<p class="ql-block">近日，疫情肆虐，很少外出。宅在工作室作册页一本，二十四幅。所作皆人物小品，或品茗饮酒，或读书赏花，或蹓狗逗鸟，皆生活乐事，也为心画。</p> <p class="ql-block">熊灿亭，1959年12月出生于湖南长沙。兼有多种身份，作为资深的媒体人，曾经是【人民日报】湖南专页主编，【长沙晚报】副刊编辑，并为【湖南电视台】策划多种电视专题栏目。也是著名的美术评论家和策展人，曾任【湖南书画】杂志社长，在长沙电视台创办湖南省第一档【书画与收藏】栏目，撰写大量美术评论文章，在国内美术界产生较大影响。</p><p class="ql-block">作为书画家，其作品创作参加过在国内多种展览并获奖。是长沙市青年书法家协会创办人之一。</p><p class="ql-block">现为湖南省文史馆特约研究员， 清华大学美术学院中国书画高级研修班导师、中南林业科技大学书法美术院常务副院长、教授，中央致公书画院院士，湖南致公书画院常务副院长，长沙致公书画院院长。</p><p class="ql-block"> 略通古文字、文学史、思想史、道教史、中国史，现治中国艺术史和人文史，已出版学术著作多部，著作《一品艺术》《半斋呓语》《我话我画》《吾法吾法》等在国内学术界引起反响。在《书法》、《美术》、《美术研究》、《美术史论》、《美术观察》、《新美术》、《人民日报》、《光明日报》等上发表学术性论文有300余篇。</p> <p class="ql-block">《观画》</p> <p class="ql-block">《竹林清兴》</p> <p class="ql-block">《花开时节》</p> <p class="ql-block">巜大利图》</p> <p class="ql-block">《抱琴图》</p> <p class="ql-block">《临渊羡鱼》</p> <p class="ql-block">《独饮》</p> <p class="ql-block">《思想者》</p> <p class="ql-block">《清江独钓》</p> <p class="ql-block">《大餐还欠一个汤》</p> <p class="ql-block">《获鱼图》</p> <p class="ql-block">《莲花开时》</p> <p class="ql-block">《看鹤》</p> <p class="ql-block">《望福》</p> <p class="ql-block">《莲塘》</p> <p class="ql-block">《荷池》</p> <p class="ql-block">《谁都不鸟》</p> <p class="ql-block">《不和》</p> <p class="ql-block">《问道》</p> <p class="ql-block">《无题》</p> <p class="ql-block">彳抱琴图》</p> <p class="ql-block">《福至》</p> <p class="ql-block">《行也读书 卧也读书》</p> <p class="ql-block">《赏梅图》</p> <p class="ql-block">熊灿亭意象人物画评</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">书良</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">逆忆三十二年前，余因参加全国青联会议，旅食京华，与施大畏兄访范曾先生于团结湖范寓，听二公纵谈人物画之演绎，从顾恺之、任伯年到关良、黄胄，书生意气，挥斥方遒。因余之板桥研究著作甫问世，故范书赠板桥诗句，大畏则画赠板桥造像，其画程十发之韵味、刘旦宅之笔墨跃然纸上。其时八十年代，中国人物画乃范、施之天下也。后三十年，熊灿亭起于市井，树艺帜于长沙，撼波涛乎海内。其人也性耽山泉，情笃鱼鸟，胸藏丘壑，兴寄烟霞。其画中之人物也，无古无今，或僧或道，线条勾勒，彩墨泼染，炫人眼目，动人心魄。人咸谓之"异类"，以意象人物名之。</p><p class="ql-block">呜呼！灿亭惨淡求变之衷，孤诣修为之诚，或已蒙共识。而卞和抱璞之憾，渔父鼓枻之歌，当幸不再现。余更谓灿亭之意象人物画，其特点荦荦大者有以下三端。</p><p class="ql-block">一曰意象凸现。按"意象"语出《周易》："子曰：圣人立象以尽意。"运用于文艺，"意"指作者之主观精神世界；"象"指反映于作品之客观物质世界。"意象"为意与象之契合，情与景之交融，实为作者主观思想与客观物象相统一之艺术形像。昔郑板桥《题画》曾云"江馆清秋，晨起看竹"，" 眼中之竹"与"胸中之竹"之区别，以至"落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也"。灿亭之"意"为何？诚然为其审美意识与人格情趣。如再细绎之，明辨之，则余谓为玄也。灿亭少嗜国学，又泛读佛典，中年后笃信道教，乔口福寿宫之复建即其明证也。其尝谓"有酒学仙，无酒学佛"，盖其夫子自道也。观其行止，不衫不履，真名士自风流，实乃《世说》一流人物。明乎此，当不致误呼为"禅画"，不致拘泥于其画图中之出儒入道、拈花微笑也。灿亭之"象"，当然为万千世相。而其画面所呈现之"意象" 乃其笔墨其思想转向更深沉之人类文化思考。灿亭彩墨人物所表达之喜怒哀乐，所表达之大智若愚，无不折射出作者玩世傲世笑世警世悲世之复合心态。记得余曾笑询灿亭："亦有人呼君为大师乎？"灿亭曰："亭之追求，士而已矣！"善哉斯言，灿亭之意象人物，真士人画也。</p><p class="ql-block">其二曰笔墨至简。郑板桥《竹石图轴》曾题句云："冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。"灿亭亦与板桥同趣，亦笔墨至简，有时还用焦墨勾勒，甚至类似草书笔法之或转折或撇捺，用色亦有意示人以单调。然而其效果却意境空阔，山水清脱纯净，人物清介散淡，一种洗尽铅华直指本心之玄意逸品油然而生。余以为灿亭之彩墨人物较之黄胄，则笔墨大大删减；较 之关良，则色彩大大单调。减而又减，以至变形，谁取弄翰，唯我灿亭！</p><p class="ql-block">其三曰熔书、画、印为一炉。灿亭意象人物之所以能取得较高成就，重要原因之一则为其善于将画、书、印结合，体现中国艺术之立体感。灿亭原为治印好手，朱文白文，均其雅擅；其书法则取法米南宫、黄鲁直，其书、印均造诣颇高。而更加可贵者是画必题款，题款或俗语或诗句，书写则长长短短，上上下下，取势用笔，天骨开张，具宋人逸气，再辅以放纵跌宕之印章，醺醺然将画境引向深远，托举出作者之艺术机锋与醉态。</p><p class="ql-block">苏东坡曾评宋代写意画家宋子房云："观士人画如阅天下马，取其意气所到。"要之，灿亭之彩墨人物，就是此类"意气所到"之士人画创作。</p><p class="ql-block">三十年前，灿亭曾问字于余，聪颖好学，余固已爱之重之。去岁重逢，灿亭示余以书画，余固已惊之敬之。自今越三十年后，余或烟灭，灿亭必当大成也。桐阴观画，清风徐来。谨为序。</p><p class="ql-block">(陈书良，教授，享受国务院特津专家，湖南省文史馆馆员，湘学研究中心副主任)</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"><br></p>