩上村村头白塔处每天早上有人值班，为了安全对每一个前往冰湖的人要进行劝阻，如果执意前往要在这里立下亲笔签名的生死状。

生死状的内容大致为“自愿前往景区，遵守有关景区规定，发生意外后果自负”等，还要写明人数和联系方式。

首先映入眼帘的是圣僧山。

传说这座山是一处秘境，山上有108座寺院，主寺在最高的山顶上，目前山中还住着许多高僧。

往前走是一片亚高山草甸。

这片亚高山草甸以林间草地形式呈现在眼前，主要由鸢尾花和陆英草和一些杂草组成，因此也称鸢尾、陆英草甸，草甸周围是云南沙棘林。

每年六月，蓝色的鸢尾花开满草甸，鲜艳夺目。

再往前走是一片沙棘林。

沙棘林由云南滇西北特有的树种云南沙棘组成，混生有西南花楸、丽江山荆子、合腺樱等落叶树种。

与我们印象里在沙漠中防风固沙、保持水土的沙棘灌丛不同，云南沙棘植株高大，它们生长在滇西北海拔3000米以上的高寒山区，历经时间的沧桑，青黑色的树干坚硬遒劲，孤高如隐士，遗世独立。

云南沙棘果维生素C含量是橘子的百倍，沙棘种籽作为民族药具有止咳祛痰和消食化滞功效。

每到秋季，沙棘浆果变成金黄色，沙棘林成为一道靓丽的风景线。

路上各种警示牌随时提醒着徒步者！

木德崩巾

此处是嘎陀寺司徒活佛的火供法场。

相传格萨尔王虚空巡游时，箭囊中一只神箭掉落此处。

对面的山叫苯波山，是苯教时期供奉的神山，据村里人说，有人曾耳闻目睹过苯波山上神秘的法事活动。

走过云南沙棘林，又进入了幽暗的冷杉林，渐渐路上有了一片片未化的雪。听得到树林下的笑隆曲河传来轰轰轰的水声。笑隆曲的源头就是我们今天的目的地——冰湖，正是春天开始融雪的季节，河水清澈而丰沛，水花翻滚，一路欢腾。而前面这一段1.5公里平缓的，踩着松软泥土的路程，也让我们走得轻松而欢快。

笑隆曲河

笑隆曲河的源头是冰湖。湖水出冰湖后蜿蜒向东南流向笑农牧场，穿过狭窄的石门，以大落差方式奔向雨崩，在下村与神瀑河相汇，称为雨崩河。

在这里想起来六年前尼泊尔的徒步，雪山、森林、气候、海拔、山路、河流都是那么像，不同的是今天我们只走一天，而六年前我们连续走了8天！

上坡的山路是从过了笑隆曲河的木桥和转经筒后开始的。

幽暗的森林下，厚厚的翠绿的青苔正泛着毛茸茸的光。冷杉笔直而粗壮，露出地表的根杈盘错交连，像大森林密布的血管。同样高大的红桦还没长新叶，伸着光秃秃的枝丫；红褐色的树皮，光滑发亮，一层一层像纸一样地脱落。高山杜鹃发了新芽，估计要开花还需要些时日。

我们喘着粗气慢慢的向上爬着，有时手脚并用小心翼翼，因为在根本就没有路的路上旁边就是悬崖绝壁、脚下就是厚厚的被人踩过的泥雪，非常滑。

看，雪有多深，我用登山杖试了一下，有些地方超过50厘米。

在海拔3千多米的山上攀爬，只能走几步就停一停，不时停下来作着深呼吸。

到了休息亭、在这里喝水，吃午饭。

一路上几乎没有看到垃圾，可在休息亭有那么多垃圾桶，垃圾桶的周围却散落着食品包装和废纸巾，我就不明白，把垃圾扔进垃圾桶有那么难吗！

有人说，在这茂密的森林中，不知道往哪里走迷路了怎么办？

不用愁，路上虽然有些小的弯弯绕绕，但最后都能条条大路通罗马，而且路标非常明显，就算你真的不知道往哪里走了，你用眼睛仔细搜寻密林的缝隙处，总能看到一只红布条，朝她走过去准没错！

