故乡行之文庙、武庙

人生如梦

文庙和武庙是资中县值得一看的景区，不仅因为他是第六批国家重点文物保护单位更重要的是他厚重的文化底蕴和源远流长的历史。每次回故乡扫墓经过文庙都被那独具一格的飞檐翘角的大门所吸引，但因为时间原因都未曾入内。 退休了回到故乡有了较充裕的时间，吃了早饭我一个人穿过两条小街来到了北门外，状元街三个大字映入眼帘，状元街初建于北宋雍熙年间，因历史上这条街曾出过两名状元，南宋状元赵逵、清光绪乙未科状元骆成骧而得名。 　　受疫情影响再加上不是节假日，街上显得冷清，稀稀拉拉几个行人，铺面也没有人光顾，街道两侧是川南风格的两层青瓦民居，路面不宽，走在街上会不自主地放缓脚步，享受这难得的宁静，慢慢走过去整个人都能平静下来。不远处的红色的围墙，高高的大门，黄色琉璃瓦就是文庙了，三步并着两步来到文庙前，“文庙”二字下方是一幅对联——“千秋尊至圣，万众仰先师。”跨过门槛，花60元买了“文武宙”的套票入内，带我只有两个游客，偶尔鸟儿叽叽喳喳的歌声打破宁静，增添几分气息，左边的“照壁”，雕刻有资中鲶鱼等富含本地文化元素的图案，右边是棂星门，与大成门相对。状元桥位于一座池塘之上，此池名泮池，桥面雕刻有神兽等纹路，桥下的水呈均匀的碧绿色，平静无波澜。“据说，这座桥是专供状元走的桥，我也走上古桥，感受文化气息。 　　迈入大成门放眼看见的就是大成殿，被大成殿的宏伟建筑所吸引，大成殿位于全庙最高处，是孔子的享殿，重檐歇山顶上装饰象征帝王身份的黄色琉璃瓦，建筑本身面阔五间、进深三间，显示着被历代帝王累加封到“大成至圣先师文宣王”的孔子所享有的王爵礼遇，全殿建筑分为拜台和大殿两部分，拜台分上下两层，石阶叠列，复道四通，台上饰石龟、石鹤，象征龟鹤同寿，台前铺彩釉龙陛，四周围以石栏、浮雕各种珍禽异兽和花草图案。殿顶为九脊重檐山式，黄瓦朱甍，正脊浮雕双龙戏珠，四凤朝阳图案。殿内有全国唯一的一尊孔子站像，资中文庙的孔子像为站像呢?据说，因孔子曾“问乐于苌弘”，而资中历来被视为“苌弘故里”，孔子尊师重道，到了老师的家乡便只站不坐。庙内还有全国最大的孔子牌位，为镂空木质蟠龙雕刻。文庙还存碑石中有宋代词人、大书法家黄庭坚所书韩伯庸《幽兰赋》，为我国古代碑石中之精品。 　　苌弘何许人也？我也不知，百度一下：苌弘（公元前582?—前492），字叔，又称苌叔，周朝时期蜀地资州人，他博闻强识、涉猎广泛，通晓天文历数，且精于音律乐理，以才华闻名于诸。公元前492年，晋国发生了大夫范吉射和中行寅叛乱事件，刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其心化为红玉，其血化为碧玉，故有“苌弘化碧”、“碧血丹心”之说，以喻忠诚正义。 据悉，资中文庙是我国现在仅存完整的29座文庙之一，自公元984年始建文庙到科举制度终止，资中不仅曾出过状元2名还有南宋宰相1名（赵雄），进士达214人，举人220人，贡生102人，文风之盛，甲于川南，自古有“多士之邦”的美誉，可见文庙在兴教育才中的重要作用。 　　资中武庙与文庙对峙而立，不过100米，自1522年始建起。武庙又称关帝庙，是供祀三国时关羽的庙宇，但民国以来，南宋时期的抗金英雄岳飞也被纳入到武庙的祭祀体系中。在资中武庙启圣殿前左侧立有岳飞手书的“尽忠报国”石碑，启圣殿外立有岳飞手书的《满江红》石碑，透过飞舞的文字，近千年后的我们，仍能感受到岳飞内心的激昂与愤懑。 　　武庙外面有一道“七星门”，红色的门和围栏将内外隔开。穿过“七星门”，就是“朝贡殿”，是一个大院子，两边高墙古长廊，分别为东厢房和西厢房，东西厢房对称布局，其形制、规模一致，为清代修建，沿革武庙旧制，配享祭祀十二位大将，抬头清晰可见房屋顶部绿色琉璃瓦，青砖红墙，廊檐回折，建筑布局同文庙相似，跨过“朝贡殿”的门槛就是“关圣殿”，是关羽的享殿，双层歇山顶，是一层饰黄色琉璃瓦，一层饰青色琉璃瓦，和黄琉璃瓦加红墙的文庙相映成趣。虽同为重檐歇山顶建筑，但两层屋檐却是一层饰黄色琉璃瓦，一层饰青色琉璃瓦。通过百度知：“虽然关羽也被称为关圣帝君，但这仅是民间的尊崇，关羽从未被官方封王，从封建时代的等级制度出发，祭祀关羽的庙宇就不能用黄色琉璃瓦。最后，武庙采取了一种折中的办法，第一层屋顶用黄色琉璃瓦，第二层用青色琉璃瓦，来兼顾对关羽的官方定位和民间评价。” 《资州志》载，清同治十一、二年崇宁殿加高如文庙大成殿，左修启圣宫（武星殿），右建三义祠。民国二十六年武庙资料记载，崇宁殿内祭祀有忠义神武绥靖帝君、关壮缪侯、岳忠武王牌位，有关羽、关平、周仓像。启圣宫（武星殿）有光昭王、裕昌王、成忠王牌位。三义祠有玉驾圣像神像（刘备、关羽、张飞像）等。武庙保存完整，建筑工艺精美，气势恢宏，翼角起伏，雄伟壮观。 资中文宙和武宙是资中这座历史文化名城的名片。一座城市不仅需要GDP也需要有文化，文化与经济的融合才能使一座城市具有灵魂和活力。