夫妻如何归位

廖复阳（字存亮）｜幼教

　　古话说：“各归其位，犹如神仙开会。”反过来说：“定位不当，终身流浪。”所以，只有归好位，才可能像神仙一样地生活。

《易经》（序卦）云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，,察乎天地。”俗话说：“美满的婚姻是事业成功的基石。”还说：“夫妻恩爱是孩子健康成长的最重要的土壤。”所以，不管如何，一个家庭，夫妻如何“定位”，至关重要。

在此，本人表述一些粗浅的看法，恳望能对各位看官起到一点抛砖引玉之效。

　　丈夫对于妻子，要发挥哪些作用？最重要的作用是什么？

个人认为是丈夫要率先敢于担当，从我做起，志于求道。 “顶天立地”，自古以来就是大丈夫的写照！

《大学》说：“是故君子有诸己而后求诸人。”所以，如果丈夫期望家庭更加幸福，必须“行有不得，反求诸己”，作为男子汉大丈夫，毫无疑问，首先要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，要“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，要“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”毫无疑问，孔子所说的“学”自然不会仅限于知识与技能，一定离不开“道”。只有这样，才能践行《大学》中的“格物致知诚意正心修身齐家”之道，兴业报国之道。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《道德经》说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其徳乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”所以，如果丈夫决心志于道，必须“修身”，必须“修己以敬，修己达人”，致力于“治学”、“修身”与“用世”的动态平衡。一个家庭，“各相责，天昏地暗；各自责，天清地宁。”在家在外，大丈夫更要“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警。惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”，要谨记“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，要“规过于私室，扬善于公堂”。

古话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”岳父母含辛茹苦，几十年如一日，把女儿扶养成人，然后，通过一个仪式，有的甚至仪式都没有，就把她“托付”给了我们做女婿的，请问我们应该如何无愧于这份信任，如何报答这份似海的恩情？一个女子，在自己的娘家，犹如掌上明珠，倍受宠爱，步入夫家的大门之后，刚进入一个陌生的环境，却要担任“女主人”的角色，我们做丈夫的，如何呵护好她，如何支持她幸福地转变角色，融入这个新的大家庭，如何携手同心，创享美好的婚姻生活？

我的恩师钟武强先生教导说：“修行者是要主动吃亏，主动吃苦，主动生病的。”俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”所以，真修，就要真正做到乐于吃苦，乐于吃亏，忍辱负重，甚至视死如归，只有这样，才更能体验“吃苦了苦，苦尽甘来”！

　　妻子对于丈夫，要发挥哪些作用？最重要的作用是什么？

个人认为是妻子要助夫成德。

什么是“徳”？顺道才是徳，合道才是徳。

如何才能最有效地助夫成德？

女人是一个家庭的基石，是一个家庭的风水。俗话说：“基础不牢，地动山摇。”妻子如何才能有效夯实基础？ 《诗经》云：“之子于归，宜其家人。”《礼记》云：“男有分，女有归。”“归”是何意？就是回到本来的地方。真是字里有乾坤，妙不可言啊！为什么？我们一起来探讨。

作为一个女人，也是自己的父母所生，所以，深爱自己的父母，这是人之常情。但是，作为女儿的父母，正常情况下，是希望女儿有一个好的归宿，而不是长大后还守候在自己身边，不是一生“待字闺中”。《孝经》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”所以，作为一个女人，出嫁之后，如果能修身为本，力行正道——媳妇道，妻子道，母亲道，妯娌道，助夫成德，家和万事兴，乃至家族兴旺，人才辈出，让夫家深感娶到这样优秀的一位女子是一种荣幸，进而深深敬佩与感谢这位女子的父母，乃至经常在不同场合情不自禁赞叹这位女子，赞叹这位女子的父母与长辈，情不自禁想方设法回报女方的大家庭。身为这位女子的父母，这是何等的喜悦与荣耀啊！两个人的结合，于是真正发挥为两大家族的融合，凝聚激发力量，凝聚产生倍增效应，“人心齐，泰山移”，向善向上，这样的结果，自然是价值最大化，两头都更能家族兴旺，人才辈出，最终让自己的父母乃至娘家的所有亲友都受益更多，这是对自己的父母更高、更远、更深、更广、更有内涵、更加精彩的大孝，难道不是吗？对于“舍得”，我们常说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”如果再升华一下，就是“舍而忘得，无所不得”。女子出嫁之后，以兴旺夫家为“本”，好像是“舍”了娘家，但是，实际上是“以退为进”，“退一步，海阔天空”，以两家兴旺为“终”。犹如《中庸》所云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

