<h3 style="text-align: center">张新星</h3> 第一次读《近思录》是好几年前在图书馆，泛泛一读，一脸茫然不懂，就此作罢，那时读书浮于表面，不踏实，不用功。一个月前，韩老师打电话说，燕翼学子准备开始读《近思录通解》问我参加不？我欣喜之至，正好弥补我读不懂《近思录》的遗憾。<br> 《近思录》是南宋学者朱熹、吕祖谦以“北宋四子”周敦颐、程颢、程颐、张载的著作为选编对象，收录了“北宋四子”的思想精华，成为宋代理学的经典之作，也是理学最佳的入门书籍之一。《近思录通解》我以为是朱高正读《近思录》的心得。<br> 读这本书的最大特点是“慢”，古文、注解、译文、导读，特别是古文和注解部分的生僻字需要查询，但通过这个“慢”，学到了很多生僻字。我读书会精细抄录原典、注释以及导读。所谓“眼过千遍，不如手过一遍。”就是这个道理。<br> 学者忌近名，学者须是务实，不要近名方是。为己之学与为人之学。古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。这条我很有感触，学习不是为炫耀，不要爱慕虚名。学习是向内探究，是满心欢喜扎进去，孜孜焉美美地研学，在自己身上用功，反躬自省，提升自己的德行。比如要勤于思考，要穷尽事物的道理，要了解字面意思，更要悟到其中的道理，还要反复思考，仔细琢磨。用双手去触摸书籍，用眼睛去发现智慧，用心灵去感知书里面的内容。眼睛看不到的地方从书中寻找，行走不到的地方从书中了解。切不可不管什么书，看那么两三行就不看了，转而去寻找相关的书评，相关的介绍。并总以看过这些东西作为读过一本书的标准。这样是远远不够的。文以载道，的确是该好好反思自己的不足。<br> 在《西铭》中，横渠先生首先提出了育人的最高目标，以及达到这种目标的根本途径。这个目标展现的是一幅“民胞物与”的大同世界和这个世界中每一个成员应具有的健全完美的人格标准，在“人人是我的同胞，万物为人类的伙伴”的理想社会里，人不仅要做到爱人，更要做到爱物。理想的大同世界是人人所向往的社会，只有穷其神，知其化，尽心尽力地做好每一件事情，才能不辜负天地父母的厚望，从而实现人类社会的最高理想。同时，一个完美健全的人格也需要不断修身养性，淬炼进步。从教育角度看，横渠先生对“民胞物与”说及“富贵福泽”的观点，进行了进一步的阐释。“民胞物与”说认为：大君、大臣、圣人、贤人以至种种不幸的人，都是我们的兄弟姐妹。与此同时，人还应该把世间的万物看作是人类自己的伙伴，万物与人类同伍，并非是杂乱的堆砌，而是大自然有序的组合。万物不是人类征服的对象，而人类的朋友，人与万物应该和谐共处。现在的人们，严重破坏自然环境，导致环境恶化，疫情出现，这都是不遵循自然规律的结果。横渠先生认为，身处顺境，就应该知福，充分利用优越的条件，坚持学习，好好做人。处于逆境，也不应该气馁，磨炼意志，致力于自己钟爱的事业，坦然面对一切不如意的事情，发生的一切，都是最好的安排。读到这里我又想起《道德经》第二十三章希言自然中的一句话“飘风不终朝，骤雨不终日”，能读懂这些，就会不以物喜，不以己悲。<br> 学当学颜子。要学的不错，须学颜子。颜回从“博文约礼”上下功夫，细腻切实，下学而上达，循序而渐进，走进圣人之道较近、较妥，有用得上力的地方。颜回不但好学，而且会学，不是举一反三，而是举一反十。《论语·公冶长》记载，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”从历史上一些有关颜回的记录来看，颜回学问扎实，悟性极高，他很早就设坛讲学传授儒学六经，形成儒家的一个重要宗派——颜氏之儒。世人对颜回形象的认识，大都来自孔子在《论语·雍也》中说：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这不只是贫而乐道，中国文化精神里始终有一脉不为物质束缚高尚精神的追求传承，颜回是这一脉精神的源头之一。在颜回身上体现出：即使贫困，也要保持快乐的精神状态和高尚的气节情操。<br> 为学大要第一遍已经读完，部分感悟整理如上。我将继续细细研读后面的内容，真是越学越觉得自己知识浅薄。