一路上坡走过大片冷杉林和红桦树林，就到了梅朵崩顶，传说此处是卡瓦博格神将跳锅庄舞的舞场。

痛苦的结束上坡攀登后，终于看到了让人兴奋的路牌—笑农垭口。离冰湖越来越近了，让人忘却一路的艰辛，不由得加快了脚步。

由于雨崩村封村，不久前又下了一场大雪，所以徒步者不多。我们走的比较慢，还没到垭口已经碰到几拨下来的人，说山上的雪很厚没了膝盖又路很滑，下不去。而几拨人的口径惊人的一致告诉我们走到垭口就可以了千万不要下去。

我们站在垭口观景台往下看了看，确实很危险，所以也觉得到此为止吧。

在笑农牧场观景台上，可以看到下面的笑农牧场。

笑农牧场（登山大本营）中的“笑”即藏语“希瓦”，是“千万”之意；“农”，是“里面”之意。这里是卡瓦格博神的练兵场，经典里提到卡瓦格博神拥有神兵神将千万。

笑农牧场是雨崩村的夏季牧场。

在笑农垭口观景台几乎可以看见今天的目的地—冰湖，而眼前被云雾缭绕的就是玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”（将军峰）。

笑农垭口是藏民朝拜梅里雪山的圣地，走到这里，视野豁然开阔，布迥松阶吾学峰、巴乌八蒙峰、帕巴尼顶九焯峰，三座雪峰在眼前并列展开。在飞来寺，巴乌八蒙和帕巴尼顶九焯因为角度的关系看不分明，而现在，我走到了它们的脚边，抬头仰望那高大雄浑的雪峰——布迥松阶吾学的两个角峰，耸峙如一对犄角；庄严的帕巴尼顶九焯，峭岩嶙峋、一棱一棱凸起的岩石，像一把把刺向天空的利刃；而浑圆敦实的巴乌八蒙，发育了巨大的冰斗，满溢的积雪如瀑布般沿着坡面倾泻而下。

看着眼前的笑农牧场，此时不得不提发生在这里的一场震惊世界的山难。

中日联合梅里雪山登山队的两次登山活动，就是将登山大本营设在了这里。他们计划从这个方向，沿着陡峭而锋利的南侧山脊登上卡瓦格博。

那是1990年1991年之交的冬天，在经过两年多的周密调查和准备后，中日联合登山队信心满满地出发了。但迎接他们的却是当地藏族百姓的极力反对和阻挠，以及山上瞬息万变的恶劣天气、频繁的雪崩。

二十多天后登山队才等到第一次突击顶峰的机会，却在6470米的位置遭遇巨大的暴风雪，不得不退回到三号营地。然而第六天早晨，大本营的工作人员却发现怎么都联系不上三号营地的队友。17个经验丰富的登山队员，一夜之间，就那样悄无声息地失踪了。

连日的暴风雪让救援队也无法靠近，只有一架侦察机乘云层散开的瞬间拍到照片，三号营地所在位置有30万吨以上的云团样物体堆积，判断是雪崩。然而按照当地的藏族百姓的说法——这是神山的惩罚和警告。卡瓦格博，是藏传佛教中的神山，是庇佑藏族人的神灵，在他们心中具有崇高的地位，容不得任何侵犯和不敬。

出于对死难者的感情，云南省为日方遇难登山队员所在的京都大学登山队保留了五年的首登权。1996年，以京都大学登山队为主的中日联合登山队再次来到梅里雪山。当更加谨慎的登山队终于到达1991年所建的四号营地的同样高度、登顶仿佛指日可待时，一个令人担心的消息从气象部门传来：未来两天内将有一个巨大的暴风雪。为避免重蹈覆辙，日方队长决定迅速撤退。然而，就在队员们以最快的速度撤回到大本营的时候，又接到新的气象预报，积雨云被暖湿气流吹走了，未来几天仍然是晴朗天气。他们似乎被老天作弄了，可是这时，体力和思想上遭受了双重打击的队员们再想重新登顶，已经不可能了。他们在飞来寺灌木丛中的十七勇士纪念碑前长跪不起，出发时在此发下的誓死登顶的誓言，经不住山峰的一阵风雪而永远地飘逝了。次年，京都大学登山队宣布，将永远放弃攀登梅里雪山。

