云南印象（四）—再说丽江

烟雨江南

山秀潭深忆古城
丽江，一座西南的小城，因着古城的历史和悠闲，成为了闻名遐迩的世界文化遗产。古城闲逛，对古城有了初步的印象，作为历史文化古城，总会有一些和过往的历史相关的地方。
束河古镇是隶属于丽江古城的一个古镇，镇后的聚宝山形如堆垒起来的高峰，于是就有了束河的名称，束河纳西语称“绍坞”，意为“高峰下的村寨”，也纳西先民们在丽江坝子最早的聚居地之一。束河是茶马古道上丽江坝子中保存完好的驿站，也是纳西先民们从农耕文明向商业文明过渡的活标本。
当年古代著名的旅行家徐霞客游览芝山解脱林（后面会说到解脱林），曾经过此地，他写道：“过一枯涧石桥，西瞻中海，柳暗波萦，有大聚落临其上，是为十和院。”这里的“十和”就是今天的束河古镇。 枯涧石桥十和院，古道驿站今犹存 束河古镇的结构和大研镇基本一样，也是以四方街为中心，向外辐射四通八达的大街小巷，每条街的形式和内容也都差不多，商品美食茶舍。
这里有一座石桥引起我们的注意，就是建于明朝万历年间的青龙桥，不知道出生于明朝万历14年的徐霞客所说的“枯涧石桥”是不是就是指这座桥。
青龙桥的西面就是聚宝山，桥的中轴线正对着聚宝山，这是根据木氏土司的设计建造的，是木氏土司鼎盛时期的标志。
这座由石块垒砌的石桥，长25米。400多年来，石桥经历着风雨的冲洗和侵蚀，桥面显得沧桑斑驳，但是石块的坚韧更增添了它的气势和庄严，站在桥上，马帮驮队的马蹄声在桥面震响，马匹沉稳走过这里去向遥远的吐蕃，带去茶叶和日用品，有驮回药材和皮毛。
据说开春时节，桥畔杨柳新发，婷婷袅袅，如烟似纱，这就是束河美丽的一景“烟柳平桥”。可惜这会儿，柳树尚未发芽。 青石垒桥马帮过，经风沐雨数百年 九鼎龙潭在束河古镇的束河街西北，当地人把它称为“龙泉”。束河西山共有九峰，形如就鼎，山下水潭西枕龙泉山，古树参天，绿柳低垂，确是藏龙宝地。听说潭边有一截短碑年代不明，据说用石头敲击会发出清脆的声响，也是束河一景，“断碑敲音”。但我们只见到一块明显是现代雕刻的石碑，并未见到那块断碑。 龙泉龙潭清澈水，九峰九鼎屹立山 九鼎龙潭是两个一上一下的小水潭，中间有亭相连。潭水来自于龙泉山的石头缝隙，潭水不深，却常年清澈，滋润着古镇。潭中水草飘舞，鱼儿逍遥，晴日里，玉龙雪山倒映其中，意境深远，也是束河美景之一“雪山倒映”。 有龙不在潭水深，光天云影共逍遥 美丽的景点都会有自己独特的传说，无出其外。当地人奉潭中游鱼为神明，相传，昔日有人试图网鱼，却在刹那间，雷电骤至，此后在无人对潭中的游鱼有觊觎之心。原来这里的鱼也是有来历的，传说当年九鼎龙王和居住在百米之外的疏河龙王作战，结果两败俱伤，九鼎龙王断左须，疏河龙王瞎右眼，九鼎龙潭中的鱼就是九鼎龙王化身，少一须；当然疏河龙潭中的鱼少一目。传说而已，权当笑谈，没有注意观察，不知是否潭中鱼确少一须。
前面提到过徐霞客游览的芝山解脱林，就是丽江的福国寺。
福国寺始建于明朝万历二十九年（1601年），最早是木氏土司的家庙。原来是属大乘佛教（佛教的主要分支为大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教，不详述），寺名“解脱林”。后来明熹宗朱由校为其赐名“福国寺”，藏名奥敏南卓林，意为“色究竟天解脱林”，包含了原来“解脱林”的含义。到康熙18年（1679年）改成藏传佛教。是丽江五大寺的“母寺”，是云南最大的噶玛噶举寺院（噶玛噶举是藏传佛教的一个分支）。
