中华谱牒文化之武夷山三聘堂江氏

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武夷山三聘堂始祖印都公。时间未能允许详叙，且容日后细细看来，补充完善！ 三聘堂由来，宋先贤江贽创办的芦峰书院，可惜，已成故地与遗迹。 宗亲对接世系图，填表登记中。 宗亲交流学习。 时隔119年，了解先辈的故事，融入血脉相连！ 武夷山江氏三聘堂先贤江贽，著《少微通鉴节要》一书。圣旨庙因下梅村少徽先生江贽而得名，皇帝三聘而拒官，后建庵堂将圣旨供奉。 角亭江氏后裔登记信息中。 屏山刘先生为武夷山九代江灏所作《灏公祭文》。 古代修谱之规则！ 宗谱之研讨异议。 族谱卷之首当为“凡例”。 户部左侍郎所作的《少微先生墓志铭》 武夷山三聘堂江氏九代江灏，贽之子，历官朝请大夫。 宋绍熙元年，重修义庄规矩立石 两份不同时期族谱中的记载 族中子弟入学规矩 抚养立继之文章 名家论谱 翻阅古籍 族谱记载学问深 相夫教子，妯娌和平共处 大水坑自然村之山尖 登记入谱信息，再续百年传承 聚江氏阖族而居，自成一处 陈坜自然村，多江氏后裔，开枝散叶。民国期间，部分族人从“山头”村搬迁而至。 陈坜村在水泥路下方，往右至大水坑村，可两条路前往江氏先祖江贽创办的芦峰书院。 族谱世系字（行）辈与宗亲分布点。历经多次修谱，字辈不断增加，若再不继谱，恐辈分混乱不堪。 口口相传，代代相传，若无族谱佐证，仅为传说而已。 喝上一杯宗亲茶，续上千年缘分。 尽所能，字里行间寻找谱系蛛丝马迹。 殷殷期望，淳淳真心，认祖归宗，把大家带回“大家”。 深入村庄，访问宗亲老者，登记核对信息，一点都不含糊。 崇阳溪于此绕了一个大弯，两岸都有江氏宗亲后裔。青山远处是青山，青山绿溪共此时。千百年后，走走停停，我们又回来了。 左双门，右陈坜，峻岭对峙，山之高处为大水坑、芦峰书院旧址。 十三房“山头”杰派世系图。民国期间，“山头”村庄为白匪所毁，江氏40多户，支离破碎，搬迁他处。 坐卧山石，沉思。目之所及，是下梅古村。先祖江贽北宋初所居，留存牌坊在下梅“方厝门”一带。宋时有江氏、方氏等下梅居住。 此处立了一块指路牌圣旨庙，早年江氏族谱记载为圣旨庵，因先贤江贽三拒辞官所建。 位于武夷山风景区天游峰下、云窝大路旁的“叔圭精舍”。《武夷山志》记载，为北宋政和年间崇安县令陈难所建，但细查历史，应该是有所质疑才对。 碑文中所记载为崇安知县刘埥拜撰，但真实历史比碑文更扑朔迷离，值得深究。 木本水源，开枝散叶。历千年，于一谱寻访。 三聘堂，计24房，今何在？ 历史犹如翻卷，一页页过去。现在又怀想过去，还说不易，谁解个中乐趣？ 寒风陡峭，接近0度，登记也是不易。 下梅，中国历史文化名村。唐宋时逐渐形成居住村落，多姓氏聚于此村，后衍生繁华茶村，现万里茶路武夷山重要节点。 每次的相聚畅谈，都是为了江氏更好的融入发展。 不同时期修谱，增加的行辈，尤其是穿插中间，对原持谱后裔是一个严重的考验。目前我们知道的清朝嘉庆、同治、光绪三期编辑三种谱，行辈名号不同。 请进来，还要走出去。在建阳区溪源村学习，听吕氏后裔讲讲他们先祖的故事。 听着吕氏后裔的介绍，对族谱愈加感兴趣，也对族谱中的故事愈加持慎重态度。 在老人家里，收藏有吕氏族谱，里面有记载与武夷山相关的一些景观和人物，诸如白塔山、武夷山景区等…… 福建省姓氏源流研究会江氏委员会名誉会长江湧先生、秘书长江传阳、以及其他宗亲到访武夷山江氏宗亲筹备组。 凡得知武夷山江氏者，皆告知修谱信息。有意者，联系上门填写。 在福州拜访福建省姓氏源流研究会江氏委员会，与荣誉会长交换意见，探讨宗亲联谊。 认真填写江氏族人入谱信息。 与江泰胜宗长交流收集入谱信息工作 筹备组前往星村镇黎源村后窠，寻访到清朝嘉庆年间（约220年）江氏族谱。 在黎源村的寺前，向宗亲告知修谱信息。 这是从第20代恭字辈到第70代的50个字的武夷山三聘堂江氏辈分排行。何以论大小？武夷山传统的江氏族人，取名须按字辈。 人往高处走，水往低处流。江氏族人不断在往外发展延伸，由此派生出各房、各公派系，族谱里会告知迁往何处。 查询许久，武夷山三聘堂江氏还是缺了三房、五房纪录，具体原因不明。 古时的地名与现在的地名常有差异，寻找起来费劲，一脸的无奈。地名委员会有时都解决不了，很难查询到最初的原始档案或记录。 当时的赤石、新阳归会仙里，四隅里则是城坊范围，湖桃亦属之。前些日子，与某老师探讨赤石，应是明清朝后逐渐兴起的集市，并非明朝之前。 武夷山江氏族谱上所述二十四房，目前我们还没有找出各房之间的具体划分依据或者是亲疏关系，只能大约猜测为某时段所修族谱中按同辈分者二十四人，房下细分所居村庄。 