另外，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”一个已经结婚的女人，如何定位才能更好地修“大学之道”？我们常说：“心在哪里，结果就在哪里。”如果在内心首先定位是娘家的女儿，那么，自己的第一位置就是“女儿”位，自己的第一位就是“低位”，在这个“位”上，无论自己长多大，获得多大成就，赢得多高低位，对于自己的父母来说，都还是父母心中的孩子，难以发挥多大的影响力，并且，容易撒娇，容易在不知不觉中失去或“逃避”很多担当的机会，甚至容易放纵自己。钟先生教导说：“一个人，如果我想怎么做就怎么做，还是小孩；如果父母或者老师叫我怎么做就怎么做，说明懂事了；如果怎么正确怎么做，说明成熟了。”如果在内心首先定位在夫家呢？那么，自己的角色包括媳妇、妻子与母亲，在一个小家庭的范畴内，自己的角色是妻子与母亲。在妻子与母亲这两个角色当中，毫无疑问，最容易牵动这个女人内心的角色是“母亲”，无法改变的角色也是“母亲”。母亲是处于“高位”的角色，是“母位”的代言人。钟先生教导说，“母亲”是假的，“母位”是真的。“母位”是无条件的，神圣的，纯粹的，是“神性”的；“母亲”可能会犯错误，难免有缺点，甚至令人感觉不可饶恕，难免具有“人性”，甚至“动物性”。但是，因为“母亲”是“母位”的扮演者，所以，可以说：“不管父母慈不慈，只管自己孝不孝。”母亲之所以伟大，其中一个很重要的原因就是母爱是无条件的，不求回报的。有人说：“所有的爱，都是为了相聚；唯有母爱，是为了别离。”妈妈含辛茹苦培养孩子，就是期望孩子有朝一日能远走高飞，搏击长空，闯荡出自己的一片天地。对于妈妈，我们有另外一个称呼，那是“娘”。钟先生教导说：“娘心就是良心，就是天心，就是道心。”可以说，一个女人，做好了“娘”的角色，自然就更能做好妻子的角色，做好媳妇的角色，做好妯娌的角色。古话说：“养儿方知父母恩。”有人说：“父母给孩子以生命，孩子给父母以慧命。”如果孩子教育成功，不管是在生理上还是心灵上以及精神上，母亲必然从中取得突破性成长。有人说：“孩子教育是一个家庭最重要的事业和投资。”也有人说：“任何成功都无法弥补孩子教育失败带来的缺憾。”如果孩子教育成功，母亲的生命价值也必然因此获得倍增效应。特别是当下文化接近断层之后的文化复兴时代，如果能立志做自己家庭新时期的“人文始祖”，优质的根本教、胎教与早教，将对孩子的一生带来巨大的影响。犹如古话所说：“3岁看大，7岁看老，13岁定一生。”至于“媳妇熬成婆”之后，婆婆对一个大家庭的影响，更是难以想象。这一点，真是“不入虎穴，焉得虎子”，“将欲取之，必先予之”，“惟其无私，方成其私”，“定位决定地位，格局决定结局，视野决定世界”之生动诠释，真是“不忘初心，方得始终”啊，我们想象一下《红楼梦》中的贾母，就更能有所领略，真是“高度决定影响力”，犹如《大学》所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

心理学界有一句名言：“宝贝，这个世界没有别人，只有你自己。”所以，“助夫成德”是表象，实际上是成人达己，助己成德。

如何确定自己的第一定位到底在哪里？这个应该是不言自明了。《中庸》说：“莫显乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”我们强调“第一定位”，不是忽视其它定位，“第一”更不是唯一。子曰：“不学礼，无以立也。”而“礼者，天地之序也“。所以，清晰“第一“，只是为了理清“先后”与“内外“，绝对不是厚此薄彼。“第一”与“第二”，好像关系不大，影响不大，实际上却可能“差之毫厘，失之千里”啊！所以，可谓“一念之间，改变一生”，“运用之妙，存乎一心”啊！