清朝同治甲子年（1864年）福国寺毁于兵火，光绪八年（1882年）重建。 色究竟天解脱林，看破红尘心安宁 福国寺最有名的当属原来“解脱林”的大殿“五凤楼”（法云阁），此楼建筑精美，三层八角飞檐楼阁，无论从哪个方向看去都像五只展翅欲飞的凤凰，故名“五凤楼”。在那场运动中福国寺连同五凤楼被毁，一直未得修复，只有门楼被保留下来。如今都迁到黑龙潭公园内部。现在的五凤楼虽然和原来的完全无法相比，但也初显飞檐楼阁的模样，在树丛中振翅欲飞。现在这里是和志强生平陈列馆。和志强（1934-2007）是第一任云南省省长，纳西族人，逝世后魂归故里，安葬在黑龙潭边，陈列馆前有他骑白马身披红色大氅的塑像。 五凤楼阁凤展翅，三重飞檐重叠嶂 纳西古乐由白沙细乐、洞经音乐和皇经音乐（现已失传）组成，现存的两部分源于唐宋元时期中原的词牌、曲牌音乐和洞经音乐。乐曲在纳西族地区广泛演奏，逐步融合了纳西族的审美情调和独有的乐器，因此通常称为纳西古乐。古乐始于公元十四世纪，是云南最古老的音乐，也是中国乃至世界上最古老的音乐之一，有“音乐化石”之称。可以说它是纳西民族在历史长河中不断传承、保留弘扬的古老音乐。纳西古乐宫就是古乐的演奏场所。 悠悠古乐绵绵长，曲曲词牌款款情 这些古老的建筑现在都在黑龙潭内。黑龙潭，位于丽江城北的象山脚下，公园内除了上面所说的一些古建筑外，还有龙神祠、得月楼、锁翠桥等等。黑龙潭始建于乾隆二年内（1737年），后来在乾隆六年和光绪十八年都有重修的记录。
因为清嘉庆、光绪两朝皇帝敕封“龙神”，而得名玉泉龙王庙，后来改称黑龙潭。
潭水潺潺自石缝奔涌而出。
山泉淙淙，清澈纯净，这里还是丽江古城水系的源头，为古城提供着清纯甘美的水源。 石涧清流潺潺下，玉泉龙神潭水清 依山斛，清泉汇成了四万平方米的潭面，山清水秀，烟柳依依。水面如镜，倒映着蓝天白云，巍巍雪山。 一潭澄碧清如许，雪山树影投波心 盘根错节龙虬缠，古树枝影水色新 黑龙潭的出水口为九眼洞，应了九龙治水之意，九眼洞上建有五孔石桥，横卧黑龙潭之上，将潭水一分为二。
桥的石栏上雕刻着石像和石狮，因为象狮和“相思：谐音，所以此桥又称相思桥。是啊，这里有雪山和潭水的相思，有树和影的相思，有古乐和词牌的相思，有五凤和蓝天的相思……这一切都寄托了人们对生活对未来的美好希望。五孔桥犹如一条玉带缠绕在潭水之上，所以又叫“玉带桥”。 五孔玉带潭中绕，九龙治水诉相思 五孔桥旁有一座三重檐尖顶楼阁建筑。飞檐似凤凰展翅，彩绘缤纷，雕刻传神。这就是初建于光绪年间的“得月楼”。此楼的模型建造着是丽江大研镇的杨兆瑞先生，当年他是广东某县的一个县令，偶然机会游览杭州西湖时，看到一座三层楼台，十分喜爱，不由想起了家乡的黑龙潭，于是他请了一位篾匠师傅仿照西湖楼阁的模样，编制了一座竹楼。没找到对应的西湖楼台是哪一座，留个谜团吧。