1991年的神秘大山难，以及1996年中日联合登山队的再次失败，使得围绕攀登卡瓦格博的争论更加激烈。山峰除了自然属性，是否还有其文化属性？ 无高不可攀的登山运动，是否需要尊重当地的文化和信仰 ？神山卡瓦格博引发了关于体育精神与当地民族文化的争论与思考。

2000年，数十位中外学者、NGO代表、喇嘛和当地村民在德钦签署了一份倡议书，吁请各界人士尊重藏族人民的信仰文化和风俗习惯，拒绝任何国家、组织和个人以任何理由在梅里雪山进行登山活动。一年后，当地人大正式立法，明令禁止攀登卡瓦格博。

正在欣赏着笑农牧场和皑皑白雪覆盖的梅里雪山，和我们住一个客栈的小妹妹从下面走了上来。看见我们第一句话就说你们千万不要下去了，雪很厚路很滑，你们又没有穿冰爪，走不了，太危险了。她告诉我们由于雪太厚他们四人（含一名向导）也无法走到冰湖的跟前。

从她拍的照片看，湖水和湖岸都被大雪覆盖着，天地苍茫一片，所以第一眼望见的冰湖并没有给人瞬间的惊艳，那绿宝石般的水色也偷偷藏起来了。但天气慢慢转暖，冰湖也从边缘开始融化，白雪像遮面的纱巾，让远离人烟、隐藏在3864米高处的冰湖更添了一份神秘的美丽，犹如琵琶半遮面，静静依偎在雪山的怀抱中，温婉，安宁，与世无争。

这是一个典型的冰碛湖——冰碛物堵塞冰川槽谷（洼地），冰川融化，积水成湖。冰湖又被称为“卡瓦格博的心脏”和“圣湖”。夏季的时候，这里犹如翡翠，冬季就变成了冰封世界啦。环绕着冰湖的就是陡峻的岩壁，凌空悬挂的厚厚的冰川冰。环形的冰湖有一个小小的出水口，就是从这里，融化的冰川水一直流到了山下，滋润了牧场和村庄；流到了雨崩河，穿过尼农峡谷，直至澜沧江。

笑农垭口观景台的海拔是3600多米。

回雨崩村要原路返回。

俗话说上山容易下山难，路上的积雪已经被踩成了混着泥巴的冰，山路又陡又滑。我们也没有冰爪，只能用登山杖的尖端使劲撑稳了，再小心翼翼迈出脚步，每一步都走得非常谨慎。一步一步缓慢地走下了这危险路段，就这样还摔了三个屁墩儿。

黄昏时分，当我们和藏族牧民的牛、马一同回到雨崩上村看到村口的白塔时如释负重。

今天一共走了9小时10.8公里，爬坡52层楼，走路16702步，别看步数不多但含金量高啊！

坊间传说雨崩徒步是眼睛在天堂身体在地狱，其实心中有梦想又在去追寻的路上，何曾身体在地狱？

为我们战胜自己而点赞👍

冰湖回来第二天，在雨崩村休息一天。

早上睡到自然醒，早餐用昨天吃剩的松茸土鸡火锅煮了一包方便面，放上鸡蛋和青菜，吃的很舒服。

下午在廊桥上晒晒太阳看看手机看看书，在充满阳光的餐厅里喝喝茶，傍晚到村子里散散步，从雨崩上村遥望雨崩下村，还拍到了月亮与梅里雪山同辉、过了不动脑发呆的一天，蓄满能量准备明天徒步神瀑。