　　在此，要特别说明的是，女人不管多么优秀，要区分“强者”与“强势”，要谨记“胜人者有力，自胜者强”，“柔弱胜刚强”，女人最重要的是要修“温柔”，但是，温柔不是软弱，不是没有原则，没有底线，而是“上善若水，水利万物而不争”。《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”男人对应天，女人对应地。所以，对于孩子来说，父母犹如孩子的“天”与“地”。夫妻相爱，天清地宁，风调雨顺，孩子安居乐业；夫妻相责，天崩地裂，狂风暴雨，孩子民不聊生。在《易经》中，男人是乾卦，女人是坤卦，“坤生乾，易成功；乾克坤，可成功；乾坤合，万事吉；乾生坤，有损耗；坤克乾，诸事凶；乾坤倒，诸事了。”如果女人就回归女人本来的样子，男人就回归男人本来的样子；同时，在家里，母亲智慧维护父亲的高位，犹如给予孩子一个广阔的天空，母亲的“地位”也因此发挥更大的价值；父亲智慧维护母亲的高位，犹如给予孩子一片肥沃的土地，父亲的“天位”也因此发挥更大的价值。夫妻彼此成全，相得益彰，这也是“知天命”的一种体现吧！我为什么生为男人，我为什么生为女人，这些都不是偶然，甚至可以说，所有的偶然都是一种必然。如果生为男人，不活出男人本有的风采，生为女人，不活出女人本有的风姿，这本身就已经有“逆天”的味道？古话说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”我们人，斗得过天吗？我们常说：“尽人事而知天命，把缺憾还诸天地。”钟先生教导说，如果能在“知天命”的基础上去“尽人事”，往往效果更佳，更加幸福！

当然，如果一个女人，虽然结婚了，但是身嫁心未嫁，有什么好处，首先想到自己的娘家，遇到节假日，首先想到回娘家，拿起电话，首先拨到自己的娘家，这也是可以的。不管怎样，说明还在恪守孝道。

但是，这样的结果可能如何呢？

第一、自己毕竟已经嫁人了，是夫家的人了，是夫家的“女主人”了，对于娘家的很多事情，可谓“远水救不了近火”，特别是娘家还有其他兄弟姐妹的情况下，自己的努力往往事倍功半，甚至可能南辕北辙。为什么事倍功半呢？因为自己已经出嫁了，娘家的很多事情自己不一定完全清楚，娘家人的想法自己也不容易充分了解。孙子兵法说：“知己知彼，百战不殆。”为什么会南辕北辙呢？因为如果有兄弟，特别是兄弟成家之后，自己作为已经外嫁的女儿，已经成为特别的“客人”，不再是“主人”，如果参与事务过多，甚至擅自做主，自然就可能容易“越位”，反客为主，于是，一是可能导致做儿子媳妇的在不知不觉中“缺位”，二是可能悄然导致他们潜意识产生“不被信任感”，于是，可能事与愿违地在无形中障碍了娘家的兴旺发达，同时，因为“一心难以二用“，可能因此造成在夫家的相对“缺位”，于是，容易形成两头不讨好的“不利”局面，甚至犹如“风箱里的老鼠，两头受气”，乃至焦头烂额、心力交瘁。一个女人，能够置心一处，做好一个家庭的“女主人”就已经相当不容易了。难怪《大学》说：“故君子不出家，而成教于国。”一个人，如果心不在本位，甚至严重偏移，犹如汽车、火车或飞机的重心产生严重偏移，人生能够有愉快平安的旅途吗？所以，一个已经出嫁的女人，如果第一念就念念不忘娘家，可能好心办了坏事。如果自己没有兄弟，只有姐妹，并且没有入赘的情况，那当然另当别论。

《大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”一个女人，既然已经嫁人，请问谁是自己家里人？回想我们在简历上填写家庭成员时，会填写哪些人？在正常情况下，不会填写妻子或母亲娘家的人吧？只有单位出于特殊需要，提出此项要求时，才会提供妻子或母亲娘家人的信息。否则，用人单位会质疑面试者的常识是否有偏差。夫家请客的时候，娘家的亲人往往是“贵客”，是客人。如果客人来到家里了，所有家里人都要一心招待好客人，那是自然而然的事情。对于长辈的称呼上也明显透露了这个信息，孙辈称呼祖辈，夫家的称为“爷爷”与“奶奶”，妈妈家的称为“外公”与“外婆”，媳妇称呼夫家的爸爸妈妈为“家公”与“家婆”。一个已经结婚的女人，对朋友说：“我要回家了。”难道我们的第一反应会是回她的娘家吗？所以，在不同的时空，都有一个“先后”的合理之存在。《孝经》说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”所以，如果一个已经结婚的女人，在日常关心家里人胜过客人，第一念就往往想着为客人做事，是否合乎“德”，是否合乎“礼”？如果不合，我们内心能坦荡吗，我们自己因此受益更大吗，我们关心的两个家庭因此受益更大吗？我们完全理解与支持每个人关心自己的父母，但是，需要思考如何正确地关心，如何智慧地处理好内外？