吴屯小漈现为吴屯小际村，有江氏后裔聚居江家自然村。四隅里湖头现为综合农场湖桃村，崇阳溪沿村而过，村东侧原有上世纪70初兴建的鱼塘，原址应该是湖泊，后改道，并易名，归属常有变化。 修于清代族谱仍沿用明代的地名，如将村里。将村里即今福建武夷山市西南的星村镇，元至大四年（1311年）将此置将村巡司，明初改置星村寻思。那么问题来了，新修族谱完成，之前的旧谱去了何处？ 如此文所叙，那么武夷山的江氏则与梦笔生花江淹及更早的江革（江巨孝）皆有关联。 关于入闽始祖印都公的文字叙事，说法互异。末学不才，但以常识，古人非名家旺族，常受战乱、疾病及诸多原因，常人难以自保，何以立家谱，代代相传？宋元之后还情有可原，三四千年以来，如何传承记叙？ 　　这是星村镇黎源村后窠自然村的民居。该村江氏后裔有一本嘉庆期间的族谱，约220余年历史。族谱中未见后窠之名，极有可能该村是所迁移而聚居。 村落左拥右抱，中间一盆地，前方开阔，山地田畴围绕林间地带，环境优雅。左后方不远处即为寺前自然村，有江氏居住，亦为宗谱所载地名。 利用工作之余，与各宗亲联络交流，探讨谱牒文化。 及时总结经验，更好的服务宗亲 修谱信息，常常需借助“上堂头”（即中堂）红纸袋、祖先牌位核对信息，入谱即靠谱，有名堂可寻，民间俗话说靠谱不靠谱，就由此引申。没名堂，则是骂人之语，言人格低下，行为不端，异于常人。 现有武夷山三聘堂三种版本族谱皆记载。印都公传失传，原传讳“兴”，唐僖宗年间，任建安令，掌符印，为唐附马。 第二世丞公为印都公长子，唐初为将仕郎，再迁邵武县丞……寿九十六。西方禅寺族谱有记山图地形，略过。 江贽之子，甲辰科进士，知南康郡加封户部侍郎，宗谱其他篇幅有更多内容记载事迹。 江贽，第八世，行十一，字叔圭。隐逸林泉，朝廷三聘而不仕，有传、像，芦峰书院及圣旨庵因其而起。 五夫江氏古宅参访，老屋之保护与村民之居家要求，是一道离不开的话题与问题。 五夫毛厂村江家大院，规模宏大，尚有人居住，亦有屋宇失火不存。武夷山江氏宗谱记载，二房已公派焕公五夫茅厂世系（一号），云二十八世“赤婢”娶熊氏，生一子“奶龙”，于康熙辛亥年，携子徏居崇安五夫茅厂。子奶龙娶儿媳妇杨氏，宽和处世，勤俭成家，置有田产。 兴田镇兴田街这处江氏老宅，已列为文物点，但是也已残破不堪，耐人寻味，百感交集。 当年崇安的六条船，兴田镇古驿道、老埠头，青石无语，清溪泪流满面，后来人汗颜。 走访龙泉籍来武定居多年的江氏族人。天地日月常在，过往来人俱新。千年土地八百主而已，大家皆为土地新旧客。 保护文物，虽说人人有责，但更多的是文物所有者后人更有责！ 城村有江氏氏族人在此居住，三公里外的马埠头等处亦有。 城村的江氏应该是赵、林、李之外的第四大姓，这个村庄江氏登记有些缓慢。 人到中年，仍是初生牛犊不怕虎的劲头。国有史，方有志，族有谱，互为补充完善。 认真对照宗谱，寻找祖上信息。 哥哥，你认真填写起来的样子很有范啊！不是上门服务宗亲，就是到家里填写，尽最大可能早日完成心愿，早日圆谱！ 宗亲白天若是没空，那我们就晚上上门服务。你若有意入谱，我们热情服务，可满意？ 到十七房的上梅下阳村坪畬登记。该村除1户李姓外，其余都姓江，百余人口，二十余户人家。 他们抽烟我喝茶，更多的在思索后面的修谱之路怎么行走顺畅。 到兴田镇登记，人马一分为二，一部分到城村村，一部分到兴田村。 宗亲抢拍的镜头虽然没有美颜那么漂亮，但是更加真切啊！时不我待，抓紧登记。 上梅乡之坪畲、岩前、荷墩一路走访江氏族亲。 于坪畲村寻访到嘉庆年间三聘堂宗谱一套，虽有木箱保管，但也已残破。 认真向左氏修谱者探讨修谱之常识、程序。 利用周末，翻阅族谱复印件，查询祖上信息。光绪三十年版（1904年）族谱尚有祖父兄弟入谱信息，上溯到侃公一代，尚未查询完毕。 互相探讨，交流谱牒文化学习心得。 筹备组成立之初对办公室人选的工作进行初步安排，摸着石头过河，无现成的规律与经验可谈。 初次接触宗谱，一脸茫然，希望能从其他长辈处有更多的了解。某兼有修谱与了解研熟等用处，修谱等工作、方法可能存有不同见解与立场，若觉冒犯，也恳请各位宗长、宗亲谅解！ 筹备组会议，也是源自多年前其他热心宗亲的积极推动。虽是免费的事，但是大家尽己所能，做到能做的份，所谓的有钱出钱，有力出力，也感谢众宗亲将积极献言献策，出资出力，提供宗亲寻访用车及接待，芳名日后将列榜供后人瞻仰！ 忠孝，忠孝，忠于国，孝于家。家安好，国无恙！国泰民安，天下大同！作此美篇，祈愿我江氏宗亲愈加兴旺发达，人丁茂盛，财源广进，五福齐聚一堂！修谱一事，早日共襄盛举，再次拜谢各位宗亲！