早晨起来，与去冰湖徒步同样准备了路餐和水及补给，吃过早餐就出发了

今天徒步的目的地是神瀑。

去神瀑首先要从雨崩上村到雨崩下村。一般来讲，合理的行程应该是在雨崩上村住徒步去冰湖，然后搬到雨崩下村住再徒步去神瀑，以节省从神瀑徒步回来还要爬坡到上雨崩，也有人从下雨崩直接徒步尼农大峡谷出村。

我们没有搬到下雨崩住，今天就要从上雨崩出发还要回到上雨崩。回来时这段路应该对我们是一个考验。

寒冰地狱桥

寒冰地狱桥坐落在雨崩河上，是上雨崩通往下雨崩的必经之路，也是上村与下村的分界线。寒冰地狱桥下急流澎湃，深沟幽静，古树密布，相传过桥就能体验到十八层地狱中的“寒冰地狱”。

这是什么人体验不得而知。

雨崩下村在一片洼地上、周围群山环抱，海拔3000米，雨崩下村比上村风景好，客栈多档次也稍微高些。

由于前段时间封村，加之疫情已经两年了，大家都盼望着今年疫情可以好转，所以都在趁这个时间盖房子装修客栈，有人形容雨崩下村已然成为了一个大工地。但我觉得还是掩盖不了雨崩下村得天独厚的地理位置，还是很漂亮的。

在雨崩下村，可以清楚的看到吉娃仁安雪峰，位于缅茨姆右侧，形似断掌，令人过目难忘。

雨崩下村神瀑客栈，是同学推荐的客栈也是网上爆火的客栈，但我通过各种途径定不上房，到了下雨崩特意去看了一下，进大门里面见很多人在忙活，一问才知道，雨崩闭村他们也停业了，昨天刚刚进村今天正在做开业准备还没有接客呢，怪不得我定不上房呢！

过了白塔，走过玛尼堆，从寺庙左侧沿着水泥铺装的小路就正式走上了去神瀑的路。

两个僧人跟我打招呼说：去神瀑吗？我说：是的。他又说：走啊，慢慢走！说是慢慢走，其实他走的也真不快，在海拔3000多米的地界儿我还真跟不上，一会儿落我一大截！

路上随处可见的各种警示牌。

雨崩村雨量充足，每年降水量极高。由于其独特的环境，植被生长非常茂盛。因此，会有许多植物生出奇怪的状况。一些老树的树干上会生出有许多其他植物，这棵老树上就生出五种不同的植物，被称为五树同根。

去神瀑与冰湖路上的树种有些区别，这里大部分是云南铁杉和云南红豆杉。

雨崩河时不时伴随着我们左右。

雨崩河，发源于梅里雪山的五冠峰和太子峰，两岸山峰高大树木茂密，全长约40公里，落差近千米，河床最大坡度超过30度，河水一路奔腾咆哮，最后经尼农大峡谷汇入澜沧江。

玛尼堆

玛尼堆，藏语称“朵帮”，是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。

玛尼堆也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。

风马旗

风马旗是青藏高原上一道独特的风景，人们都能随处见到一串串风马旗在大地与苍穹之间飘荡摇曳。风马旗成串成串拉挂在亭子和松树间，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物的图形，这种独特的人文风光风俗，传达着藏民族人与神佛交流的神秘信息。

风马，藏族人叫“隆达”，就是风和马的意思。藏族人以五彩的旗子当风马，与雪域守护神即天上的赞神和地上的年神交流，来保护各部落的安宁祥和。

无论逢年过节还是别的大大小小的喜庆事，如婚嫁、建新房、外出朝拜等等，人们都会插挂五彩风马旗，以表达自己的求吉心愿，祈求神佛的庇佑。因为，在藏民心中，插挂风马旗象征着与神佛进行沟通，可达成天、地、人、畜的和谐吉祥。而且经幡串结的越长越好，挂的越高越好。