现在因为独生子女问题，确实也遇到一个难题，导致有些做父母的，干脆说：“我的女儿没有嫁，也没有入赘，只是和谁结婚。”这种做法，可以理解，但是，给晚辈乃至别人带来很多不便，所以，不敢苟同。比如，小夫妻为人父母之后，孩子怎么称呼祖辈？难道都称呼“爷爷”与“奶奶”吗？很明显，不合适；至于都称呼“外公”与“外婆”，自然更不合适。子曰：“名正则言顺，言顺则事成。”遇到这种情况，是不是可以友好协商，比如，第一胎作为男方的后人，第二胎作为女方娘家的后人，外孙转家孙？或者说，如果一男一女，男孩作为男方家庭的后人，女方作为女方娘家的后人，外孙转家孙。如果孩子生上三五个，那就更好处理了。 个人认为，最好生三个以上。两个人只能称为搭档，最起码三个人才能组成团队。《弟子规》说：“兄弟睦，孝在中。”如果有三个孩子，万一其中两个发生矛盾，另外一个能起到调解的作用，所以，对于小家来说，生三个或三个以上孩子利于提升孩子的孝道水平；对于国家这个“大家”来说，利于产生更多优秀人才。于是，母亲乃至一个家庭的生命价值与社会价值也能发生倍增效应！如果能生四男四女或以上，于是男方女方都能有两男两女或以上，那是非常完美了。至于扶养费用的话题，古话说：“天不生无福禄之人”，还说：“天道无亲，常与善人。”在我们老家，流传这样一句话：“每个人都是带着口粮来的。”至于方法，则“当信念够坚定的时候，方法自然会出现”，“唯有百折不回之真心，方有万变无穷之妙用。”比如，我们在怀孕之前，是否有发大愿？是否有意识到孩子既是我们的，也是社会的，乃至是国家的，甚至是全人类的？是否有做好“根本教”？是否有做好“胎教“？是否有充分意识到“3岁看大，7岁看老，13岁定一生”？回想列祖列宗一路历经坎坷，饱含血泪，我们今天的困难算什么呢？

有人说：“思维可以分为几个层次：点思维，线思维，面思维，立体思维，全局思维，系统思维与全息思维。”夫妻之道，真是挑战我们的思维模式啊！

　　最后，不管是丈夫还是妻子，要胜任好自己的角色，都是要注意以下六点：

第一、要自强不息，厚德载物。

《诗》云：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”用时尚的话来说，就是“天上不会掉馅饼”，“幸福是奋斗出来的。”

第二、家庭是讲爱的地方，不是讲道理的地方。

有道理，就等于对吗，就等于正确吗？所以，不能“理直气壮”，更不能有“有理打遍天下”的心态，因为，“公说公有理，婆说婆有理”。钟先生说：“结果好才是真的好。”只是执着于“有道理”，就可能赢了道理，输了关系，甚至输了整个人生。古话说：“家和万事兴。”《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”所以，要时刻谨记“和”才是我们追求的结果。

在夫妻关系中，双方及时相互表达欣赏与肯定，是爱的一种重要体现，犹如润滑剂，助力机器正常运转。因为种种原因，我们大部分人在小时候，得到的来自父母的肯定都往往不够，于是，一辈子都在寻求“补偿”。所以说：“幸福的人，用美好的童年滋润一生；不幸的人，用一生去疗愈童年。”

这边讲一个笑话：先生下班回家吃饭，太太煮了一道清蒸板鸭，先生一看，鸭子怎么只剩一条腿，就问太太：“怎么你煮的清蒸板鸭只有一条腿呢？”太太就说了：“我们家的鸭子都只有一条腿！”“乱说，我们家的鸭子怎么可能只有一条腿？”太太说：“你不信，我带你到我们家后院的池塘去看。”因为是正中午，鸭子正在休息。大家都知道，鸭子休息的时候，都把另外一条腿蜷起来，太太就说：“你看、你看，我们的鸭子不都一条腿吗？”但先生也不是那么简单就被蒙骗过去，他两只手鼓掌，掌声一起，鸭子受了声音的振动，伸出另一条腿，即刻划了水离开。先生笑着说：“太太，你看、你看，我们的鸭子不是也两条腿吗？”太太沉着脸：“先生，你不知道吗？因为你有掌声，牠才有两条腿的啊！”意思是说，我天天煮来给你吃，你一句赞美都没有，就让你只吃鸭子一条腿，如果你早一点给我一些掌声，我就让你有两条腿吃了。所以，夫妻相互赞美，偶尔买一点小纪念品送给对方，可谓“于细微处见精神”。

