《神曲》读书笔记（四）

总相宜

此时，BYQ心冠疫情紧张，＂非必要不外出＂，这正好静下心来，再次领略《神曲》，完成这篇读书笔记。 　　我们欣赏《神曲》，岂能抵挡得住它艺术魅力的诱惑？！ 鲁迅在但丁身上看到了超越时间和空间的普遍价值，所谓＂迨兵刃炮火，无不腐蚀，而但丁之声依然＂。 巴金在WG的浩劫中被打入＂牛棚”，惨遭廹害。他时常背吟《神曲》的诗句，从中汲取同魑魅魍魉抗争的精神力量。 　　《神曲》是意大利的文学史中最重要的作品，他是十分神奇的作品，它是一部百科全书式隐喻训世叙事长诗。诗确实很长，有14233句。 　　《神曲》不仅概括了整个西方古典文化，而且总结了中世纪文化，预示了一种新文化的诞生。 　　《神曲》的作者名叫但丁.阿利基里（1265一1321年）。 　　但丁五六岁的时候，母亲贝拉去世；大约18岁的时候，父亲阿利盖理又病故。但丁孤苦伶仃，便把全部精力倾注于学习。他勤奋攻读，得到著名大学者布鲁內托.拉蒂尼的指导，对拉丁语、修辞学、逻辑学、诗学、伦理学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画等，无不潜心研究。 　　首先介绍一下《神曲》创作的历史背景：它创作于中世纪未期。 　　恩格斯指出：＂中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。＂在当时的天主教国里，几乎人人都是教徒，在思想和行动上都会受到天主教的监督和支配，这是多么庞大的统治力量啊！天主教就好象当今的米国，天主教皇凌驾于各国君主之上，他一人集财权，行政权，司法权于一身，西欧各国的教会都直接受罗马教廷的支配，而拒绝向世俗权利效忠。教皇可以为神圣罗马帝国皇帝加冕。 　　但丁无限感慨的指出： ＂一个太阳把另一个熄灭， 宝剑和十字架都拿在一个人的手里。” 　　在中世纪，拜金的资产阶级诞生，这是一个以金钱💰利益为生活原则的新生阶级。中世纪的天主教亦如此。 天主教拥有如此大的权利，他们聚敛财畗，向农民征收什一税，赦罪税，买卖神职，生活上荒淫无度，犬马声色。当权力不受约束之时，必然会滋生严重的腐败。 那时，意大利北部出现了许多由新生资产阶级统治的共和国性质的＂城邦公社”。但丁曾经担任过佛罗伦萨的执行长官，是该共和国的最高行政领导人之一。 当时佛罗伦萨內部分为黑白两大政治派别，政治斗争十分激烈，教皇卜尼法斯八世支持黑派。教皇趁但丁不在佛罗伦萨之机，唆使法兰西国王派军南下，兵临佛罗伦萨城，致使黑派掌权，从此但丁便开始了流放生活，至死未能返回祖国。 但丁为了意大利的统一，为了城市的独立，不愿意受制于教皇。他有一句名言：走自己的路让別人去说吧。 　　但丁从来不是书斋里的学者。他始终处在时代运动之中。他迎着历史的风暴，站在勃然兴起的市民阶级一边，为独立自由进行着反对封建贵族阶级的政治斗争；同时，他用他的笔，描绘出新旧交替时期的现实生活和政治斗争。 流放期间，但丁写作了《神曲》，因而可以说，没有但丁的流放就没有《神曲》。 下面介绍一下《神曲》的结构。 　　《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假设他作为一名活人对冥府一死人的王国进行一次游历。全诗分《地狱》，《炼狱》，《天堂》三部分。 　　 地狱 地狱是罪恶之徒受苦刑的地方。 　　《神曲》一开始就说： ＂人生的旅途我方行半程（隐喻但丁自己37岁开始流放），便深陷幽暗的森林之中，迷失了正确的前进方向。啊，这森林凶险且崎岖难行！＂ 　　…… 但丁在维吉尔（古罗马诗人）老师的带领下，他们来到了地狱的最底层（第九层）一科奇士斯冰湖。 （在这里，他把维吉尔选为他幻游地狱和炼狱的向导，隐喻理性和哲学是指引人类认识邪恶的途径。） 　　但丁把当世还活着∽教皇卜尼法斯八世判入地狱！ 体现了但丁的人文主义思想，＂人是衡量万物的尺度＂，人是可以代言上帝，人不由上帝裁判。他强烈地抨击了当时的教会和教皇的贪暴专横。 　　在第九层地狱，但丁看见了亚当和夏娃的大儿子该隐，该隐亲手杀害了弟弟亚伯。文中这样写道：＂这可了不得！在基督教的世界观里，这就是人类历史上第一次谋杀啊！还是在兄弟之间进行的。估计上帝对自己亲手做的这些人类也是没脾气了一先是亚当和夏娃犯了不顺从的罪。然后他们的儿子又犯了嫉妒、自相残杀的罪。这才繁衍了多久啊！满打满算人数也屈指可数啊！看来把人类从伊甸园赶出来还真是非常正确了，人类这种物种，毛病太多。＂ 　　但丁和维吉尔在科奇土斯冰湖上。这时，旁边一个一直低着头看着冰面的罪犯说话了。但丁听了半天，原来是莫德雷德！莫德雷德继承了父亲高贵的王位后，残暴地杀害了自己的父亲亚瑟王（亚瑟王是不列颠传说里的大英雄）。 但丁评论道：这些＂贵族＂，为了金钱和权势不惜杀害血亲，这算什么高贵人士呀？当然了，地位的高低跟道德也确实沒什么必然关係。 　　＂地狱＂中种种惊心动魄和神奇的景象，形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔，三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血，头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥数笔，便形象逼真，栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。 　　这里我们不难看出，但丁为《神曲》所精心营造的神秘气氛，这种种神秘气氛有利于他实现训导世人的目的。 炼狱 炼狱是忏悔的场所。 　　《神曲》在炼狱中列出人性七原罪：饕餮、贪婪，懒惰，淫欲，傲慢，嫉妒和暴怒。 　　＂炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层象征着七原罪，每上升一层，就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。＂ 　　这里隐喻：但丁认为人的赎罪不是靠教皇的评判。 人可以靠自我修练，学习科学知识主动去突破人性＂原罪”的负面情绪的束缚。 《神曲》是劝人为善的书，把人的维度升华了。 天堂 天堂是享受幸福之处。 　　带领着但丁进入天堂的向导是他九岁邂后心灵上永恒的恋人一贝雅特丽琪。 　　＂贝雅特丽琪＂隐喻对爱的幻想。 但丁极力要摆脱中世纪禁欲主义，用人伦里关于爱的体验去代替对圣母马琍亚的信仰之爱。 　　但丁在《神曲》里有句名言： ＂如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。＂ 　　但丁不是按教会的标准，而是根据自己的爱憎来贬恶扬善，充分体现了作者的人文主义思想。 　　恩格斯在《共产党宣言》中对但丁作了精辟的评价： ＂他是中世纪的最后一位诗人，又是新时代的最初一位诗人。＂ 　　手捧《神曲》，想一想《神曲》之所以成经典，是它可以跨跃所有时空映射在每一个时代。 我们不由得勃发出强烈的冲动，兴味盎然地去阅读或者再阅读博大精深的《神曲》。