风马旗一般分白、红、绿、黄、蓝五色。在藏族民众心目中，五色风马旗的象征意义是代表天地万物众神。风马旗的祭祀活动，与其图像象征内涵有关。经幡的中心是一匹骏马，骏马形象是神速的象征，意为由恶转善、由凶迅速转吉。经幡四角画的四兽图像，老虎栖息在森林中，象征着木或风；狮子居于山上，象征着土；鹏鸟飞翔在天空，象征着火；龙生活在大海中，象征着水。风无处不在，风即天。

当地藏族人朴素地认为，经幡每被风吹动一次，就等于献幡人吟诵了一遍经文，旗子动的次数越多，诵经的遍数就越多，就越能给自己和周围的人带来安康、吉祥。

从神山上流下来的水都是圣水，人们走到这里会喝点圣水用圣水洗洗脸、沾沾额头。

在100米范围之内就有观世音圣水、文殊菩萨圣水、金刚手圣水流淌下来，人们根据需要来选择圣水，季节原因有些沟壑已经干涸。

越往上走随着海拔的升高，原始森林的树木逐渐以松树和杉树居多，树林里拖着长长尾巴的小松鼠非常多，跳来跳去的非常的可爱，而且一点儿也不怕人。

神瀑的路比冰湖好走多了，一条水泥铺装的小路走到底，一路向上有些台阶，偶尔也需要攀爬一下。

这里海拔比冰湖低，路边太阳可以照到的地方，杜鹃花优雅舒展的枝头已经初露芳容。

到达乃农，藏语“乃”是圣地，“农”是里面、内部、中心，卡瓦格博圣地有内宫、外宫之分，此地开始进入了卡瓦格博格圣地内宫，也就是进入了卡瓦格博中心地带。

这里有一处供给站。

站在这里在已经可以隐隐约约看到神瀑了。

有一个工作人员在这里劝阻游人不要去冰湖，这个季节（每年3-5月）雪崩频繁发生会有危险，如果继续前往神瀑就要再次签下一份生死状。

此处提供网络流传的2022年1月26日雨崩神瀑发生的雪崩，这也是雨崩闭村的原因之一。

右边山上是莲花生大士禅修洞，上去要爬高340米。莲花生大士曾在这里修行五天，调降了诸多魔怪，妙音供养，并在卡瓦格博埋下了众多伏藏。

再往上走路边有一块大石头，上面写着藏文，看不懂是什么。

相传在去雨崩神瀑路上可以看到“石篆天书”，我开始以为这个石头就是，后来在网上寻找石篆天书的图片及介绍，竟一无所获，很多游记也都是记录了这块大石头。

请教了多位去过雨崩的资深人士和雪崩村的人，也都是只听说而没有见过石篆天书。

也许这块大石头就是一块石头而已。

往上走着走着天阴了下来，乌云笼罩着整个雪山，我加快了上山的脚步，离神瀑越来越近了。

这时一些走得较快的人已经从神瀑返回了，我问他们走到瀑布下面没有？有没有淋到瀑布？有没有围着瀑布转三圈祈福？

几乎所有人的回复都是前面的雪很深（有说齐腰深、有人说到大腿）根本下不去，路滑的很，雪把裤子和鞋都打湿了，不带冰爪根本无法走等等。

七个藏族同胞上山时逐个跟我打着招呼“扎西德勒”，这时也返回了，他们也告诉我过不去了，回去吧。

也有说要用登山杖探路才能走得近一些，但也到不了跟前，劝我们走到这里就可以了，前面下去很危险。

过了这块大石头不远，可以看到神瀑了！感觉到了扑面而来的风裹挟着瀑布流下来的神水时而飘落在脸上。

春夏冰雪消融，瀑布水流增大，落入地面，溅沫飞扬，雨季瀑布较为壮观，平时只是山上垂下如哈达般千丝万缕的水线。神瀑相传是雪山之神卡瓦格博从天上取回的圣水，藏传佛教信徒视神瀑为圣水，争相沐浴、饮用。传说站在神瀑下，坏人会滴水不沾，好人会有彩虹绕身，若能沐浴在神瀑中，可以洗清身上所有罪孽，使灵魂得到升华。无论出浴是多么寒冷，朝圣者都不会把水珠擦干，而是等其慢慢蒸发，以最大限度接受雪山的福泽，按照藏族的传统顺时针绕瀑布走三圈祈福。