第三、 真诚沟通。

有人说：“良好的沟通对于组织犹如血液之于生命一样重要。”沟通要避免功利主义与实用主义，很多时候，内容本身不一定是最重要的，重要的是借助内容承载的“爱”与“敬”。所以，有人说，沟通是信念的传递，能量的互动，情绪的感召，行动的呼吁，结果的达成。《大学》说：“心诚求之，虽不中，不远矣。”《中庸》说：“诚者，天之道；诚之者，人之道。”所以，敞开心扉，才能“精诚所至，金石为开”。

　　第四、找出路的思维。

古话说：“人生不如意事十有八九。”可以说，人生就是一个“历事练心”的旅程。在人生的道路上，难免遇到各种困难与挑战，唯有找出路，以终为始，锁定目标，而不是仅仅找原因，更不是找借口，才是正道，才是王道。子曰：“君子内省不疚，无恶于志。” 古话说：“唯有百折不回之真心，方有万变无穷之妙用”。

第五、彼此珍惜。

《易经》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”因为彼此有了感情，才能成为夫妇，才能生儿育女，才构成一个完整的家庭。结婚后如果没有生育或领养孩子，只能称为“小俩口”。所以，不管双方处于什么状态，都要珍惜对方。生命中的每一个缘分，都不是偶然。俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”所以，珍惜缘分，或许也是“畏天命”的一项课程。每个人生来具足，生而平等，虽然难免状态各异，各有千秋，比如职业不同，收入各异，性格有别。放眼望去，各个家庭组合不同，但是，幸福的原则与精神基本相同。今天，大部分家庭，都不同于以前，一个大家庭甚至家族往往聚居在一起，一个孩子如果家庭发生不幸，父母缺失一个乃至全部缺失，孩子依然有机会借助家族力量相对健康地成长，今天的小家庭，面对同样的不幸，对于孩子往往是毁灭性的伤害，很多孩子都因此难以健康成长。另外，今天的世界面临更多的不确定性，所以，“夫妻同心，其利断金”，夫妻携手利于更加从容且正确地面对一切。所以，更要珍惜！

第六、志于道。

古话说：“顺道者昌，逆道者亡。”《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。“《战国策》说：“以道相交者，天荒而地老；以德相交者，地久而天长；以色相交者，色衰而爱弛；以利相交者，利尽而交疏；以势相交者，势倾而交绝。”

关于富贵，在人生中，我们追求富贵，没有问题，但是，我们要谨记“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。”子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。“《大学》说：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。徳者，本也；财者，末也”，“货悖而入者，亦悖而出。”还说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”关于贫富，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”我想，此中的“贫而乐”，应是“贫而乐道”之意吧！

关于“情“，如何避免为情所困？钟先生说：“情，可以分为人情，感情，真情与道情。”男女相爱，是人之常情；成为夫妻，是因为感情；白头偕老，是因为真情；止于至善，需要道情。以道情相处，或许常常感觉是“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

钟先生教导说：“天地一道场，祖宗古道场，家庭大道场。”家庭是家人借以修道的地方，不修正道，是找不到正确的出路的。修什么道？首先是“孝悌之道”。古话说：“尧舜之道，孝悌而已矣！”还说：“孝悌是基础，夫妻见功夫。”子曰：“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”此中的“孝”，自然不仅仅是让父母居安吃饱穿暖玩好，子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也！夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：’无念尔祖，聿修厥德。’“其中的“事亲”，子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

所以，如果夫妻有这个共识，一个家庭，就不是男权主义，也不是女权主义，更不是以孩子为中心，而是以“道”为中心。有人说：“靠换游泳池是学不会游泳的。”一个家庭，修道也是如此。所以，一个家庭，如果能保留中堂，有祖宗牌位，或者大成至圣先师孔子像，或者天地君亲师位，就有了精神符号，利于“借力使力不费力”，利于修道；如果能多读圣贤书，常读圣贤书，明经致用，信解行证，利于借助圣贤智慧，修道悟道；如果能乐学取友，以文会友，利于以友辅仁；《礼记》说：“三王四代唯其师。”《学记》说：“师无当于五服，五服弗得不亲”，韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”所以，如果有缘得到明师指引，则更加利于顺道而行，顺道而昌！

　　我们常说：“家是最小国，国是千万家。”衷心祝愿千家万户的夫妻都能“妻子好合，如鼓瑟琴”，演奏出美妙的乐章！

本人才疏德薄，文中不当之处，恳请各位看官多多海涵，并不吝批评指正！

感谢恩师钟先生，先生的指点在我优化此文时起到画龙点睛之效。

廖复阳（字存亮）敬笔

2022年4月7日星期四于广州

2022年4月12日星期二于广州