杨先生把模型带回丽江，并筹集款项，请丽江九河乡的木匠师傅，按照模型建造了这座三层楼阁。丽江一所书院的杨道田老先生给他赋名“得月楼”，并亲笔书写了匾额。所以原来的老得月楼基本是民间的创意和工艺。除此以外杨兆瑞先生还在丽江建设了其他一些建筑，比如科贡桥、南门桥等，在建造金沙江上的金安铁链桥（梓里铁链桥）时，病逝在工地上。
遗憾的是1961的冬天，这座古楼被烧，更为传奇的是，据说是一对情侣殉情而焚。特别可惜，逝去了年轻的生命，也毁了一座古楼。1964年，丽江政府拨款重建了得月楼，建造者也是当地的手工匠人。今天的得月楼站在山水之间，飞檐流彩，翘角翼展。 得月楼台近水立，飞檐翘角展翼飞 黑龙潭旁边有一条小路可以登上象山。一座不起眼的小山，只想活动一下，上去也可以俯瞰山下景色。上山前有个工作人员让我们签了未携带任何火种类物品的保证书。因为这里曾经发生过山火，所以对火种的管理严格。
看着不高，攀登起来还是挺费力的，可能因为丽江的海拔比较高，所以爬山就会更累一些。我们沿着宽度不到一米的台阶缓缓向上，到达一座亭子，应该就是最高点了。极目远眺，丽江古城和新城尽收眼底，脚下黑龙潭碧水荡漾，蓝天下玉龙雪山依然白雪皑皑，不枉我们气喘吁吁登山的行程。 城郭纵横列阵处，雪山高耸白云间 在丽江古城的四方街附近有这样一座三层小楼。在灯红酒绿的酒吧一条街上，这座小楼显得特立独行。这是一座初建于清代道光年间的建筑。清朝雍正元年（1723年），丽江实行“改土归流”，从土司世袭统治改变为中央政府委派有一定任期的流官进行管理，从此丽江由封建领主社会进入了封建社会，社会制度的改革然民间弟子看到了通过读书而入仕的希望，进而激发了他们读书科考的热情。从那时起到清末科举废除的180年间，丽江先后出了六十多位举人和七位进士。
嘉庆年间杨家两兄弟杨兆兰和杨兆荣双双中举，接着道光年间杨兆荣的儿子杨硕臣也中举，这在偏远地区是非常了不起的事情。于是官府和民间捐资在巷口修建了二层楼的科贡坊，表彰杨家“一门三举人”，以鼓励青年学子努力读书，考取功名。1944年科贡坊毁于火灾。三年后的1947年，科贡坊里的最后一位进士高中60年大庆时，乡民们在原址重建了科贡坊，并升为三层，一直流传至今。 功名杨氏三举人，光耀门楣科贡坊 在丽江古城有大约五个“三眼井”。丽江的三眼井和其他地区见到的三眼井不同，其他的三眼井多呈品字形分布，水深口小，实际上更多是为了让三个人同时取水而设。而丽江的三眼井则是利用地下喷涌而出的泉水，依照地势高差建成的三级水源，对三个水潭的功能和用途严格区分，长久以来以及刚形成了约定俗成的古风民俗。
第一潭位置最高，为泉水源头，清冽洁净，为饮用水，有时居民们还会放置一个水瓢在旁边，供行人取水解渴；第一潭的水溢出后流入第二潭，水质依然洁净，用作洗菜或是清洗炊具之用；水从第二潭溢出流入第三潭，可以漂洗衣物；最后由第三潭流入排水沟。三潭相串，各司其职。同时三眼井周围都设有小广场，这里自然也成了居民和孩子们歇息、玩耍的地方，这里是古城真实的的市井生活图。
丽江虽然水资源十分丰富，但是丽江人世世代代怀着对自然的尊重，保持着人与大自然和谐相处的原生理念。 三潭相连话市井，一泉相通敬自然 丽江，移步换景，每一处都有自己的故事和传说，人和大自然的和谐融入了丽江这座小城的血液之中，流连在这些小景之中，让我们更理解了丽江在喧闹背后的深邃。