下面的路完全被白雪覆盖着，上面布满了杂乱的脚印。这时下起了雨，夹杂着雪花。

突然耳边响起像打雷一样的轰隆隆的声音，有个人急匆匆从我身边走过，丢给我一句“有雪崩了”。原来那轰隆隆的声音就是雪崩的声音，再一看雪山似乎弥漫在雪雾中，想想起1.26雪崩画面，也就毅然转身往回走了。

往回走的路上又路过供给站，让签生死状的工作人员下班了。

我们到房子里坐一会儿休息一下。

开供给站的是一个二十几岁的藏族小伙子，非常勤快的招呼着进来的人烤火、喝水，小伙子免费给徒步和朝圣的人供应开水，自带泡面跟他要开水也不收钱，我问他有没有酥油茶，小伙子说有，我马上给你做，让你喝热乎的，暖和。每碗酥油茶10元。

小伙子还有一匹白马，放在门口路边供人拍照，白马的鬃毛和尾巴都编着漂亮的辫子。

一路下坡往回走的非常的轻松，不一会儿就回到了雨崩下村。

万万没想到的是，最后一段雨崩下村往雨崩上村走，一直是30-60度的爬坡，天不作美还下着雨，这一段直线距离840米，顺着小路爬上去（有些地方抄近道没有路靠爬）将近2公里的路让我们走到生无可恋，爬上最后一个坡突然看到“古宇花庭”客栈时几乎崩溃了。

今天走了24369步，15.8公里，爬坡相当于106层楼。

至此，我们完成了一个小目标，一个徒步雨崩的小梦想。

第二天一早，约好出雨崩的车，在雨崩村上车点，怀着恋恋不舍的心情回望雨崩村。

这里是梅里雪山朝圣的终点，一路上经幡摇曳，玛尼堆成群，对于藏族同胞而言无论是谁、来自何方，都会在此拂去身上的尘土，洗净心里的杂念。这是一场漫长而艰难的仪式的结尾，是寻得精神世界平静安宁的象征。

而于我们，何不曾也是一场身与心的修行……

附：温馨提示

1.当地宗教禁忌

（1）指神山某座山峰或某人必须五指并拢手心向上指向目标。

（2）在 雨崩 见到白塔、经幡塔、玛尼堆等应顺时针方向行走。

（3）路上有些经幡会挂的很低，不要跨过经幡，应该用手拨起经幡，从下方钻过去。

（4）不要在圣地神瀑附近抽烟或者上厕所。

2.交通坐车：

（1）香格里拉到德钦大巴可免费送到飞来寺，飞来寺到西当要提前预约车，25元/人。

（2）西当温泉售票点要换成当地吉普车进入雨崩村（梅里雪山国家公园），到西当温泉垭口150元，雨崩上村垭口200元，雨崩下村260元。

（3）徒步骑骡子（大概价钱，仅做参考）马场-冰湖 来回255元 单程205元，马场-神瀑 来回225元 单程175元。

3.最佳旅行季节：

（1）1-4月：仍然属于滇 西北 旱季，看到 日照 金山 概率较高，但属于雪崩多发季节，冰湖及神瀑积雪较多，景区有警示禁止前往，只可到达笑农登山大本营及夏季牧场。

（2）5-7月， 雨崩 的夏季，牧场的草都是翠绿色，高山杜鹃花争相斗艳，观看 日照 金山 的几率也很高，是 梅里雪山 最为生机盎然的季节。

（3）8-10月：八九月份的时候，荞麦花开了，九月中旬，漫山狼毒花盛开，雨崩 处于一片花海之中，也是藏民转经时节，对于藏族转山会有更为直观的了解。

（4）11-12月： 日照 金山 最好的季节，也会下雪。