客家宗祠里的家风家训

曹操

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”中华民族从古至今一直以重视“家教”著称，良好的家风是家族中最宝贵的精神财富。家风就是门风，是家中长辈给后人们树立的为人处事的价值准则，是中华优秀传统文化的重要组成部分。家有良训，其家风必正。客家家风家训是传统中国家训文化的代表，是客家人注重家教、传承优良家风的集中体现，这其中，匾联是客家家风家训的重要载体。

唐宋时期，中原大批汉人为避税、仕宦、经商、征战而南迁，其中一部分进入闽粤赣边地区，成为客家先民。越是困难时刻，就越需要坚定牢固的精神纽带将族群团结在一起。其间，许多姓氏之开基始祖或族中德望先贤将其人生体验、处世哲理等提炼成简洁的文字，书写在族谱里，镌刻在匾额楹联上，悬挂于厅堂、祠宇、书院等处,其核心内容，不外忠孝廉洁、仁义礼智、诚信恭俭、温良谦让、勤俭持家等，久而久之，春风化雨，方方承恩，代代受惠。

也因此，祠堂、家庙等地，成为教育子孙后代为人处世，形成良好家风的重要场所。祠堂文化的内涵非常深刻，历史也非常悠久。祠堂的前身是古代的宗庙祭祀制度，《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”意思是祭祀和军事是国家最重要的两件大事。宗庙制度产生于夏商周时期，是祖先崇拜的产物，其背后是一种感恩和敬畏，也是一种孝道观念。

春秋战国时期，孔子创立的儒家文化丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与”的观点，同时，祭祖文化也提升到一个新的高度。到了汉代，汉武帝采纳大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的治国理念，儒家思想从此成为社会主流和官方学术思想，以孝治天下成为社会统治秩序的核心。

在这种历史文化背景下，汉代统治者将孝道和祭祖仪式相结合，形成了以家族伦理为中心的孝文化。这个时期，有少数的世家贵族开始建立祠堂，祭祀自己的祖先。但是受到“礼不下庶人”的思想影响，祭祖活动依然还是王公贵族和士大夫阶层的特权。宋代，祭祖作为皇权贵族特权的局面被打破。

南宋年间，大儒朱熹在《家礼》中提出“祠堂”这一名词，并确定士大夫阶层的宗族祭祀制度，以及祠堂祭祀的格局和规制。此后，祠堂取代了古代的家庙制度，成为中上层群体家族举办“五礼”的场所。明代嘉靖年间（公元1522—1566年），皇帝颁发“联宗立庙”的诏令，朝廷正式允许民间在宗族聚居地建立始迁祖庙。也就是说，民间建立祠堂直到这个时候才获得合法的地位。从此，宗祠和家谱一起成为家族最重要的象征，出现了“家必有谱，族必有祠”的兴盛局面。

清代，祠堂文化发展到高峰。岁时节日、人生礼仪、生活大事都要到祠堂祭拜天地和祖先，祠堂的功能和作用也日益增多，祠堂遍及全国城乡各个宗族。自从清代完善了祠堂制度后，一个姓氏除了有宗祠家庙外，还有分支祠堂和家祠。宗祠内部的装饰非常讲究，厅堂内不仅供着大型的神龛，还悬挂着标明族群姓氏源流的堂号牌匾、楹联等。这些匾联的内容有表达思亲念祖、有表明姓氏和本宗的源流、有宣扬优良家风、有抒发宏图愿景……

中国历史文化名村—连城县芷溪全景如中国历史文化名村龙岩市连城县芷溪村杨姓的“集鳝堂”匾，就是杨氏一个支系的堂号。相传，东汉名儒杨震通晓经文，志存高远，人称“关西孔子”，他在未出仕前曾讲学二十余载。有一天，鹳雀衔三条鳝鱼落于讲堂之前，众人以为吉兆：“鳝鱼黄地黑文，卿大夫之服象也。数三者，象三台也。先生自此升矣。”后来，杨震出山入仕，其三千门徒将他讲学的两间茅草房“校书堂”改称为“三鳝书堂”。

芷溪杨姓为了纪念杨震拒绝部下深夜送重金的“四知金”事迹，将“集鳝堂”做为自己家族的一个堂号悬挂在祠堂内，既是对这位杨氏先贤的推崇，也是对其清廉作风的溢美和对后世子孙的教育。客家宗祠厅堂正中一般摆放供奉祖宗和神灵的大型木龛，两侧悬挂柱联。这样的布局是教育子孙做人要守规矩，讲中道，不忘根本，对祖先要有敬畏之心。

厅堂两侧的柱联大多运用本族先人的家风家训或历史上著名的典故。如芷溪杨氏家庙厅堂两侧的柱联：“顾祖当思三尺雪；光祖还凛四知金”“怀前烈金畏四知，清德千秋绵雀馆；念先人雪深三尺，斯文一脉绍龙池。”芷溪许多杨姓古宗祠和古民居门额上或刻着“清白堂”“清白家风”“家传清白”等石匾，或悬挂“廉政传祖德；四知显家声”“清白家风古；经纶世泽长”“昌邑却金，留得廉名播宇内；程门立雪，好将正道布南闽”“清风慕四知，励节却金推四知皆清德；白雪深三尺，尊师重道名儒德业耀宗坊”等对联。

这些匾联是用东汉杨震拒贿和北宋杨时“程门立雪”的典故，体现清正廉洁、尊师重教之风。芷溪黄氏家庙厅堂悬挂的柱联：“忠孝绳其祖武，诗书贻厥孙谋”“世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前烈；家声遗韵远，文章第一，百代衣冠推后贤”是用东汉孝子黄香“温席奉亲”和北宋著名文豪黄庭坚“派衍西江，溯文章第一”之誉的典故，来体现治家读书的良好家风。

还有悬挂在明清牌匾陈列馆内的几副对联，则是《朱子家训》中的经典家训。如：“孝弟忠信;礼义廉耻”“行仁义事;存忠孝心”“读书志在圣贤;为官心存君国”“天下第一等人忠臣孝子;世间只两样事耕田读书”。“孝弟忠信;礼义廉耻”出自《论语·学而篇》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”孝是孝顺父母长辈，百善孝为先；悌是友爱兄弟，友善待人；忠是效忠国家；信是诚信为本；礼是以礼相待；义是正义正直；廉是廉洁自律；耻是知羞耻、有羞耻心。

“天下第一等人忠臣孝子；世间只两样事耕田读书”是耕读文化最好的写照。农耕时代，读书和耕田是国民的追求和生活愿景，是做人的本分。耕好自己的一亩三分地，能解决温饱；读懂古圣先贤的锦绣文章，能陶冶人的品德。古话说得好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多如簇。”读书使人贤德明理、知礼达义、修身养性以立高德。

这几副对联文字通俗易懂，与当下的社会主义核心价值观提倡的“爱国、敬业、诚信、友善”有着异曲同工之处，都是教育和规范人们如何做人做事、修身齐家的。以上所列，仅是客家宗祠厅堂的寥寥几方匾联而已，但从中可以窥见客家地区的家风家训，大多是耕读传家、勤俭立业、修身齐家等方面的内容。这些都是客家先祖在长期的生活中，将自身的理想、经验、感悟、处世哲学传承给后人的宝贵精神财富。它不仅对个人的修身，还对整个家族的发展、社会的繁荣乃至国家的兴盛都起到非常重要的作用。

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